幸福教育實踐樣態(tài)的校本建構(gòu)

王曉春

摘要：幸福教育實踐樣態(tài)的校本化建構(gòu)，首先需要學(xué)校對幸福和幸福教育的內(nèi)涵進(jìn)行理性的思考和豐富的詮釋，在此基礎(chǔ)上，以幸福教育為核心對學(xué)校在課程、教學(xué)、學(xué)生和教師等關(guān)鍵領(lǐng)域的活動加以引領(lǐng)。追求幸福教育旨在讓學(xué)生獲得幸福情感并提升幸福能力;幸福課程開發(fā)指向?qū)W生幸福成長體驗;打造幸福課堂力圖在“心流”體驗中提升學(xué)生的幸福感和學(xué)習(xí)力;開展幸福德育意在培植學(xué)生與外界的親密關(guān)系;呼吁投身幸福工作試圖提升教師對立德樹人工作的使命感和研究力。最終在建構(gòu)與融合中實現(xiàn)“辦幸福的學(xué)校，做幸福的老師，培養(yǎng)幸福的學(xué)生”的美好辦學(xué)愿景。

關(guān)鍵詞：幸福教育;實踐樣態(tài);校本建構(gòu)

中圖分類號：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2019）06A-0045-06

太倉市經(jīng)貿(mào)小學(xué)開展幸福教育的實踐探索以來，經(jīng)歷了五個階段的實踐和思考，通過思考幸福教育、開發(fā)幸福課程、探索幸福課堂、開展幸福德育、投身幸福工作，來演繹學(xué)校幸福教育的實踐樣態(tài)?！稗k幸福的學(xué)校，做幸福的教師，培養(yǎng)幸福的學(xué)生”[1]，已經(jīng)成為我們的不懈追求。

一、追求幸福教育：旨在讓學(xué)生獲得幸福情感并提升幸福能力

蘇霍姆林斯基說：“教育最主要的任務(wù)就是讓每個人都得到最大的個人幸福，讓每個人都能享受創(chuàng)造性勞動的幸福，滿足精神生活的需要。”他的這句話，講明了兩層意思：第一，教育最主要的任務(wù)是什么？就是讓每個人都得到最大的個人幸福。第二，什么是教育的幸福？教育的幸福就是創(chuàng)造性的勞動，就是精神需要獲得滿足。

《辭?！穼Α靶腋！钡慕忉屖恰靶那槭鏁车木秤龊蜕睢?，詞典對幸福的解釋是“個人由于理想的實現(xiàn)或接近而引起的一種內(nèi)心滿足”?！缎腋＝逃摗芬粫淖髡邉⒋瘟终J(rèn)為：“幸福是人性得到肯定時的主觀感受?！盵2]《幸福的方法》一書的作者沙哈爾給幸福下了一個簡單的定義：“幸福是快樂與意義的結(jié)合?！盵3]

綜上所述，我們可以對幸福的內(nèi)涵進(jìn)行如下解讀：首先，幸福是一種內(nèi)心的主觀感受，這種感受主要表現(xiàn)為滿足和快樂;其次，這種主觀感受產(chǎn)生的原因是因為自己的需要或者理想得到實現(xiàn)或接近;最后，自己的這種需要或者理想應(yīng)該是積極而有意義的，不管是對個人還是對社會，都有一定的正面價值。

馬斯洛的需要層次理論，說明人對幸福感的追求是有層次的，是在不斷發(fā)展變化的。馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，人有五個層次的需要，依次是生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要和自我實現(xiàn)。這五個層次的需要就是人作為主體在成長中期望外界給予自己的幸福元素。當(dāng)然，期間主體也要經(jīng)歷思想和行動方面的積極努力。一個人在每一個層次需要得到滿足的時候，都會獲得幸福感。但是，當(dāng)我們的學(xué)生在家庭和學(xué)校中滿足了自己的安全需要、歸屬需要、尊重需要，他雖然可以獲得幸福感，但這種幸福感卻不會隨著時間的增長而不斷增長。所以學(xué)生在自身不斷成長過程中需要獲得新的幸福感，那就是來自“自我實現(xiàn)”的需要，只要學(xué)生每天在學(xué)校中確立新的學(xué)習(xí)目標(biāo)，產(chǎn)生新的發(fā)展，獲得新的滿足，那么學(xué)生就會天天產(chǎn)生新的幸福感。所以教師需要在學(xué)生的成長過程中確立一個又一個“自我實現(xiàn)”的目標(biāo)，讓他們在“自我實現(xiàn)”和“自我超越”的循壞往復(fù)中不斷地創(chuàng)造幸福，體驗幸福。

