自媒體時(shí)代大學(xué)校園流行文化現(xiàn)象透視及傳播引領(lǐng)研究

李一

摘 要 本文針對(duì)當(dāng)前自媒體盛行的條件下，在大學(xué)校園興起的“網(wǎng)紅熱”、“抖音熱”流行文化現(xiàn)象，以及校園流行文化中存在的拜金、炫富、低俗及過(guò)度商業(yè)化和娛樂(lè)化的問(wèn)題傾向，通過(guò)調(diào)查研究，分析了自媒體時(shí)代大學(xué)生流行文化心理形成機(jī)制與心理訴求，并倡導(dǎo)通過(guò)主體建構(gòu)和價(jià)值引領(lǐng)，積極發(fā)揮自媒體優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建以我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的積極、健康、高品位的大學(xué)校園文化。

關(guān)鍵詞 自媒體時(shí)代 大學(xué) 校園文化 傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.06.009

Research on the Phenomenon of University Campus Popular

Culture and Communication Leading in Self-media Era

LI Yi

（Shenzhen Institute of Information Technology， Shenzhen， Guangdong 518023）

Abstract Aiming at the popular culture phenomenon of "net red fever" and "tremble sound fever" in university campuses under the prevailing conditions of self-media， and the problems of money worship， wealth display， vulgarity， excessive commercialization and entertainment in campus popular culture， this paper analyses the psychological formation mechanism and psychological demands of college students' popular culture in the age of self-Media through investigation and research， and advocates communication. Through subject construction and value guidance， actively exert the advantages of self-media， and construct a positive， healthy and high-grade campus culture led by our socialist core values.

Keywords self-media era； college； campus culture； communication

1 自媒體時(shí)代校園流行文化研究的意義

在當(dāng)今的自媒體時(shí)代，每個(gè)人都成為了信息的傳播者。自媒體以其多元個(gè)性、低廉親民以及強(qiáng)大交互性和影響力，特別受到當(dāng)代大學(xué)生的青睞，并業(yè)已成為他們的一種生活方式和交際手段。把握當(dāng)今大學(xué)校園流行文化的發(fā)展動(dòng)向，深入分析校園流行文化背后的形成機(jī)制及折射出的大學(xué)生的心理訴求，并針對(duì)性地提出解決大學(xué)校園流行文化中存在的拜金、炫富、低俗及過(guò)度商業(yè)化和娛樂(lè)化的問(wèn)題傾向的方法，倡導(dǎo)以我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的積極、健康、高品位的大學(xué)校園文化的形成將具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2 自媒體時(shí)代大學(xué)校園流行文化現(xiàn)象分析

2.1 網(wǎng)紅熱

“網(wǎng)紅”，即指“網(wǎng)絡(luò)紅人”。一般是由于其外貌、言語(yǔ)、行為等要素，成為網(wǎng)絡(luò)熱捧的焦點(diǎn)和關(guān)注的熱點(diǎn)。他們的走紅，大多因?yàn)樽陨淼哪骋环N或者多種特質(zhì)被媒體所攝取并加以放大，以致成為一個(gè)被熱議和關(guān)注的事件。據(jù)調(diào)查，“網(wǎng)紅”的出現(xiàn)不是自發(fā)的，而是在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境下，由網(wǎng)絡(luò)紅人、媒體推手以及受眾等多個(gè)利益共同體綜合作用下的結(jié)果?！熬W(wǎng)紅”已成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生的一種重要生活方式。

根據(jù)調(diào)查顯示，參與問(wèn)卷調(diào)查的大學(xué)生中，40.8%的大學(xué)生關(guān)注“網(wǎng)紅直播”及“網(wǎng)紅微博”等新媒體發(fā)布的信息，38.4%的學(xué)生希望自己成為“網(wǎng)紅”。最受大學(xué)生關(guān)注的“網(wǎng)紅”類(lèi)型是“游戲網(wǎng)紅”和“美妝網(wǎng)紅”，體育類(lèi)、科技類(lèi)和美食類(lèi)的“網(wǎng)紅”也受到大學(xué)生的關(guān)注和青睞。

作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的原住民，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生的一種生活方式，而當(dāng)前“網(wǎng)紅生態(tài)”也對(duì)他們的產(chǎn)生了重要的影響。大學(xué)生思維活躍，對(duì)于新鮮事物具有敏銳的捕捉能力，也非常容易受到“網(wǎng)紅”的言行方式的影響。“網(wǎng)紅”最初都是跟大學(xué)生一樣的普通的年輕人，但是似乎他們都可以“一夜成名”。這種“麻雀變鳳凰”的現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有極強(qiáng)的吸引力和鼓動(dòng)性?！熬W(wǎng)紅”可以通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的影響力，迅速賺取巨額財(cái)富，這也是“網(wǎng)紅”吸引眾多大學(xué)生的重要原因之一。

