明德

個(gè)性課程群彰顯“明德”教育的價(jià)值內(nèi)核，積極回應(yīng)新時(shí)代對(duì)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的要求?！娟P(guān)鍵詞】立德樹人；“明德”課程；課程體系【中圖分類號(hào)】G712 ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A ?【文章編號(hào)】1005-6009（2023）26-0017-02【作者簡(jiǎn)介】馬原，南京財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校（南京，210029）教學(xué)工作部主任，高級(jí)講師，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育課程改革、職業(yè)教育語(yǔ)文教學(xué)。南京財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“南京財(cái)校”）源起于1884年建立的明德書院。作為百年明

一、英語(yǔ)課程思政明德與思辨的內(nèi)涵與要求新時(shí)代立德樹人作為高職院校進(jìn)行人才培養(yǎng)的目標(biāo)與方向，教育工作者要正確把握立德樹人的核心內(nèi)涵，在教育實(shí)踐時(shí)，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，挖掘課程思想情感資源，通過(guò)知識(shí)講解中社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入使學(xué)生堅(jiān)定理想信念，為學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立奠定基礎(chǔ)。高職院校雖然以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能為目標(biāo)，但學(xué)生在個(gè)人成長(zhǎng)中也要厚植家國(guó)情懷，樹立人類命運(yùn)共同體的意識(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化的視野下，培養(yǎng)學(xué)生跨文化和諧共處、全球治理能

魂;塑形;強(qiáng)骨;明德;創(chuàng)意班級(jí)管理習(xí)近平指出，中華民族要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，其中文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，它是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。同樣，創(chuàng)建班級(jí)文化，打造開(kāi)放性班級(jí)，可以增強(qiáng)師生的集體榮譽(yù)感，營(yíng)造勤學(xué)進(jìn)取、奮發(fā)拼搏的班級(jí)精神。具體而言，就是需要師生共同建設(shè)班級(jí)的環(huán)境文化、制度文化、精神文化等，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。“老師可以帶班級(jí)，但決定這個(gè)班級(jí)優(yōu)秀或平庸的，是班上的學(xué)生。”“你想不想也擁有一間自己

實(shí)踐的了解。初中明德課堂作為我校的一大特色，如何采用靈活多樣的教學(xué)方法，提高它的魅力，使《道德與法治》課程得以延伸，讓同學(xué)們真正有所領(lǐng)悟，是現(xiàn)階段道德與法治教師所遇到的一大難題。本文介紹了如何將課堂內(nèi)外結(jié)合，使明德課堂教學(xué)更為精彩。關(guān)鍵詞：明德 初中課堂? ?課堂內(nèi)外? 活動(dòng)設(shè)計(jì)一、課內(nèi)明德促德育（一）巧用課堂教學(xué)，加強(qiáng)情感教育滲透當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)了很多例如被路人進(jìn)行幫助之后，又對(duì)路人進(jìn)行誣陷詬病的事件，讓使整個(gè)社會(huì)的良好風(fēng)氣都被無(wú)形打壓。而社會(huì)事件也會(huì)影響

為教書育人賦能。明德可以增強(qiáng)教書育人的榮譽(yù)感;敬德會(huì)厚實(shí)教書育人的責(zé)任感;修德會(huì)提高教書育人的實(shí)效感?！娟P(guān)鍵詞】師德;明德;敬德;修德習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。要把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本?！弊鳛樾聲r(shí)代的教師，我們?nèi)绾瘟⒌滦奚恚?/div>

廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2021年147期2021-12-28

銘《大學(xué)章句》對(duì)明德的注解包含心、性兩個(gè)層面，并且沒(méi)有將明德具體歸于性或心，為后人留下解釋的空間。學(xué)者們就此提出了不同的觀點(diǎn)。蒙培元主張“朱熹把明德說(shuō)成是心之本體，它是心，又是心之理，亦即性”[1]。陳來(lái)認(rèn)為明德指“本心”[2]。朱漢民、周之翔以“心性一體”[3]解釋明德。吳震釋明德為“心中之理”①吳震強(qiáng)調(diào)心和明德是“明德之在心中，心中之有明德”的關(guān)系。參見(jiàn)吳震.朱子思想再讀[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2018：121，123.。四種觀點(diǎn)各有側(cè)