所謂幸福教育，就是以人的幸福情感為目的的教育，要培養(yǎng)能創(chuàng)造幸福、享用幸福的人。對“幸福教育”這個概念可能產(chǎn)生兩種理解：一是把幸福作為一種有待于教、有待于學(xué)的情感內(nèi)容，這樣的“幸福教育”就是“教幸福、學(xué)幸?！保ㄎ倚５哪婢痴n程就是屬于這個范疇）;二是把幸福當(dāng)作教育過程中師生雙方的情感體驗，把教育當(dāng)作一件幸福的事情來做，這樣“幸福教育”就是“幸福地教、幸福地學(xué)”（我校的智慧世界探究課程、社會問題解決課程和個人才藝實現(xiàn)課程都屬于這個范疇，包括“樂學(xué)課堂”也屬于這個范疇）。這兩種理解都是可以成立的。當(dāng)然，只有把這兩方面結(jié)合起來，在幸福的感受中進(jìn)行幸福內(nèi)容、幸福觀的教育，“幸福教育”才能獲得完整的意義。

在幸福教育中，雖然培養(yǎng)學(xué)生的幸福情感是其中的核心目標(biāo)，而幸福情感的獲得，其背后還需要幸福能力的支撐。幸福能力主要表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福和享用幸福的能力。一般而言，教師的幸福能力要比學(xué)生強。教育以承認(rèn)這種差異為前提，以改變這種差異為任務(wù)。教育無非就是要把教師的這種相對較強的幸福能力轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，變成學(xué)生的一種內(nèi)在素質(zhì)。也只有當(dāng)這種能力變成了學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，他的幸福才是自由的和終身的，教育也才是成功的。

二、開發(fā)幸福課程：指向?qū)W生幸福成長體驗的校本課程建構(gòu)

幸福課程是學(xué)校全面深入開展幸福教育的重要活動載體。我校成功立項了江蘇省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃2018年度課題“生命價值引領(lǐng)下幸福成長課程開發(fā)研究”。其中有四個重要的子課題，分別是：以逆境角色經(jīng)歷為載體的幸福成長課程開發(fā)研究;以才藝實現(xiàn)為核心的幸福成長課程開發(fā)研究;以關(guān)心社會為主題的幸福成長課程開發(fā)研究;以創(chuàng)造項目為載體的幸福成長課程開發(fā)研究。第一個子課題，我們主要通過讓學(xué)生在體驗?zāi)婢辰巧蓄I(lǐng)悟幸福的真諦，懂得“什么是真正的幸?！?后三個子課題，主要通過藝術(shù)、社會和科技三個板塊相關(guān)課程的探索來幫助學(xué)生開展才藝培養(yǎng)、問題解決和實踐創(chuàng)造，從而讓學(xué)生獲得進(jìn)步感、成功感和滿足感，最終產(chǎn)生幸福感。

以逆境角色經(jīng)歷為載體的幸福成長課程開發(fā)，項目組以“逆境角色”為研究對象，探索逆境角色的各種類型，尤其是通過對他們?nèi)绾蚊鎸δ婢车难芯?，獲得發(fā)現(xiàn)幸福、體驗幸福的能力。項目組先是對中外名人的逆境角色進(jìn)行搜集分析，再在蘇教版語文教材中分析挑選逆境角色，最后以“情景劇”為抓手，將教材中梳理出來的“逆境角色”課文改編成情景劇劇本，讓學(xué)生在表演中體驗、思考和發(fā)現(xiàn)幸福。

