贛南采茶戲音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展芻議

王怡

摘 要：贛南采茶戲從明代末年開(kāi)始興起，到清代康乾年間發(fā)展到巔峰，集戲劇、舞蹈和歌劇于一身，歷史悠久，內(nèi)容豐富，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。它既反映了生活情景，也是一種具有藝術(shù)性的表演，再融入當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)格，深受著廣大人民的喜愛(ài)。但隨著時(shí)代和文化的變遷，各種新文化模式的興起，贛南采茶戲逐漸被淡出。本文主要淺析贛南采茶戲的藝術(shù)性和目前面臨的困境，為其傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供更好的建議。

關(guān)鍵詞：贛南采茶戲;傳承;發(fā)展

一、贛南采茶戲的藝術(shù)性

贛南采茶戲的內(nèi)容和形式不但能夠反映地域文化和民族風(fēng)情，而且形式多樣，載歌載舞，引人入勝，容易引起共鳴。作為一種傳統(tǒng)文化的表演藝術(shù)，贛南采茶戲具有以下幾個(gè)較為突出的藝術(shù)特性。

（一）音樂(lè)性。中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇大多是以說(shuō)唱、樂(lè)舞為主，而贛南采茶戲的音樂(lè)確具有美學(xué)意義，除了能夠通過(guò)文字的內(nèi)容感受贛南風(fēng)情之外，還能從音樂(lè)中體會(huì)客家人的本質(zhì)。除此以外，它不僅僅是只有茶腔，還有雜腔、燈腔和路腔，簡(jiǎn)稱(chēng)為"三腔一調(diào)"。一路發(fā)展以來(lái)，它不斷勇于借鑒其他民間音樂(lè)，經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出風(fēng)格各異的音樂(lè)元素。

（二）戲劇性。贛南采茶戲是以喜劇為主，具有戲劇的特性。以《茶童哥》為例，改編自《九龍山摘茶》，戲中主要敘述了機(jī)智的茶童在跟隨茶商朝奉找茶民收茶的時(shí)候，幫助生活艱苦的茶民們與貪婪邪惡的茶商斗智斗勇，茶民們非常感謝茶童的幫助，呼吁大家一起籌錢(qián)為茶童贖身，最后，茶童和茶農(nóng)們一起種茶謀生的故事。從表演藝術(shù)上看，贛南采茶戲獨(dú)樹(shù)一幟，在傳承與發(fā)展中都具有客家鄉(xiāng)土氣息。

（三）文學(xué)性。通過(guò)戲劇作家、藝術(shù)家們多年來(lái)的研究，文學(xué)性在贛南采茶戲中越發(fā)突出。隨著時(shí)代的變遷，戲劇內(nèi)容不再是單純地?cái)⑹黾彝ガ嵤?，更是增添了人際關(guān)系去反映人物的心理變化，通過(guò)劇本的創(chuàng)作、音樂(lè)的氛圍渲染等來(lái)深入剖析人物的內(nèi)心活動(dòng)。無(wú)論是對(duì)人物還是劇情，融入文學(xué)性，使采茶戲的表演形式更為豐富和高雅，讓觀(guān)眾有賞心悅目的感覺(jué)。

二、目前面臨的主要問(wèn)題

（一）缺乏創(chuàng)新。贛南采茶戲的現(xiàn)存劇目絕大部分都是在舊社會(huì)時(shí)代創(chuàng)作的作品，主要反映了贛南客家人在封建社會(huì)時(shí)期的勞動(dòng)和生活等的局面，雖是喜劇，但內(nèi)容較陳舊和單一，內(nèi)容、表現(xiàn)形式缺乏創(chuàng)新，脫離了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，在一定程度上難以吸引當(dāng)今社會(huì)的觀(guān)眾。

（二）缺乏人才。當(dāng)今年輕人大部分都趨向于流行藝術(shù)，與現(xiàn)代藝術(shù)戲劇相比，贛南采茶戲比較傳統(tǒng)，年輕人較少會(huì)主動(dòng)接觸、欣賞并且學(xué)習(xí)它，因此，贛南采茶戲的發(fā)展缺乏人才的流入，將面臨著后繼無(wú)人的憂(yōu)慮。