令巍[摘?要]“明德”一詞始見(jiàn)于先秦文獻(xiàn)中，但因強(qiáng)調(diào)其倫理內(nèi)涵而未突出哲學(xué)的特質(zhì)。以朱子為代表的理學(xué)家從《大學(xué)》中重新發(fā)掘“明德”，除接續(xù)經(jīng)學(xué)家從道德倫理的維度解讀“明德”內(nèi)涵的模式外，在理學(xué)的范式下既精致地闡述“明德”須先“為己”，又分別從心、性兩個(gè)方面論述如何“明”“明德”的問(wèn)題。而對(duì)“明德”這一問(wèn)題的關(guān)注，不僅是理學(xué)家深化其在理學(xué)論域內(nèi)的哲學(xué)內(nèi)涵，還是他們重構(gòu)“天下一家”王道理念的政治需要。[關(guān)鍵詞]朱子學(xué);明明德;為己;心性情;天下一家[中圖分類號(hào)

的思考，提出了“明德”起到的是一種內(nèi)向傳播過(guò)程中的把關(guān)人作用，並依此得出了儒家式身體交往的三角模型，試圖理解儒家對(duì)於以身體爲(wèi)媒介的修身工夫的作用機(jī)制，爲(wèi)華夏傳播學(xué)學(xué)説的建立貢獻(xiàn)微薄之力。關(guān)鍵詞 新儒學(xué) 華夏傳播 明德 把關(guān)人 修身早在先秦時(shí)期，以儒、道、法、墨爲(wèi)代表的諸子百家思想構(gòu)建起了中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，諸子的思想扎根身體體驗(yàn)與生活實(shí)際，生動(dòng)活潑又極具解釋力，爲(wèi)數(shù)千年來(lái)華夏大地上生活的人們提供了從理想道德到生活實(shí)踐方方面面的指導(dǎo)。雖然在西學(xué)東漸的過(guò)程中，

le湖南省長(zhǎng)沙市明德麓谷學(xué)校一年組長(zhǎng) ?盧宸方鈺過(guò)ɡuò年nián了le，過(guò)ɡuò年nián了le，我wǒ和hé爸bà爸bɑ媽mā媽mɑ去qù放fànɡ鞭biān炮pào，路lù上shànɡ我wǒ看kàn見(jiàn)jiàn家jiā家jiā戶hù戶hù都dōu在zài門mén上shànɡ貼tiē“福fú”字zì。終zhōnɡ于yú到dào放fànɡ鞭biān炮pào的de地dì方fɑnɡ了le，噼pī哩li啪pā啦lā，噼pī哩li啪pā啦lā，一yí個(gè)ɡè個(gè)ɡè，

《大學(xué)》;修身;明德;格物《大學(xué)》一書，是古時(shí)大學(xué)教人之法的著作。周之衰，君不作，政不修，孔圣取先王之法，后曾子得其宗，著《大學(xué)》傳義發(fā)意，因異端惑民，蒙蔽而衰。天運(yùn)循環(huán)，朱熹賢傳圣經(jīng)，使其復(fù)明于世?！靶奚怼惫し蜇灤洞髮W(xué)》始終，“修身”先修己，修己而推人，而后實(shí)現(xiàn)“平天下”的目標(biāo)，最終達(dá)到至善之地而不遷。一、“修身”工夫之詮釋大學(xué)是與小學(xué)相對(duì)的概念，三代之隆，其法寖備。王公貴族子弟八歲皆可入小學(xué)，教之灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退的禮儀，禮樂(lè)、射御、書數(shù)的技藝。待到十

摘要】柳宗元 “明德”是柳州尚德文化的源頭，奠定了柳州尚德文化形成的基礎(chǔ)。柳宗元治柳四年的政績(jī)昭彰，他的思想及活動(dòng)軌跡充分展示其作為刺史官員、學(xué)堂教師、詩(shī)文大家、游歷行者以及文明居民等多重身份所體現(xiàn)出的浩然正氣之德行，柳宗元“明德”對(duì)柳州尚德文化的延續(xù)、融通與發(fā)展影響深遠(yuǎn)?！娟P(guān)鍵詞】柳宗元；明德；柳州；尚德；文化【中圖分類號(hào)】G412 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A“明德”語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》，意為“光明正大之德”，另一含義為彰明德行，即通過(guò)弘揚(yáng)光明正大的品性，推己及人，

