指尖上的靈動：幼兒園泥塑活動的教育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)探析

張衡山 冷雪寧 楊菊花 趙榮

摘 要：泥塑是中國一項(xiàng)古老的民間藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)文化的形象符號。其造型因大膽、夸張和抽象等特點(diǎn)及隨心所欲的創(chuàng)作形式被人們所接受和傳承。泥塑的創(chuàng)作過程集中反映了人們思維、認(rèn)知的過程，是人們通過指尖精細(xì)活動探索未知世界的縮影。學(xué)前階段的幼兒正處于思維能力發(fā)展、認(rèn)知方式形成及知識文化習(xí)得的黃金時(shí)期。泥塑的教育價(jià)值在童心與自然的觸碰下解放孩子雙手，充分發(fā)揮其想象力進(jìn)行創(chuàng)作。促進(jìn)幼兒在認(rèn)知方式、審美力、觀察力等層面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；泥塑活動；民間文化傳承

泥塑即用黏土塑制成各種形象的一種民間手工藝，是中國一項(xiàng)古老的民間藝術(shù)。它歷經(jīng)千年的發(fā)展沉淀，獨(dú)具頗高的教育價(jià)值。一個(gè)完整的泥塑制作，黏土是關(guān)鍵。在粘土的選擇上很有講究，幼兒園一般選用帶些粘性又細(xì)膩且安全的土，經(jīng)過捶打、摔、揉等環(huán)節(jié)，以手工捏制成型，或素或彩，以人物和動物為主。以人物為主的泥塑分現(xiàn)代人物和以戲劇人物，通過指尖的捏制，能真實(shí)刻畫出人物性格、體態(tài)，造型夸張合理，取舍得當(dāng)，用色典雅秀麗。以動物為主的泥塑，以十二生肖動物形象為主要內(nèi)容，用色對比強(qiáng)烈，形態(tài)乖張。無論從制作方法和泥塑種類上來說，其所具有的文化價(jià)值都極大的符合幼兒教育的內(nèi)容和目的。

一、幼兒對民間泥塑的創(chuàng)作狀態(tài)及教育價(jià)值

（一）兩種創(chuàng)作狀態(tài)

中國古老的泥塑藝術(shù)是人們思想、文化與自然融合的產(chǎn)物，是人類智慧、勞動與自然觸碰的結(jié)晶。一般幼兒在進(jìn)行泥塑玩耍時(shí)出現(xiàn)兩種思維狀態(tài)，即有意狀態(tài)和無意狀態(tài)。有意識創(chuàng)作奠定了無意識創(chuàng)作的發(fā)展，無意識創(chuàng)作是整個(gè)創(chuàng)作過程的最高階段。有意識創(chuàng)作在于“意”的領(lǐng)會上，即幼兒有意識地進(jìn)行泥塑創(chuàng)作，創(chuàng)作的成品來源于幼兒生活的世界，或多或少都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到模子。因?yàn)檫@個(gè)創(chuàng)作過程融入了幼兒對生活的觀察與思考及情感體驗(yàn)，也是幼兒對現(xiàn)實(shí)生活觀察、思考后的一種“指語”表達(dá)。無意識創(chuàng)作，即幼兒無意識地進(jìn)行泥塑實(shí)踐，發(fā)揮其天馬行空的想象對泥塑進(jìn)行塑造，被幼兒無意識創(chuàng)作出來的成品在他者看來“什么都不是”，但在幼兒眼中這是富滿童趣的集中表達(dá)，它的存在價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)實(shí)生活中的成品。

（二）對幼兒發(fā)展的教育價(jià)值

1.促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展

亞里士多德曾闡述：“教育要效法自然，促進(jìn)人身心健康和諧發(fā)展?！睂裉斓慕虒W(xué)活動具有重要的指導(dǎo)意義。泥塑教學(xué)活動的開展是幼兒通過與泥的接觸，在創(chuàng)作中間接地感受大自然、親近自然，激發(fā)幼兒對大自然探索的興趣。此時(shí)，幼兒全身心的投入其中，不僅促進(jìn)了幼兒的動手操作能力及精細(xì)活動對手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)能力的發(fā)展，而且培養(yǎng)了幼兒做事堅(jiān)持不懈的良好品質(zhì)。泥塑作品完成后，讓幼兒產(chǎn)生極大的喜悅感。如此一來，泥塑藝術(shù)教育促進(jìn)了幼兒審美情趣的生成、自信心的夯實(shí)，利于身心和諧發(fā)展。