以才藝實現(xiàn)為核心的幸福成長課程開發(fā)，項目組開展任務(wù)分工安排，確定案例研究跟蹤對象;利用網(wǎng)絡(luò)平臺，開展全校學(xué)生才藝實現(xiàn)基礎(chǔ)情況調(diào)查分析;以課題研究課為載體，開展學(xué)生才藝培養(yǎng)落實的研討;設(shè)計系列“夢想舞臺”，進(jìn)行案例研究，關(guān)注學(xué)生對自我個性特長的發(fā)現(xiàn)、規(guī)劃的制定、才藝培養(yǎng)的落實;進(jìn)行藝術(shù)表演小達(dá)人表彰，探索學(xué)生才藝的展示和評價，幫助學(xué)生在進(jìn)行個性展示的過程和收獲中獲得幸福感的提升。

以關(guān)心社會為主題的幸福成長課程開發(fā)，項目組梳理并明晰核心概念，明確以關(guān)心社會為主題的創(chuàng)新生活課程就是鼓勵學(xué)生主動參與社會生活，積極發(fā)現(xiàn)社會生活中存在的問題，通過社會實踐活動，深入了解社會問題并立足社會實踐，提出合理化的建議，以有效解決社會問題，更好地為今后的生活服務(wù)，提升生活幸福感。在課程推進(jìn)中，注重以“社會問題”為抓手促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培育;注重以“活動驅(qū)動”的形式促進(jìn)學(xué)生實踐能力的培育;注重以“展示交流”的方式促進(jìn)學(xué)生合作意識的培養(yǎng)，通過問題解決提升學(xué)生的幸福感。

以創(chuàng)造項目為載體的幸福成長課程開發(fā)，項目組梳理創(chuàng)造項目，嘗試學(xué)科整合，尋找項目突破口。比如，確定以“植物”為項目主題，通過帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識校園植物，了解校園植物分布，設(shè)計方案等活動，開展制作富有個性化的植物卡片、植物模型、葉脈書簽、冰箱貼等作品，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和動手能力。同時，項目組依托學(xué)校創(chuàng)客實踐室，培養(yǎng)創(chuàng)造小達(dá)人，挖掘創(chuàng)客校本課程，進(jìn)一步夯實學(xué)校創(chuàng)造項目的實踐成果，在創(chuàng)造性活動中體驗成長的幸福。

在課題研究中我們深刻地感悟到：當(dāng)前，每個學(xué)校都在開發(fā)校本課程，雖然有各自的獨特項目和特色，但是絕大多數(shù)的校本課程尤其是社團(tuán)課程和綜合實踐活動課程，大體都很雷同。但我們開發(fā)的幸福成長課程，它的出發(fā)點和歸宿都落在“幸福成長”這個核心內(nèi)涵上。我們的幸福成長課程，在課程目標(biāo)的設(shè)定、課程的組織實施和課程的結(jié)果評價上，都努力突出“幸福情感目標(biāo)的制定和達(dá)成”，在幸福成長課程中幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福、體驗幸福和分享幸福。

所以我們學(xué)校實施“幸福教育”，就是想通過學(xué)校幸福課程的開發(fā)以及開展豐富多彩的學(xué)習(xí)、生活、交往等教育實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的幸福觀，增加學(xué)生真切的幸福感，教會學(xué)生適宜的獲得幸福的方法，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)生幸福和體驗幸福的能力，讓學(xué)生擁有一個幸福的童年，并為他的幸福人生奠定堅實的基礎(chǔ)。

三、打造幸福課堂：在“心流”體驗中提升學(xué)生的幸福感和學(xué)習(xí)力

我們的課堂有三維目標(biāo)，依次是知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度價值觀。幸福的課堂，在有效落實三維目標(biāo)的基礎(chǔ)上，更要關(guān)注目標(biāo)達(dá)成過程中的快樂的學(xué)習(xí)體驗?！靶腋Ｊ强鞓放c意義的結(jié)合”，我們的課堂，對學(xué)生來說首先是有意義的，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的方式不管是在當(dāng)下還是未來，都具有重要價值，都是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展這個鏈條上的一個環(huán)，或者是學(xué)生形成學(xué)科核心素養(yǎng)過程中的一個元素;其次，這個有意義的學(xué)習(xí)過程，還能給學(xué)生帶來期望的滿足和快樂的體驗。這樣的課堂，我們就可以稱之為“幸福課堂”。