語(yǔ)地交談。你若問(wèn)明德叔，七彩為什么叫七彩？明德叔說(shuō)，七彩有來(lái)頭。那年，七彩在襁褓中的啼哭聲劃破了寂靜的山林，驅(qū)散了飄渺的霧氣，如聲聲召喚。不知從哪里飛來(lái)一群雀鳥，在七彩的頭頂盤旋，鳥兒們清脆的叫聲，仿佛讓襁褓中的七彩得到了慰藉，七彩頓時(shí)安靜下來(lái)，細(xì)細(xì)聽(tīng)著鳥兒們的溫聲細(xì)語(yǔ)。過(guò)了一會(huì)兒，雀鳥們的啼鳴聲愈來(lái)愈大，讓整片山林喧鬧起來(lái)，鳥兒們啼囀的聲音，在山林里久久回蕩。明德叔回憶說(shuō)，從來(lái)就沒(méi)看過(guò)那樣熱鬧的山林，好像有許多人在一起熱聊著，習(xí)慣了寂靜的他，被那熱鬧的場(chǎng)

著重要啟示?！懊?span id="j5i0abt0b" class="hl">明德”、“親民”、“止于至善”三綱領(lǐng)傳遞出的修己安人的精神不僅在古代有很高的地位，在當(dāng)今社會(huì)仍然有學(xué)習(xí)價(jià)值，引導(dǎo)人們修身立德，成為真正意義上的人。關(guān)鍵詞：大學(xué)之道;明德;親民;止于至善《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇，后位列“四書”之首?！洞髮W(xué)》所體現(xiàn)的精神是“修己安人”， “修己”即“修身”，修己就是在安人?！洞髮W(xué)》中提到“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇提出，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。朱熹指出：“大學(xué)者，

時(shí)代畫像、立傳、明德一、文藝的發(fā)展方向問(wèn)題21世紀(jì)是我們中國(guó)進(jìn)入了多變的時(shí)期，國(guó)內(nèi)雖然取得經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高度發(fā)展，但是，同時(shí)也帶來(lái)了各種社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，相當(dāng)一部分人社會(huì)責(zé)任感的弱化，人們道德倫理的喪失，文化藝術(shù)界的拜金主義都猶如一股毒瘤在空氣中彌漫。在這樣一種形式下，如何扭轉(zhuǎn)局勢(shì)成為了這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵。首先是文藝的發(fā)展方向問(wèn)題。事實(shí)上，早在“毛澤東主席在延安文藝座談會(huì)上的講話”中就已經(jīng)指出了文藝是“為人民大眾服務(wù)”的發(fā)展方向。在新形式下對(duì)待文藝工作發(fā)展方向問(wèn)題上

年建校起，邳州市明德實(shí)驗(yàn)小學(xué)便將書法課納入課程之中，學(xué)校書法師資力量雄厚，書法實(shí)踐活動(dòng)豐富多彩，書法習(xí)練氛圍極其濃厚。2013 年，學(xué)校獲“江蘇省書法特色學(xué)?！狈Q號(hào)，2014 年又通過(guò)中國(guó)書法家協(xié)會(huì)考察評(píng)估，成為江蘇省首家中國(guó)書法“蘭亭小學(xué)”。扎根于徐州深厚的文化土壤，明德實(shí)驗(yàn)小學(xué)形成了鮮明獨(dú)特的書法特色，成為徐州市乃至全省學(xué)校書法教育的一面旗幟。如今，在明德這塊教育的熱土上，學(xué)生的書寫水平有了大幅度提高，并涌現(xiàn)出了一大批書法特長(zhǎng)生。學(xué)生們正在翰墨飄香中修