2.激發(fā)幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)生發(fā)展

幼兒喜歡想象，泥塑作品的奇形怪狀體現(xiàn)了幼兒以手寫“心”的初步認(rèn)知過程，同時(shí)也是其創(chuàng)造性思維能力的集中展現(xiàn)。泥塑材料種類繁多、顏色豐富，制作方法也千變?nèi)f化，為幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供更多可能。特別幼兒在無意創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)造性思維能力的應(yīng)用更能體現(xiàn)純真的童心，才能達(dá)到得“心”應(yīng)手的效果。幼兒所塑造出來的作品是在其觀察周圍生活后發(fā)揮創(chuàng)造性思維進(jìn)行創(chuàng)作的結(jié)果。泥塑教育實(shí)踐活動的開展更加促進(jìn)幼兒創(chuàng)造性思維的形成。

3.促進(jìn)幼兒語言能力發(fā)展

在泥塑的創(chuàng)作過程中，教師不僅向幼兒傳授簡單的泥塑技能與知識，而且要鼓勵幼兒進(jìn)行言語交流，尤其在作品完成后將自己的想法和創(chuàng)意分享給教師、同伴和家人。幼兒教師鼓勵幼兒與他者交流，促進(jìn)幼兒交流語言的提高。語言的流利表達(dá)是思維邏輯能力的重要體現(xiàn)。幼兒頭腦中對具體事物的呈現(xiàn)是表象攝取的過程，語言的表述是幼兒在頭腦中對事物進(jìn)行抽象、加工后表征的形式，語言的精煉度映襯了思維的發(fā)展程度。在泥塑實(shí)踐教學(xué)過程中，教師鼓勵幼兒彼此間進(jìn)行交流，不僅能增進(jìn)幼兒之間的友誼，還能促進(jìn)幼兒語言能力發(fā)展。

4.促進(jìn)大小肌肉群發(fā)展，提高手指靈活性

幼兒泥塑創(chuàng)作的整個(gè)過程都在手指間完成，雖然創(chuàng)作成品從性質(zhì)上沒發(fā)生根本改變，仍以“土”的狀態(tài)存在，但其價(jià)值卻發(fā)生了質(zhì)性飛躍，它是凝結(jié)了幼兒的創(chuàng)作能力、意志努力、觀察思考等為一體的創(chuàng)作成品。幼兒在創(chuàng)作過程中根據(jù)創(chuàng)作需要，有時(shí)將對泥土進(jìn)行揉合、拍扁、拿捏等幅度較大動作，這一系列動作需要大小肌肉群共同協(xié)作完成。從而提高了手指的靈敏性，促進(jìn)了大小肌肉群的發(fā)展，進(jìn)一步地促進(jìn)了腦部發(fā)育，使大腦的感官、動作技能板塊得到訓(xùn)練。幼兒腦部的發(fā)育為幼兒整體的發(fā)展提供動力支撐，為手指的精細(xì)動作、大小肌肉的協(xié)調(diào)發(fā)展提供了保障，從而促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展。

二、幼兒園泥塑教學(xué)活動的實(shí)現(xiàn)

（一）泥塑教學(xué)活動中的教育內(nèi)容選擇

1.3～4歲的小班幼兒的認(rèn)知能力發(fā)展處于懵懂狀態(tài)。這一時(shí)期的泥塑教育目標(biāo)主要是培養(yǎng)幼兒對泥塑的興趣，建立初步的幼兒與泥塑的感知關(guān)系。在泥塑教學(xué)活動中，教師起初應(yīng)選擇一些在形狀上對幼兒而言較為熟悉且容易表現(xiàn)的物品，為其提供豐富的活動材料和動手機(jī)會，抓住幼兒的興趣點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒對泥塑材料進(jìn)行初步體驗(yàn)：揉捏、拉長、壓扁等，調(diào)動幼兒多感官協(xié)同參與，更加了解泥的特性。循序漸進(jìn)地將幼兒由無意的動作向有意的動作上轉(zhuǎn)移，使幼兒掌握簡單的搓、團(tuán)、壓等技巧。

2.中班幼兒與小班幼兒相比，中班幼兒手部精細(xì)肌肉得到發(fā)育，手眼協(xié)調(diào)能力也有所增強(qiáng)，并且掌握了一些簡單的泥塑技巧。此時(shí)的教育目的在于幼兒能對多個(gè)泥塑個(gè)體進(jìn)行拼接，使之成為一個(gè)全新的造型。在課程內(nèi)容選擇上應(yīng)是一些幼兒生活中比較喜歡的造型簡單的物體，如兩個(gè)球體拼接的娃娃、小動物等。

3.大班幼兒隨著小肌肉運(yùn)動技能的發(fā)展，手部精細(xì)肌肉的發(fā)育，手眼協(xié)調(diào)能力的增強(qiáng)，操作物體的能力大大加強(qiáng)，并且這一時(shí)期幼兒更喜于探究未知事物，從中發(fā)現(xiàn)事物的奧秘來滿足自我探究興趣。幼兒喜歡用泥塑捏制出各種造型，進(jìn)行有意塑造表達(dá)自己內(nèi)心的意愿和情感體驗(yàn)。有時(shí)還會求于教師的幫助，以期自己的泥塑作品更加的精美。這一時(shí)期的教育內(nèi)容應(yīng)選擇一些能運(yùn)用多種方法技能表現(xiàn)特征、刻畫細(xì)節(jié)，并能進(jìn)行有意塑造的內(nèi)容，如參加聚會的小動物、會化妝的貓等。