2.2 抖音熱

抖音，是一款視頻拍攝的社交互動(dòng)軟件。抖音用戶(hù)可以通過(guò)拍攝視頻，并通過(guò)調(diào)整它的快慢，配上特效、濾鏡、場(chǎng)景切換等，使其更具感官?zèng)_擊力，抖音視頻同時(shí)也可以體現(xiàn)制作者的創(chuàng)造性。抖音的配樂(lè)多以電音舞曲為主，抖音視頻大都帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，不僅在視覺(jué)上可以給人以強(qiáng)烈的沖擊，而且流行電音的背景音效，也增加了抖音視頻的潮流感。目前，抖音已經(jīng)成為了當(dāng)下最火爆的短視頻平臺(tái)之一。據(jù)調(diào)查，目前30歲以下的抖音用戶(hù)已超過(guò)了50%，而24歲以下的用戶(hù)，占到整體用戶(hù)人數(shù)的27%。

根據(jù)針對(duì)大學(xué)校園“抖音”熱的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查顯示，在參與問(wèn)卷調(diào)查的大學(xué)生中，51.2%的大學(xué)生有每天刷“抖音”的習(xí)慣，有14%的受調(diào)查者表示，對(duì)抖音有“上癮”的傾向?！岸兑簟笔呛我允谷绱硕嗟拇髮W(xué)生對(duì)其如此著迷，甚至出現(xiàn)了“上癮”的傾向呢？

首先，從“抖音”的時(shí)長(zhǎng)設(shè)計(jì)來(lái)看，抖音短視頻的時(shí)間一般設(shè)定為15秒，而從工程心理學(xué)的角度來(lái)分析，15秒剛好是人專(zhuān)注力最能集中的時(shí)長(zhǎng)，這一時(shí)長(zhǎng)可以使人形成片刻記憶，從而產(chǎn)生再看一遍或再看下一條的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)，“抖音”通過(guò)大數(shù)據(jù)計(jì)算進(jìn)行精準(zhǔn)推送，可以根據(jù)大學(xué)生的偏好調(diào)整推送內(nèi)容，通過(guò)高刺激來(lái)提升大學(xué)生的愉悅感。此外，“抖音”還利用了大學(xué)生的碎片時(shí)間，并以輕松、搞笑的風(fēng)格，消遣的大學(xué)生的心理需求，滿(mǎn)足了青年人放松、消遣的一種心理需求，刺激青年人的神經(jīng)中樞，使他們產(chǎn)生愉悅，因而對(duì)其產(chǎn)生依賴(lài)和渴求。

3 自媒體時(shí)代大學(xué)生流行文化心理形成機(jī)制分析

3.1 主體意識(shí)

主體意識(shí)是人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺(jué)意識(shí)。主體意識(shí)是人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮的重要根據(jù)，主體意識(shí)隨著人的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。隨著大學(xué)生閱歷的豐富和獨(dú)立人格的形成，其主體意識(shí)也在逐漸增強(qiáng)。大學(xué)生對(duì)“網(wǎng)紅”的熱衷體現(xiàn)了大學(xué)生追求自我表現(xiàn)和自我表達(dá)的價(jià)值認(rèn)同。彰顯個(gè)性，展現(xiàn)自我，活出精彩，成為大學(xué)生的一種強(qiáng)烈的心理訴求，而“網(wǎng)紅”成為彰顯這一心理訴求的鮮明的標(biāo)志性符號(hào)。

3.2 心理補(bǔ)償

從心理學(xué)角度說(shuō)，補(bǔ)償心理是一種“移位”的心理適應(yīng)和調(diào)節(jié)機(jī)制。根據(jù)弗洛伊德的神經(jīng)分析學(xué)說(shuō)，作家的“白日夢(mèng)”其實(shí)就是心理補(bǔ)償機(jī)制的一種體現(xiàn)，即作家將在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事情，可以通過(guò)自己的創(chuàng)作的“白日夢(mèng)”而得以實(shí)現(xiàn)。

在抖音上我們不難發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活里不能做的事情，如一些幼稚、不合身份的內(nèi)容卻會(huì)在抖音里出現(xiàn)。這是因?yàn)樵凇岸兑簟逼脚_(tái)上這種自主創(chuàng)制的視頻中，這些幼稚、搞怪的行為被看作是一種創(chuàng)作，因而被認(rèn)為是可以被接納的?！岸兑簟背蔀槟贻p人釋放內(nèi)心欲望和本能的一個(gè)出口，因而特別受到年輕人的歡迎。

3.3 感官刺激

心理學(xué)中用感覺(jué)閾限來(lái)測(cè)量感覺(jué)，感覺(jué)閾限是測(cè)量系統(tǒng)感受性大小的指標(biāo)。具體來(lái)說(shuō)，感覺(jué)閾限即指剛好能引起感覺(jué)的刺激量。感覺(jué)閾限可分為絕對(duì)感覺(jué)閾限和差別感覺(jué)閾限兩類(lèi)。剛剛能引起感覺(jué)的最小刺激量被稱(chēng)為絕對(duì)感覺(jué)閾限，絕對(duì)感覺(jué)閾限越大，則說(shuō)明能夠引起感覺(jué)所需要的刺激量越大，而其感受性越小，絕對(duì)感覺(jué)閾限越小，則能夠引起感覺(jué)所需要的刺激量越小，其感受性越大。