教風(fēng)和根深蒂固的明德文化密不可分。厚重的明德精神時(shí)時(shí)處處縈繞、浸潤(rùn)著我們，這是前輩留給我們的財(cái)富，更是引領(lǐng)我們發(fā)展的精神支柱。關(guān)鍵詞：百年 明德 傳承 發(fā)展“明德”語(yǔ)出《大學(xué)》（“大學(xué)之道，在明明德”），“德”指內(nèi)心的情感或者信念，包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等，我們認(rèn)為“德”包括德性、德行、潤(rùn)德;“明德”指光明正大的品德，“明德”即師生明理修德，教師用崇高的師德修養(yǎng)潤(rùn)澤學(xué)生，激發(fā)其生命活力，學(xué)生在明理修德中提升生命質(zhì)量，發(fā)展個(gè)人潛力?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">明德”要求

美好祝愿，向加入明德大家庭的師生表示熱烈的歡迎！今天我想和大家談一談我們應(yīng)該如何愛(ài)國(guó)的問(wèn)題。作為湖南最早的新式中學(xué)堂，明德學(xué)堂（今長(zhǎng)沙市明德中學(xué)，以下簡(jiǎn)稱“明德”）創(chuàng)辦于1903年，其創(chuàng)辦的目的是“教育救國(guó)”“為國(guó)儲(chǔ)才”，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。這也是116年來(lái)，我們明德人的“初心”。愛(ài)國(guó)，要胸懷寬闊，志向高遠(yuǎn)。明德校友、著名革命家黃興曾乘船橫渡太平洋，寫過(guò)一首小詩(shī)“口吞三峽水，足蹈萬(wàn)方云。茫茫天地闊，何處著吾身？”。詩(shī)中他問(wèn)道：“世界無(wú)窮無(wú)盡，何處是我們

，“北疆楷?！比?span id="j5i0abt0b" class="hl">明德走到了他人生的最后時(shí)刻。彌留之際，這位參加革命72年的老兵，用微弱沙啞的聲音哼唱著最愛(ài)的那首歌：“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)……”任明德很小就失去了父親，靠給地主燒炕、喂羊維持生計(jì)，后來(lái)當(dāng)上了民兵。1947年2月，《大刀進(jìn)行曲》的創(chuàng)作者麥新?lián)伍_(kāi)魯縣委宣傳部部長(zhǎng)，為他站崗的民兵就是任明德。麥新不幸犧牲后，任明德萬(wàn)分悲痛，毅然報(bào)名參軍。任明德生前常說(shuō)，自己是“子彈漏子”，他身經(jīng)百戰(zhàn)，先后參加了遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役、西南剿匪、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、西藏平

行?！娟P(guān)鍵詞】：明德 培德 顯德善教 善學(xué)習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)看望一線教師時(shí)用“四有”標(biāo)準(zhǔn)定義“好老師”，即：“做好老師，要有理想信念 做好老師，要有道德情操 做好老師，要有扎實(shí)學(xué)識(shí) 做好老師，要有仁愛(ài)之心?！惫侍ど先咧v臺(tái)，欲要造就“十年樹木，百年樹人”，須要踐行“以德為本，以教為上”的品德。同時(shí)，教育過(guò)程要明確教育目的，掌握先進(jìn)的教育方法，通過(guò)學(xué)習(xí)增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，不斷提高自身的教育水平。一、以德為本，要明其德改革開(kāi)放30多年，我們?cè)诙鄠€(gè)領(lǐng)域融

詞：尋根;啟智;明德;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職學(xué)生中圖分類號(hào)：G711? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2019）23-0073-03Abstract： China's outstanding traditional culture is the outstanding advantage of the Chinese nation and our deepest cultural soft power. High

明智”“明志”“明德”的過(guò)程，即以引導(dǎo)青年明智使其獲得本領(lǐng)，回答“如何培養(yǎng)人”;以引導(dǎo)青年明志使其堅(jiān)定理想、明確擔(dān)當(dāng)，回答“為誰(shuí)培養(yǎng)人”;以引導(dǎo)青年明德使其成為高尚的人，回答“培養(yǎng)什么樣的人”。關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng);明智;明志;明德黨的十九大報(bào)告提出“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”，為當(dāng)代青年的培養(yǎng)工作指明了方向。筑好青年人的中國(guó)夢(mèng)，把青年人的思想政治教育和價(jià)值觀的引領(lǐng)工作融入實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和青年人

