設(shè)計為人創(chuàng)造最合理的生活方式

摘 要：現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計不僅僅是一種造物活動，而應(yīng)看作設(shè)計是幫助人獲取最合理的生活方式的過程。設(shè)計物也不是單一的靜態(tài)的物，而是設(shè)計師優(yōu)化人類的生活方式的載體。本文從什么是好的設(shè)計這一問題出發(fā)，通過研究設(shè)計概念的歷史轉(zhuǎn)變過程和設(shè)計對人生活方式的引導(dǎo)作用，表明設(shè)計核心理念是以人為本，并闡明了設(shè)計為人創(chuàng)造最合理的生活方式這一觀點。

關(guān)鍵詞：設(shè)計為人;以人為本;合理;生活方式

1 關(guān)于設(shè)計

什么是好的設(shè)計？這并不存在一個特定衡量標(biāo)準(zhǔn)，人們通常圍繞“形式美”或“功能美”來論述好的設(shè)計，并各執(zhí)一詞。追溯設(shè)計的歷史發(fā)展，各大設(shè)計風(fēng)格在形式和功能上兩方面的權(quán)重也不盡相同?，F(xiàn)代主義設(shè)計強調(diào)了設(shè)計物的功能否定了裝飾，而后現(xiàn)代主義設(shè)計又重新肯定了裝飾在設(shè)計中作為形式和符號的重要性。從中也反映了始終困擾著設(shè)計師的自身定位問題——到底是做一名賦予設(shè)計物美感的藝術(shù)家還是去解決物品功能問題的發(fā)明家？

人們總是圍繞著如何定義好的設(shè)計而爭論不休，然而其結(jié)論并不重要，關(guān)鍵在于各種被拿來作為論點的依據(jù)都離不開對人的關(guān)注。無論是擁護功能美抑或是強調(diào)形式美感至上，設(shè)計師們在進行設(shè)計時都應(yīng)當(dāng)把人的價值放在首位。事實上，在設(shè)計的風(fēng)格特征、表現(xiàn)手法、社會需求等條件不斷變化的今天，唯一不變的是設(shè)計中對人的全力關(guān)注。這正是設(shè)計的魅力所在，是為人而設(shè)計的，出發(fā)點是“以人為本”。

2 關(guān)于為人設(shè)計

“以人為本”的設(shè)計狹義來講就是滿足人的各種需求，從功能、造型、色彩等多個角度設(shè)計出滿足人生理和心理需求的產(chǎn)品;廣義上則是將設(shè)計看成促進人全面發(fā)展的手段和滿足社會性需求的工具。也就是說“以人為本”的設(shè)計不應(yīng)該只是簡單地賦予產(chǎn)品富有美感的外觀和某種特定的功能，也不只是單純的創(chuàng)新，而應(yīng)該上升到考慮人類真正的需求的這一本源層面，因為設(shè)計為人服務(wù)才是價值核心。

人是設(shè)計物的創(chuàng)造者，同時又是設(shè)計物最終的使用者，因此“人”應(yīng)該是關(guān)注的焦點。而這里的“人”應(yīng)該是面向大眾的，是為社會中的所有人服務(wù)的，而不只是少數(shù)人。早在階級社會中，設(shè)計只為王公貴族、宗教等上層社會服務(wù)，人類的設(shè)計發(fā)展史實則是一部為權(quán)貴服務(wù)的設(shè)計史。直到現(xiàn)代主義設(shè)計的出現(xiàn)以及工業(yè)文明的洗禮，平民化的設(shè)計概念逐漸影響了整個社會，設(shè)計物品開始被大眾所擁有，設(shè)計開始為社會中的普通人服務(wù)，從而逐漸做到了“為人而設(shè)計”。

雖然現(xiàn)代主義設(shè)計的出現(xiàn)強調(diào)了為大眾服務(wù)，但是在工業(yè)生產(chǎn)社會中，它漸漸地忽略了設(shè)計物的“合理性”，只是單一的在功能上為所有人服務(wù)。拿我們最常見的襪子來說，真正符合人的腳和腳踝結(jié)構(gòu)的襪子應(yīng)該有一個偏向直角的設(shè)計，但在早期工業(yè)生產(chǎn)中，為了節(jié)省工序和成本，生產(chǎn)出的襪子是直筒的、不合腳的。這些襪子雖然在功能上滿足了人類的需求，做到了設(shè)計的大眾化，但是卻沒有從真正意義上為大眾服務(wù)。因此，單純的擴大設(shè)計所服務(wù)的對象并不代表真正做到了“為人而設(shè)計”，但這可以說是“為人而設(shè)計”理念的進步，是促成設(shè)計“以人為本”理念形成的基礎(chǔ)。

我國工業(yè)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)始人柳冠中教授曾經(jīng)在書中說過：“工業(yè)設(shè)計為人服務(wù)的最高目標(biāo)就是不斷創(chuàng)造豐富的具有物質(zhì)功能和精神功能的產(chǎn)品，形成一個由各種產(chǎn)品組成的物化系統(tǒng)環(huán)境，從而為人們提供一個合理的生存和使用方式?！盵1]也就是說，做到真正的“以人為本”的設(shè)計不僅要求設(shè)計師設(shè)計出人類需要的產(chǎn)品，還要真正從“人”的精神角度出發(fā)，站在大眾的立場為大眾考慮，所設(shè)計出來的產(chǎn)品要滿足人生理上和心理上的需求，并由這些設(shè)計物組成的生活環(huán)境不斷給人創(chuàng)造出更合理、優(yōu)化的生活方式。