在課堂上，教師應(yīng)該鼓勵并引導(dǎo)孩子們?nèi)プ非罂鞓凡⑶矣幸饬x的學(xué)習(xí)方式。心理學(xué)家米哈里·契克森米哈賴在其“心流理論”中，告訴我們?nèi)绾卧谡n堂上創(chuàng)造合適的環(huán)境，來幫助學(xué)生平衡當(dāng)下與長遠(yuǎn)利益，同時獲得快樂和意義。

“‘心流就是個體完全地沉浸于體驗本身，而體驗本身就是最好的獎賞和動機。在心流狀態(tài)中，我們的感覺和體驗合二為一，即‘行為和覺察融為一體。”[4]此時，我們對于正在進(jìn)行的事情采取的是一種全神貫注的態(tài)度，沒有任何人或事可以打擾我們或是使我們分心。在這種最佳狀態(tài)下，我們能夠更有效地學(xué)習(xí)、成長、進(jìn)步并且向未來的目標(biāo)邁進(jìn)。

獲得心流體驗必須有兩個重要的前提。第一，人們學(xué)習(xí)之前必須擁有清晰的目標(biāo)。當(dāng)我們?nèi)娜ν度肴崿F(xiàn)目標(biāo)，我們才能獲得心流體驗。第二，學(xué)習(xí)過程中，只有當(dāng)學(xué)習(xí)任務(wù)的難度和個人現(xiàn)有技能水平相匹配時，心流體驗才有可能出現(xiàn)。“如果任務(wù)難度大而技能不足，我們會感到焦慮;相反，如果技能高超而任務(wù)太簡單時，我們就會感到乏味”。[5]

目前教育中存在的主要問題是，教育沒能幫助學(xué)生找尋到有意義和挑戰(zhàn)性的活動，沒能讓他們體會到學(xué)習(xí)的樂趣，許多教師注重的只是如何幫助學(xué)生掌握更多的知識和技能并拿到更高的分?jǐn)?shù)。針對當(dāng)前教育中普遍存在的這個問題，我們提出了打造“幸福課堂”的愿景。

在探索幸福課堂的實踐中，我們逐步歸納出了幸福課堂中學(xué)生應(yīng)該形成的三種“幸福感”和四種“幸福能力”，它們?yōu)樾腋Ｕn堂提供重要支撐，并成為幸福課堂重要的評價指標(biāo)。

幸福課堂要體現(xiàn)三種“幸福感”，就是讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中體會到自我的參與感、獲得感和愉悅感，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的提高。其中的“參與感”，是指教師引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動“五官”并全身心投入學(xué)習(xí)活動，獲得豐富的學(xué)習(xí)體驗。其中的“獲得感”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)歷從不懂到學(xué)懂、從不會到學(xué)會的過程，經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題、探究問題和解決問題的過程，得到教師的耐心啟發(fā)引導(dǎo)和積極性評價。其中的“愉悅感”，是指課堂教學(xué)中因情境生動、氣氛民主、教學(xué)活潑、內(nèi)容有趣、語言幽默、需要滿足等課堂積極因素帶來的學(xué)生身心的快樂。

在我們幸福課堂的實踐中，除了讓學(xué)生體驗到三種幸福感，還要逐步培養(yǎng)學(xué)生四種“幸福能力”。這里的幸福能力，簡言之，就是學(xué)生在實踐和交往過程中讓自己的學(xué)習(xí)需要獲得滿足的學(xué)習(xí)能力。在課堂中，這樣的學(xué)習(xí)能力主要包括以下四種：

第一種是目標(biāo)設(shè)定與達(dá)成的能力。在課堂上，教師在課始就應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生主動設(shè)定本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)展開有效教學(xué)，直至最終目標(biāo)的達(dá)成，這樣的學(xué)習(xí)能力使學(xué)習(xí)的需要得到滿足，從而創(chuàng)生幸福。