任明德是一位有著30年軍齡的老戰(zhàn)士，他身經(jīng)百戰(zhàn)，多次立功受獎(jiǎng)。作為一名軍人，我對(duì)任老充滿了無(wú)限的敬意！任明德很小就失去了父親，靠給地主燒炕、喂羊維持生計(jì)。22歲那年，在革命作曲家、時(shí)任開(kāi)魯縣委宣傳部部長(zhǎng)麥新同志的引領(lǐng)下，聽(tīng)黨話、跟黨走的信念在任明德心中扎下了根。1947年6月，麥新在執(zhí)行任務(wù)途中不幸壯烈犧牲。任明德毅然擦干眼淚，走上了革命道路。參軍后，任明德堅(jiān)決聽(tīng)黨指揮、沉著機(jī)智、英勇殺敵，時(shí)刻準(zhǔn)備為革命事業(yè)獻(xiàn)出生命，他跟隨部隊(duì)先后參加了遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役

后黃豆打了下來(lái)，明德將兩坰地的豆子賣掉掙了一萬(wàn)塊錢。他又將幾年來(lái)在銀行積存的錢取出來(lái)，準(zhǔn)備去吉林五棵樹買肉牛。聽(tīng)牛販子喜子說(shuō)，那里是養(yǎng)?；兀Ｊ猩鲜裁雌贩N的牛都有。去五棵樹需要坐一夜的火車，再轉(zhuǎn)汽車才能到，明德沒(méi)出過(guò)遠(yuǎn)門，而且要帶幾萬(wàn)塊錢，他心里真是沒(méi)底。明德就去找牛販子喜子。喜子常年外出收牛，之后賣到鄉(xiāng)里的“回回人”開(kāi)的湯鍋。有時(shí)他去方圓幾十里去收那些喪失耕種能力的老牛，回來(lái)自己宰掉，將牛肉開(kāi)給那些市場(chǎng)上的小販，經(jīng)濟(jì)收入極可觀。他家不種耕地，可日子過(guò)得

月5日，中國(guó)教育明德論壇2018年年會(huì)暨第十七屆全國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)論壇順利召開(kāi)。此次論壇上，世紀(jì)明德與美國(guó)營(yíng)地、香港海洋公園、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、貴州省平塘縣人民政府、陜西省大荔縣教育局、曲阜三孔管委會(huì)等多家戰(zhàn)略合作方正式簽署合作協(xié)議。在“明德故事，實(shí)踐真知”發(fā)布現(xiàn)場(chǎng)，世紀(jì)明德宣布將區(qū)域資源開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，全面升級(jí)為面向全國(guó)及境外重點(diǎn)課程資源的深度開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略。以此拉動(dòng)世紀(jì)明德二次創(chuàng)業(yè)的核心動(dòng)能。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。本文主要以《大學(xué)》“明明德”為分析中心，首先闡述了“明明德”的理念，接著綜述了歷代主要注疏對(duì)“明明德”的分析，試圖總結(jié)一下歷代關(guān)于“明明德”注解的特點(diǎn)。最后闡述“大學(xué)之道，在明明德”自己的相關(guān)理解。關(guān)鍵詞：明明德；明德；注疏；大道之學(xué)中圖分類號(hào)：B222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）06-0003-01一、“明明德”的理念朱熹對(duì)《大學(xué)》里的“明明德”極為重視，他常教導(dǎo)學(xué)生為學(xué)先讀《大學(xué)

親臨湖南省長(zhǎng)沙市明德中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱明德中學(xué)），舉行了“清華大學(xué)2016生源中學(xué)”的掛牌儀式。清華大學(xué)教學(xué)研究室和培訓(xùn)中心主任、清華大學(xué)湖南招生組組長(zhǎng)唐子龍教授為明德授牌。明德中學(xué)校長(zhǎng)劉林祥就清華大學(xué)與明德中學(xué)在過(guò)去百年間的深厚淵源發(fā)表講話，并對(duì)在場(chǎng)的高二學(xué)生寄予厚望。清華大學(xué)與明德中學(xué)都有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，有著止于至善的共同理念，為國(guó)家與社會(huì)輸送了許多優(yōu)質(zhì)人才，清華園中有明德路，清華大學(xué)與明德中學(xué)亦有堅(jiān)固的友誼之路。（湖南省長(zhǎng)沙市明德中學(xué)彭憶雯、雷佳琪