青年時(shí)期，力比多較其他時(shí)期旺盛，對(duì)感官刺激的需求也越多。當(dāng)受到“抖音”等具有強(qiáng)烈感官刺激的影響后，青年人的感受閾限將逐漸被打破，其感受性將相對(duì)變小，因而對(duì)于刺激的強(qiáng)度需求更高，這也是為什么一些青年人會(huì)對(duì)“抖音”等上癮的原因。

3.4 群體歸屬感

群體歸屬感指?jìng)€(gè)人對(duì)一群體的隸屬于依附的一種心理意識(shí)。與之相應(yīng)的是群體認(rèn)同感。個(gè)人的群體歸屬感是人類(lèi)社會(huì)性的一種具體表現(xiàn)。個(gè)體歸屬于群體的需要，貫穿于個(gè)體成長(zhǎng)的整個(gè)發(fā)展階段。

大學(xué)階段，個(gè)體將從未成年人走向成年階段，是大學(xué)生社會(huì)意識(shí)形成和顯著增強(qiáng)的一個(gè)重要時(shí)期，也是群體歸屬感發(fā)展的一種重要時(shí)期。許多大學(xué)生對(duì)于“網(wǎng)紅”和“抖音”等校園文化現(xiàn)象的跟從甚至追捧，都源于朋友和同伴的介紹，為了體現(xiàn)與同伴的“同質(zhì)性”，使自己成為“圈內(nèi)人”，大學(xué)生對(duì)群體內(nèi)部的流行文化的散播往往表現(xiàn)出一種盲從的心態(tài)。

3.5 獵奇心理

獵奇心理即獲得有關(guān)新奇事物或新奇現(xiàn)象的心理需求。人們往往具有對(duì)新奇、怪誕事件的獵取和窺探的心理。獵奇滿(mǎn)足了青年人的好奇心，同時(shí)也給網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)吸引受眾群體帶來(lái)了機(jī)會(huì)。

在“抖音”等視頻平臺(tái)上，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)很多通過(guò)各種噱頭來(lái)博人眼球，增加點(diǎn)擊率的低俗視頻。很多青年人不斷地在視頻平臺(tái)上刷視頻，以尋找和發(fā)現(xiàn)更好玩、更有趣的刺激物，來(lái)滿(mǎn)足大腦和感官的需求，并形成了一種慣性依賴(lài)，從而對(duì)“抖音”等上癮。

4 基于“交往理論”的自媒體時(shí)代大學(xué)生流行文化傳播引導(dǎo)

“交往理論”是西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派的代表人物哈貝馬斯交往理論的主要思想，哈貝馬斯在批判和繼承馬克思、涂爾干和韋伯等思想家的基礎(chǔ)上，采用規(guī)范語(yǔ)用學(xué)、深層解釋學(xué)、精神分析學(xué)、認(rèn)識(shí)發(fā)生學(xué)和結(jié)構(gòu)功能主義等學(xué)科的方法構(gòu)建了系統(tǒng)的交往行為理論，該理論認(rèn)為相互交往的主體應(yīng)通過(guò)主體間行為，通過(guò)平等交流，以協(xié)商的方式達(dá)成共識(shí)。

在自媒體時(shí)代，思想教育應(yīng)更多地關(guān)注大學(xué)生的思維空間，了解他們對(duì)與流行文化的思想動(dòng)向，打破單一化、說(shuō)教化的教育模式，積極利用大學(xué)校園的思想陣地，加強(qiáng)共青團(tuán)和黨組織在大學(xué)校園思想引領(lǐng)方面的作用，通過(guò)主體意識(shí)形態(tài)建構(gòu)和師生間以及組織和個(gè)人之間的雙向交往，讓大學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)流行文化形成的商業(yè)機(jī)制和利益機(jī)制，提高學(xué)生的文化批判性思維，讓大學(xué)生能夠具備辨別先進(jìn)文化與低劣文化的能力，從而從根本上使大學(xué)生能夠自覺(jué)抵制低劣文化和庸俗文化在校園環(huán)境中的傳播。此外，利用各種網(wǎng)絡(luò)交互平臺(tái)，積極發(fā)掘?qū)W有專(zhuān)長(zhǎng)、思想進(jìn)步和具有創(chuàng)新思維的典型青年代表，將他們包裝成具有正能量，宣揚(yáng)主流價(jià)值觀的校園“網(wǎng)紅”，將他們打造成為校園先進(jìn)文化的代言人，將對(duì)先進(jìn)校園文化起到積極的推動(dòng)和引領(lǐng)的作用。自媒體時(shí)代大學(xué)生流行文化傳播引導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)因勢(shì)利導(dǎo)，積極借助“網(wǎng)紅”和“抖音名人”的正面示范引領(lǐng)效應(yīng)，提高大學(xué)校園正能量?jī)?nèi)容和社會(huì)主義核心主流價(jià)值觀的傳播效果。

基金項(xiàng)目：2018年全國(guó)共青團(tuán)中央研究課題“自媒體時(shí)代大學(xué)校園流行文化現(xiàn)象透視及傳播引領(lǐng)研究”（2018LX276）

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