3 創(chuàng)造最合理的生活方式

伴隨著人類物質(zhì)和精神文明的進步，人們已經(jīng)不能滿足于產(chǎn)品僅能提供基本使用屬性的需求，而是在生活的各個方面都追求著最合理、最優(yōu)化的產(chǎn)品設(shè)計。現(xiàn)代設(shè)計是一個預(yù)先、有意識的過程，恰巧也是為人創(chuàng)造最合理的生活方式的過程。工業(yè)設(shè)計的對象是產(chǎn)品，其實質(zhì)是為人類盡可能地創(chuàng)造出使用起來最合理、最舒適的產(chǎn)品。因此，設(shè)計的最深層的目的不僅只是設(shè)計出具有形式美感或帶有某種使用功能的產(chǎn)品，而是為“人”設(shè)計一種使用方式，一種合理的、經(jīng)過設(shè)計師反復(fù)探索和優(yōu)化后符合人類生活習(xí)慣的使用方式，設(shè)計物僅僅是傳達這種方式的載體，它需要在順應(yīng)人類需求的同時引導(dǎo)人類的生活。

中國古代思想家墨子說過：“食必常飽，然后求美;衣必常暖，然后求麗;居必常安，然后求樂”，他強調(diào)了“功用”是造物的基礎(chǔ)，設(shè)計物必須適應(yīng)人類日常生活的基本要求才可以進一步地美化、優(yōu)化它。舉例來說，椅子在我們的生活中隨處可見，它的“功用”是滿足了人們對于“坐”的基本需求。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計師通過設(shè)計椅子的不同高度、造型及比例去設(shè)計人類的坐姿。我們很自然地會想到，在一些娛樂休閑場所的吧臺椅總是高于正常餐桌旁邊的椅子，而餐桌椅又高于置于家門口方便換鞋的小座椅。另外，午后坐在陽臺上曬太陽的人一定會選用一把舒服的躺椅而決不會用一把普通的直角靠背椅。同樣的，在設(shè)計椅子的同時也為人們設(shè)計了或是矮坐在小板凳上輕松換鞋，或是雙腳點地微微倚靠在吧臺椅上自由聊天，或是放松地陷在躺椅里舒適午休。很顯然，在這里椅子只是一種載體媒介，而它恰巧是在滿足人類基本的需求后，設(shè)計師通過觀察了解人的日常行為習(xí)慣，在椅子原有的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上進行加工改造，為人設(shè)計了各種不同的、合理的、舒適的坐姿。與此同時，也體現(xiàn)了設(shè)計是關(guān)心人的，它為人類創(chuàng)造了合理的生活方式。

在我們的日常生活環(huán)境中，幾乎每一件物品都是經(jīng)過設(shè)計師從“以人為本”的角度出發(fā)，在人類的生活需求及生活習(xí)慣中不斷探索、反復(fù)推敲而設(shè)計出的成果。所以，很多設(shè)計帶給人們一種“本就該如此”的感受。這恰恰就說明了該設(shè)計物品給我們創(chuàng)造的合理的使用方式是被需要的，是符合人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣的。如今，我們的生活已經(jīng)離不開設(shè)計，它讓我們當(dāng)下的生活變得越來越好，但設(shè)計永遠(yuǎn)都處于一個動態(tài)的變化過程，在為我們創(chuàng)造最合理的使用方式的同時卻永遠(yuǎn)不會滿足于當(dāng)前的“最合理”的狀態(tài)。它跟隨時代發(fā)展，隨著人們需求不斷擴大和生活習(xí)慣的變更而改變，從而為人類創(chuàng)造出在未來社會最合理的生活方式。

4 結(jié)語

在設(shè)計無處不在的今天，設(shè)計不只是簡單地把技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的行為，也不僅僅是藝術(shù)家對產(chǎn)品的裝飾點綴或技術(shù)員對產(chǎn)品的技術(shù)加工，而是以“以人為本”為永遠(yuǎn)不變的原點，并從這個原點出發(fā)，永無止境地前進，其最終歸宿就是為人創(chuàng)造一個更合理、更優(yōu)化的生活方式?？梢哉f，設(shè)計創(chuàng)造并改變著人類現(xiàn)有的生存環(huán)境，建造了物質(zhì)多樣而又充實的世界，讓人類的精神空間變得異彩紛呈，也預(yù)想和規(guī)劃著人類的未來。對于未來是什么樣的我們不會知道，但我們要堅信在設(shè)計不斷優(yōu)化后，我們的生活方式會變得越來越合理，從而使這個世界變得更加美好。

參考文獻：

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作者簡介：孫蕾，女，江蘇靖江人，蘇州科技大學(xué)傳媒與視覺藝術(shù)學(xué)院2017級視覺傳達設(shè)計專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：視覺傳達設(shè)計。