間智；出世間智；明德；格物道家的創(chuàng)始人老子認(rèn)為儒家的仁義局限于世俗，沒(méi)有超越性，他所倡導(dǎo)的是“不仁之仁”，莊子繼承了老子的這一思想，也看到了儒家仁義的狹隘性，甚至給予了辛辣的諷刺：商大宰蕩問(wèn)仁于莊子。莊子曰：“虎狼，仁也?！痹唬骸昂沃^也？”莊子曰：“父子相親，何為不仁？”曰：“請(qǐng)問(wèn)至仁？”莊子曰：“至仁無(wú)親。”儒家哲學(xué)的最高范疇就是仁，莊子說(shuō)虎狼的行為體現(xiàn)了仁的精神，從儒家文化的角度說(shuō)，這是對(duì)神圣的莫大褻瀆。對(duì)于莊子的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該分成兩個(gè)層次分析，如果我

曉 東《大學(xué)》“明德”并非《中庸》之“性”*——基于思想史趨勢(shì)的考察鄒 曉 東摘要：正宗儒典必持“性善”立場(chǎng)，《大學(xué)》“明德”實(shí)即《中庸》之“性”，這是宋明儒學(xué)的主流觀點(diǎn)，時(shí)至今日仍然深刻影響《學(xué)》《庸》解讀。欲反駁之，必須系統(tǒng)梳理相關(guān)思想史脈絡(luò)。殷周之變，“人為”意識(shí)日趨自覺(jué)，“有命在天”意識(shí)每況愈下?！吨軙窂揭匀耸氯藶榈摹暗轮保匦陆缍ㄔ咀诮绦允愕摹捌硖煊烂?；占卜、命數(shù)等，則僅在“人為”極限處發(fā)揮救急作用。《論語(yǔ)》更側(cè)重以“教—學(xué)”研習(xí)傳統(tǒng)德

人民法院宣告南通明德重工有限公司（明德重工）破產(chǎn)。明德重工本寄希望于重組起死回生，但終究回天乏術(shù)。明德重工破產(chǎn)清算7月31日，南通市通州區(qū)人民法院發(fā)布公告稱：因明德重工事實(shí)上已無(wú)重整的可能，根據(jù)明德重工管理人的申請(qǐng)，本院于7月31日依照《中華人民共和國(guó)企業(yè)破產(chǎn)法》第78條規(guī)定，裁定終止明德重工重整程序并宣告明德重工破產(chǎn)。7月9日，明德重工對(duì)破產(chǎn)重整作了最后努力，請(qǐng)求當(dāng)?shù)胤ㄔ号鷾?zhǔn)適當(dāng)延長(zhǎng)重整期限，并發(fā)布公開(kāi)招募重整意向投資人的公告。但報(bào)名截止時(shí)間仍未有新的重

了不同于商人的“明德”觀念，以“帝遷明德”為自己的政治合法性依據(jù)。“德”作為政治控馭能力的代稱包括“剛克”和“柔克”兩種手段，作為“剛克”手段的刑罰也是原始“德”含義的一個(gè)方面。與周人的“明德”觀念相一致，“明刑”、“明罰”思想也是周人“明德”觀念的衍生思想。關(guān)鍵詞：周朝；“明德”；“帝遷明德”；“明刑”；“明罰”中圖分類號(hào)：B82文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1671-6248（2015）02-000108-在武王滅商后，周人的統(tǒng)治根基尚不穩(wěn)固。滅商只是攻克了