第二種是問題發(fā)現(xiàn)與解決的能力。教師要善于提供豐富的學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)設(shè)適宜的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，深入地探究問題，提出有針對性的假設(shè)，直至最后解決問題，這樣的學(xué)習(xí)能力也能讓需要獲得滿足，從而創(chuàng)生幸福。

第三種是自我反思與調(diào)控的能力。無論是學(xué)生的智力活動還是道德活動，總是有階段性的起點和終點。從起點到終點，構(gòu)成了一個相對獨立和完整的教育發(fā)展過程，這個過程或者比較順暢，或者比較曲折，最終結(jié)果或者取得了成功，或者遭到了失敗。不管過程和結(jié)果的狀態(tài)如何，如果能夠教會學(xué)生反思自己的行為過程，從中總結(jié)出一些成功的經(jīng)驗，或吸取一些失敗的教訓(xùn)，然后對自己今后的學(xué)習(xí)與探究的行為進(jìn)行適合的調(diào)控，這樣的學(xué)習(xí)能力可以讓自己的需要獲得更好地滿足，從而創(chuàng)生幸福。

第四種是自主交往與合作的能力。課堂上學(xué)習(xí)的過程不僅僅是獨自認(rèn)知和反思的過程，更是師生間、生生間相互交往的過程。自主交往讓學(xué)生逐步從自我中走出來，在與教師和同學(xué)的互動中獲得更好的發(fā)展;自主合作讓學(xué)生懂得在學(xué)習(xí)中如何尊重他人、合理分工、取長補短，如何通過同伴間的團(tuán)結(jié)互助來完成一個人無法完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，真切體會“1+1”大于“2”的團(tuán)隊合作的價值。這樣的學(xué)習(xí)能力可以讓學(xué)生獲得僅僅靠一個人的力量無法獲得的滿足，從而創(chuàng)生幸福。

四、開展幸福德育：幫助學(xué)生從小培植與外界的親密關(guān)系

學(xué)校德育工作的核心，就是教會學(xué)生正確處理自我與外界的關(guān)系，外界包括身邊的人事物，以及由此組成的集體、組織、社區(qū)、家鄉(xiāng)、國家、世界、自然、宇宙等，隨著學(xué)生年齡的增長和視野的開闊，外界的內(nèi)涵也在不斷擴展。

幸福德育，關(guān)鍵要培養(yǎng)學(xué)生從小與外界的親密關(guān)系。哲學(xué)家培根說過，親密關(guān)系可以“將我們的快樂加倍，將我們痛苦減半?！眮喞锸慷嗟乱舱f“沒有友誼就沒有幸福”?？梢?，個人與外界的親密關(guān)系對個人幸福來說非常重要。這種親密關(guān)系的核心就是“愛”，無條件的愛所帶來的力量，等同于給我們建造了一個“幸福圈”。若身在其中，我們就能勇敢追求有意義且快樂的事情。

我國現(xiàn)代教育家夏丏尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育?！彼孕腋５掠?，關(guān)鍵要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，用教師的愛心來喚醒學(xué)生的愛心，逐步培養(yǎng)學(xué)生愛家人、愛師長、愛同學(xué)、愛他人、愛家庭、愛集體，愛學(xué)校、愛自然、愛家鄉(xiāng)、愛祖國……在愛的教育中讓學(xué)生體會獻(xiàn)出愛和接受愛都是一件快樂幸福的事情。我國社會主義核心價值觀中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這八個字的內(nèi)涵都指向人的情感領(lǐng)域，都與“愛”有著直接或間接的關(guān)系。愛國家、愛事業(yè)、愛自己、愛他人，一個“愛”字，是上述八字核心價值觀的思想和情感的基石。

在充滿愛意的幸福德育中，我們具體開展如下三種“幸福行動”：

一是學(xué)會表達(dá)感恩。世界著名感恩研究專家羅伯特·埃蒙斯把感恩定義為“一種對生活油然而生的驚喜、感謝和欣賞”。心存感恩的人都比較幸福，他們的精力更充沛，大多數(shù)人都對未來充滿希望，并且積極樂觀。學(xué)校通過組織學(xué)生每天堅持用一兩句話記錄一件感恩的事情和直接向感恩對象表達(dá)真實內(nèi)心等辦法，來培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心，在感恩行動中體驗幸福感。班級中利用晨會課來定期交流學(xué)生中真實典型的感恩事件，讓學(xué)生感受到生活中時時處處有感恩，時時處處能夠感受到生活的美好與幸福。