（二）泥塑教學(xué)活動的開展原則

1.引導(dǎo)性原則

引導(dǎo)性原則主要強(qiáng)調(diào)對幼兒泥塑興趣的指引功能。烏申斯基曾強(qiáng)調(diào)興趣的重要性，將興趣看作是探求真理的開門石。興趣是創(chuàng)造的原動力。幼兒尤其如此，對于能帶給他們快樂并讓他們獲得成功體驗(yàn)的活動，幼兒總是津津有味地參與其中。因此，通過泥塑活動引導(dǎo)幼兒對未知世界的探索興趣，使幼兒能興趣盎然地投入到活動中。環(huán)境的創(chuàng)設(shè)也是進(jìn)行泥塑活動的基本條件。如：在教室里擺放各種各樣的泥塑作品供幼兒欣賞，潛移默化地向幼兒傳遞著泥塑的美學(xué)價(jià)值，引發(fā)幼兒注意力，激發(fā)其興趣。

2.主體性原則

在開展泥塑教學(xué)活動時(shí)，幼兒主體性的發(fā)揮與否是課后評價(jià)的依據(jù)之一。泥塑教學(xué)活動目的在于調(diào)動全體幼兒的參與性。教師要尊重幼兒對泥塑內(nèi)容、表現(xiàn)手法的選擇，體現(xiàn)出教師引導(dǎo)性、幼兒主體性的教學(xué)活動性質(zhì)。幼兒因身心、年齡發(fā)展的特點(diǎn)決定了其在探索和學(xué)習(xí)泥塑活動過程中出現(xiàn)不同的操作反應(yīng)：作技能不夠完善，思維不夠開闊等。此時(shí)，教師應(yīng)該根據(jù)幼兒不同的特點(diǎn)，在注重孩子個(gè)體差異性的同時(shí)尊重幼兒主體性的發(fā)揮，采取不同的方式對其進(jìn)行引導(dǎo)，使幼兒掌握正確的泥塑技巧，寓教于樂。在日常生活中教師要逐漸培養(yǎng)幼兒對周圍物體觀察、理解、發(fā)現(xiàn)、思考、比較的習(xí)慣，豐富幼兒的知識結(jié)構(gòu)及經(jīng)驗(yàn)，提高幼兒的泥塑水平。

3.教育性原則

幼兒在園內(nèi)是以群體的方式生活、學(xué)習(xí)，同伴關(guān)系影響幼兒個(gè)體的發(fā)展。著名教育家班杜拉曾指出：“個(gè)體的模仿行為影響著個(gè)體今后的行為發(fā)展。”幼兒正處于具體思維形象階段，表現(xiàn)出好模仿行為特點(diǎn)。幼兒會在有意無意中向同伴進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿。教育性原則要求引導(dǎo)好這一行為的出現(xiàn)，教師看到幼兒完成出色的成品后應(yīng)在全體幼兒中提出表揚(yáng)，在班級內(nèi)部給全體幼兒進(jìn)行積極的正面暗示。提高幼兒泥塑創(chuàng)造的興趣，積極主動地參與到泥塑創(chuàng)作中。

三、結(jié)語

在中華民族文化偉大復(fù)興的時(shí)代，泥塑作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其自身存在形式及傳承方式的特殊性決定了它在文化保護(hù)和傳承中的重要性，就其本身文化內(nèi)涵來看：它是人類情感、認(rèn)知方式、思維發(fā)展特點(diǎn)的縮影，蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源。尤其在今天文化自信的引領(lǐng)下，泥塑的教育價(jià)值大大增強(qiáng)。校園作為泥塑文化保存和傳承的重要場所，通過泥塑教學(xué)活動的開展，將泥塑民間技藝融入幼兒學(xué)習(xí)生活中，給幼兒帶來良好的情感體驗(yàn)并對其進(jìn)行文化熏陶。泥塑自身蘊(yùn)含的教育價(jià)值不僅有利于幼兒想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展，同時(shí)還鍛煉了他們身體的協(xié)調(diào)能力。幼兒通過長期系統(tǒng)的泥塑課程學(xué)習(xí)，有助于傳承泥塑這一民間工藝，增強(qiáng)民族認(rèn)同感；激發(fā)幼兒的審美意識及創(chuàng)造靈感。使幼兒達(dá)到欣賞自己，接納自我的生命教育目標(biāo)。

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