要形式，以鑒戒、明德為其終極目標(biāo)。學(xué)者一直將《國(guó)語(yǔ)》在體裁劃分上歸為國(guó)別體一類，其實(shí)，《國(guó)語(yǔ)》是典型的“語(yǔ)”體史書。本文旨在從史學(xué)發(fā)展史的角度探討“語(yǔ)”這種被忽視近兩千年的史書體裁，這對(duì)我們加深認(rèn)識(shí)中國(guó)早期史書寫作形式、規(guī)范史書體裁概念方面，有著重大的意義。[關(guān)鍵詞]“語(yǔ)”；“明德”；體裁；《國(guó)語(yǔ)》；脈絡(luò)；歷史文學(xué)一、“語(yǔ)”——先秦時(shí)期一種重要的著述體裁“語(yǔ)”是先秦時(shí)期一種重要的著述體裁，是記言類史書的重要表現(xiàn)形式?！坝浹浴薄ⅰ坝浭隆北臼侵袊?guó)最古老的兩種史

場(chǎng)風(fēng)采展示石家莊明德牧業(yè)有限公司石家莊明德牧業(yè)有限公司，坐落于河北省石家莊西北風(fēng)景秀麗的滹沱河南岸林區(qū)內(nèi)，是以海蘭蛋雞良種推廣和育雛、育成為主營(yíng)業(yè)務(wù)的大型種禽企業(yè)。目前年孵化海蘭商品代雛雞1000萬(wàn)羽！公司成立于2010年，下設(shè)種禽場(chǎng)兩座、孵化場(chǎng)一座、商品代育雛場(chǎng)兩座、具有先進(jìn)化驗(yàn)設(shè)備的實(shí)驗(yàn)中心一個(gè)。目前，公司在職人員89人，其中高級(jí)技術(shù)人員5名、執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師2名、專業(yè)技術(shù)人員25名，公司員工中大中專以上學(xué)歷人員占員工總數(shù)的65%以上。明德公司是與廣大農(nóng)民朋

領(lǐng)導(dǎo)這次來(lái)安排在明德家。這次來(lái)的是一位副縣長(zhǎng)，但到時(shí)見(jiàn)了面，人人都要喊縣長(zhǎng)?！闭谠簤未蝾?span id="j5i0abt0b" class="hl">明德叔聽(tīng)了，立馬睡意全消，走到村主任跟前嘟噥：“我家就老兩口、一張床，一頭母豬和幾頭小豬，哪敢讓縣長(zhǎng)住我家呀？”“你急啥？村里都有安排。再說(shuō)全村的稻谷都收割完了，就你家還留著一塊田沒(méi)收，領(lǐng)導(dǎo)不幫你幫誰(shuí)？”明德叔不服氣，“我早聯(lián)系好人了，如果不碰著開(kāi)會(huì)，今天一天就能收完?！贝逯魅尾焕硭澳隳菈K田的稻谷必須暫時(shí)留著，等縣長(zhǎng)來(lái)了才能收割。記住，一定得聽(tīng)招呼！”第二天，

領(lǐng)導(dǎo)這次來(lái)安排在明德家。這次來(lái)的是一位副縣長(zhǎng)，但到時(shí)見(jiàn)了面，人人都要喊縣長(zhǎng)?！闭谠簤未蝾?span id="j5i0abt0b" class="hl">明德叔聽(tīng)了，立馬睡意全消，走到村主任跟前嘟噥：“我家就老兩口、一張床，一頭母豬和幾頭小豬，哪敢讓縣長(zhǎng)住我家呀？”“你急啥？村里都有安排。再說(shuō)全村的稻谷都收割完了，就你家還留著一塊田沒(méi)收，領(lǐng)導(dǎo)不幫你幫誰(shuí)？”明德叔不服氣，“我早聯(lián)系好人了，如果不碰著開(kāi)會(huì)，今天一天就能收完?！贝逯魅尾焕硭?，“你那塊田的稻谷必須暫時(shí)留著，等縣長(zhǎng)來(lái)了才能收割。記住，一定得聽(tīng)招呼！”第二天，

潘靜致明德集團(tuán)愛(ài)心工程啟動(dòng)暨2013全球年度慶典隆重召開(kāi)2013年5月18日，由中國(guó)保健協(xié)會(huì)與致明德集團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱“致明德”）共同發(fā)起的“輝煌五載 榮耀五洲——致明德集團(tuán)愛(ài)心工程啟動(dòng)暨2013全球年度慶典”在北京九華山莊隆重召開(kāi)。來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、韓國(guó)、俄羅斯、澳大利亞、英國(guó)、加拿大等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的5000多名優(yōu)秀市場(chǎng)精英共聚一堂，在熱鬧祥和的氛圍中，共同感受致明德五周年全球盛典，共同見(jiàn)證致明德五年來(lái)的成長(zhǎng)與輝煌，著名主持人趙忠祥、李湘共同主持了本次慶典大