（三）缺乏市場(chǎng)。眾所周知，贛南采茶戲以近距離觀(guān)賞為主，但隨著科技網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，人們大多數(shù)是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視等渠道來(lái)觀(guān)賞，導(dǎo)致采茶戲的曝光率和推廣度都較低，缺乏市場(chǎng)。除此以外，缺乏市場(chǎng)也意味著缺乏資金的支持，導(dǎo)致采茶戲的創(chuàng)作人員們難以與國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的創(chuàng)作人交流，降低了他們創(chuàng)作的動(dòng)力。

三、傳承與發(fā)展的途徑

（一）傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合。贛南采茶戲的發(fā)展需要一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。例如，贛南采茶戲興起于明朝，和茶葉的生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系。從一開(kāi)始以簡(jiǎn)單的采茶歌形式出現(xiàn)，為鼓勵(lì)人民熱情地勞動(dòng);之后增添了各種人物和故事情節(jié)，形成了民間小戲的新形式;再根據(jù)日新月異的時(shí)代背景、人文環(huán)境的變化而進(jìn)一步演變發(fā)展，形成了如今獨(dú)具特色的音樂(lè)形式。正是經(jīng)過(guò)每次的重組、塑造、融合、創(chuàng)新，不僅保留了客家傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)，還融合了新時(shí)代的氣息。以《山情歌》為例，它的成功，為贛南采茶戲的傳承和發(fā)展展現(xiàn)出新的生機(jī)。取其精華，去其糟粕，無(wú)論是內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，需要迎合社會(huì)的發(fā)展，融入創(chuàng)新理念，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。

（二）教育與校園并進(jìn)。贛南采茶戲要想在當(dāng)今日益繁榮的文化產(chǎn)業(yè)中傳承與發(fā)展，應(yīng)積極面對(duì)挑戰(zhàn)，制定合適的計(jì)劃并執(zhí)行。首先，在大學(xué)校園可以組織贛南采茶戲愛(ài)好者的社團(tuán)，或提高其在活動(dòng)表演的出現(xiàn)率，發(fā)揮文藝團(tuán)體的導(dǎo)向作用，讓更多大學(xué)生認(rèn)識(shí)和接觸采茶戲，由此激發(fā)他們對(duì)贛南采茶戲音樂(lè)的興趣。其次，院校可以開(kāi)設(shè)賞析贛南采茶戲等拓展學(xué)習(xí)課程，讓大學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸和認(rèn)識(shí)這種文化，有意識(shí)地培養(yǎng)大學(xué)生去繼承和發(fā)展該文化。最后，學(xué)校也可以發(fā)揮專(zhuān)業(yè)實(shí)力的優(yōu)勢(shì)，完善客家音樂(lè)的理論體系，或邀請(qǐng)民間藝人到學(xué)校傳藝，使有相關(guān)基礎(chǔ)的大學(xué)生能夠深入學(xué)習(xí)并掌握客家傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓所在。

（三）重回競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)。贛南采茶戲需要探索新方向，貼近當(dāng)今平民百姓的生活，創(chuàng)新其表現(xiàn)形式，重回并大力開(kāi)拓市場(chǎng)。例如，通過(guò)創(chuàng)作、制作、推廣、銷(xiāo)售等行成一條龍的產(chǎn)業(yè)服務(wù)鏈，將采茶戲音樂(lè)打造成文化產(chǎn)業(yè)，并充分利用多媒體進(jìn)行大力宣傳，使其家喻戶(hù)曉，不但能使人們耳目一新，還能從該門(mén)藝術(shù)中感受輕松和喜悅。

四、結(jié)語(yǔ)

雖說(shuō)贛南采茶戲只是一個(gè)地域的小劇種，但它始終緊跟社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，敢于借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，正是這種不懈的堅(jiān)持，讓自身得到不斷的提高。在未來(lái)的傳承和發(fā)展的道路，贛南采茶戲應(yīng)繼續(xù)尋找音樂(lè)劇的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持創(chuàng)新，教育知識(shí)普及校園，重回競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，創(chuàng)造出屬于自己的另一片天！

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