二是保持樂觀心態(tài)。常言說“態(tài)度決定一切”，我們看待事物的態(tài)度和方式非常重要，它會影響我們對周圍環(huán)境的反應(yīng)，也決定了我們是否會取得成功，是否有更多的幸福體驗。面臨同一件事情，到底用樂觀還是悲觀的態(tài)度和處事方式去對待，最后的結(jié)果往往大相徑庭。樂觀心態(tài)可以提升一個人的幸福感，因為樂觀可以讓我們付出更多的努力去實現(xiàn)目標(biāo)，樂觀心態(tài)能激勵我們積極有效地采取行動，樂觀的心態(tài)能夠增強積極的情感，讓人充滿活力和斗志。學(xué)校通過定期組織學(xué)生撰寫“最完美自我”的習(xí)作、記錄長期目標(biāo)和階段性目標(biāo)的實現(xiàn)進(jìn)度、與消極思想開展針鋒相對辯論等方法，來培養(yǎng)學(xué)生樂觀心態(tài)，養(yǎng)成樂觀思考和處事的習(xí)慣。

三是學(xué)會多行善事。亞里士多德認(rèn)為，“善就是幸?！薄：芏嗫茖W(xué)研究已經(jīng)證明了這個古老的道德準(zhǔn)則——多行善事不僅對受惠者有益，施善者也能感到幸福和快樂。與人為善、慷慨大方能讓我們更加友善地對待他人，讓自己更富有同情心，同時也讓我們深刻地了解社會群體之間必須互相依賴、互相幫助。當(dāng)人在行善時，他就會認(rèn)為自己是一個樂于助人、富有同情心的人。這種新的自我定位可以增加他的自信，讓他變得更樂觀，并且看到自身的能力和價值。此外，行善還會帶來一系列積極的社會效應(yīng)，當(dāng)積極行善的人越來越多的時候，整個社會就會變得十分和諧美好。我校德育活動中也多次開展過“日行一善”的活動，一方面，學(xué)校中的老師和家庭中的父母都要形成“善就是幸?！钡睦砟詈汀岸嘈猩剖隆钡牧?xí)慣，自己平時多做好事，對孩子開展言傳身教，在此基礎(chǔ)上，給孩子創(chuàng)造行善的時機，讓他們在行善中體會幸福感;另一方面，要讓孩子自己尋找生活中行善的可能與機會，堅持“日行一善”，比如幫大人看護(hù)幼兒、贈送自己做的手工作品、撿起地上的紙屑、送給別人一個微笑、主動和別人說聲“你好”等等。天天積累這些很容易實行的“小善”，并且體會行善的樂趣，養(yǎng)成行善的習(xí)慣。

五、投身幸福工作：提升教師對立德樹人工作的使命感和研究力

幸福教育的重要使命就是“做幸福的老師、育幸福的學(xué)生、辦幸福的學(xué)?！?。但很多的老師在忙碌繁重的教書育人工作中往往體會不到幸福，更多的是感到任務(wù)重、壓力大、情緒低、怨氣重。一方面，國家和社會要關(guān)注教育，要切實減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和教師過重的工作負(fù)擔(dān);另一方面，每位教師都要培養(yǎng)自己樂觀的心態(tài)，并采取積極行動去正確應(yīng)對面臨的問題和困難，讓自己工作中的幸福感逐步充實起來。

首先，要煥發(fā)自己對工作的熱情，這是獲得幸福的重要動力。面對同樣一份教育工作，有沒有工作熱情，直接決定了工作的質(zhì)量高下、創(chuàng)意多少、成果重輕。有了工作熱情，教師在工作中才會發(fā)揮自己的潛能，全身心投入。即使是一些常規(guī)的工作，他也能給自己設(shè)立一些明確的目標(biāo)，從平凡中尋找挑戰(zhàn)，獲得“心流”體驗，增加工作中的成就感和幸福感。