8個(gè)村寨。他叫白明德，現(xiàn)任酉陽(yáng)土家族苗族自治縣人民法院第二人民法庭副庭長(zhǎng)，被鄉(xiāng)親們稱為大山深處的“摩托法官”。入山1988年，白明德成了一名法官。在分配工作時(shí)，白明德做了一件讓所有人都詫異的事情——主動(dòng)申請(qǐng)到離酉陽(yáng)縣城150公里的酉酬法庭（2004年與大溪法庭合并為酉陽(yáng)法院第二人民法庭酉酬巡回站）工作。等待白明德的酉酬法庭，是一間十幾平方米的辦公室。辦公室內(nèi)只有兩張斑駁的辦公桌，幾條老舊的木制長(zhǎng)椅。這兒白天是法庭，接待、立案、審判都要在這狹小的空間內(nèi)進(jìn)行；

，云南河陽(yáng)縣令劉明德在家中擺起香案，祈求神仙保佑，千萬(wàn)不要讓他當(dāng)上滇銅押運(yùn)官。劉明德這樣做，大有原因。清代鑄錢用銅主要產(chǎn)自云南，云南冶出的粗銅，經(jīng)馬幫運(yùn)至四川瀘州精煉，再用船沿長(zhǎng)江出川，經(jīng)湖北湖南進(jìn)入京杭大運(yùn)河，送至京城鑄錢，前后要用九個(gè)多月的時(shí)間，必須由一名知縣級(jí)官員押運(yùn)。這押運(yùn)官可不是什么好差事，必須在九個(gè)月又二十五天內(nèi)到達(dá)京城，超期一月。官降一級(jí)；超期五個(gè)月，革職為民。這還不算，所運(yùn)滇銅不得短缺，否則由押運(yùn)官自掏腰包賠償，一大半押運(yùn)官都賠過(guò)缺少的銅，

侯智勇劉明德的兒子叫劉小小,馬上要升小學(xué)四年級(jí)了。別看小家伙才9歲,卻非常要面子,穿的戴的,不是名牌打死也不要。這天是星期天。一起床,劉小小就纏著劉明德,非要老爸給自己買一雙耐克運(yùn)動(dòng)鞋,說(shuō)是要在考試的時(shí)候當(dāng)“戰(zhàn)靴”。劉明德心疼錢,一聽(tīng)就火了,一瞪眼說(shuō):“一雙‘耐克好幾百呢,我都舍不得穿,你屁大的一個(gè)孩子,穿什么穿?”劉小小早有準(zhǔn)備,只見(jiàn)他叉著腰,指著劉明德的鼻子說(shuō):“貴?那怎么別人的家長(zhǎng)不嫌貴?老爸,你聽(tīng)好了:我的同桌李曉峰他媽就給他買了,我前面趙多多他奶

空前絕后的激戰(zhàn)。明德哥說(shuō)起那場(chǎng)賽事，總是要先撫摩一下那條殘腿。明德哥在老街開(kāi)了一家牙科門診。沒(méi)有病人來(lái)時(shí)，明德哥就會(huì)坐在診所的門口。陽(yáng)光暖暖地?fù)崮χ值?，撫摩著街道上?lái)來(lái)往往的人流。只要街道上有孩子坐在他的身邊，他就會(huì)端出好茶，在石板桌上擺上幾杯，放幾樣小點(diǎn)心，開(kāi)始講他的那場(chǎng)賽事。你們想象不到，那是怎樣的一場(chǎng)決賽。快二十年的事了，至今我還記憶猶新，歷歷在目啊。明德哥說(shuō)到此時(shí)，就會(huì)瞇起雙眼，仿佛陷入了那場(chǎng)漸漸遙遠(yuǎn)的記憶。有等不及的孩子就會(huì)問(wèn)，明德哥，是省運(yùn)會(huì)