其次，要增強自己對教育事業(yè)的使命感，這是獲得幸福的重要支柱。心理學(xué)家埃米·瑞斯尼斯基指出，人們對待工作有三種態(tài)度：任務(wù)、職業(yè)或使命感。如果一個人只是把工作作為一種任務(wù)及賺錢手段，而不是期待在其中有任何自我實現(xiàn)，這種情況下，每天去上班是他必須去，而不是他想去。除了薪水之外，他所期盼的就是節(jié)假日了。這樣工作定位的人是最沒有幸福感的了。

把工作當(dāng)作職業(yè)的人，除了注重財富的積累外，也會關(guān)注事業(yè)的發(fā)展，比如成就、地位和聲望等。他在職業(yè)生涯中會不斷追求自我的實現(xiàn)，并在自我追求和自我實現(xiàn)中體驗幸福。

對于把工作看成使命的人來說，工作本身就是目標(biāo)。薪水和機會固然重要，但他們工作是因為他們喜歡這份工作。他們的力量源于內(nèi)在，同時也在工作中感到了充實與快樂。心理學(xué)家瑞斯尼斯基強調(diào)：“除了收入或地位之外，人們對于工作的定位，將在很大程度上決定他們對工作及生活的滿意度”。所以在平凡的教育工作中，能夠從中尋找到教書育人使命感的老師，一定會變得更加幸福。相信在我們學(xué)校里，這樣的老師也不在少數(shù)，很多的師德標(biāo)兵、優(yōu)秀教育工作者、優(yōu)秀黨員都應(yīng)該在這個層面上開展教書育人工作，他們無私奉獻(xiàn)，快樂工作，成果豐碩，用自己對教育的滿腔熱忱譜寫著幸福教育的詩篇。

最后，要把教育工作變成教育研究工作，這是獲得幸福的重要途徑。蘇霍姆林斯基說：“如果你想使教育工作給教師帶來歡樂，使每天的上課不至于變成單調(diào)乏味的苦差，那就請你把每個教師引上進(jìn)行研究的幸福之路吧。在這里，有收獲和發(fā)現(xiàn)，也有快樂和苦惱。誰能感到自己是在進(jìn)行研究，誰就會更快地成為教育工作的能手?！逼鋵嵨覀儗W(xué)校方方面面的辦學(xué)，無論是學(xué)校管理還是教師發(fā)展，無論是課堂教學(xué)還是德育活動，都印證了蘇霍姆里斯基這句名言的真理性。推動一名教師專業(yè)成長乃至于一所學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的關(guān)鍵因素是“研究”，如果我們的教育行動遠(yuǎn)離了研究或者缺少了研究的基因，那么教師和學(xué)校都不能得到有效發(fā)展，也不能獲得優(yōu)質(zhì)提升，教師在工作中的成就感和幸福感也一定大打折扣。雖然蘇霍姆林斯基也承認(rèn)，在研究的幸福之路上有快樂也有苦惱，但是這個苦惱只是研究工作中面對暫時性困難和問題所做出的情緒反應(yīng)。隨著研究者學(xué)習(xí)的深化、理念的更新、策略的轉(zhuǎn)變、實踐的跟進(jìn)，研究中面臨的眾多困惑終究會得到圓滿解決。此時，研究工作之后的成功感和幸福感就會結(jié)伴而來并成為教師永久的美好記憶。

綜上所述，幸福教育實踐樣態(tài)的校本化建構(gòu)，首先需要學(xué)校對幸福和幸福教育的內(nèi)涵進(jìn)行理性的思考和豐富的詮釋，在此基礎(chǔ)上，要以幸福教育為核心對學(xué)校在課程、教學(xué)、學(xué)生和教師等關(guān)鍵領(lǐng)域的活動加以引領(lǐng)，從而逐步實現(xiàn)“辦幸福的學(xué)校，做幸福的老師，培養(yǎng)幸福的學(xué)生”的美好辦學(xué)愿景。

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