互聯(lián)網(wǎng)思維下文化傳承性產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

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摘要：通過(guò)文化傳承性產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法的研究，為文化傳承類產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化提供參考。通過(guò)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)思維的分析研究，總結(jié)出互聯(lián)網(wǎng)思維共享、跨界、創(chuàng)新三大特征。以文化產(chǎn)業(yè)為例，得出互聯(lián)網(wǎng)思維下文化傳承性產(chǎn)品設(shè)計(jì)三大設(shè)計(jì)策略。得出文化傳承性產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法。該設(shè)計(jì)方法可為文化傳承性產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供有效參考模型。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)思維?文化傳承性產(chǎn)品?創(chuàng)新?設(shè)計(jì)策略

中圖分類號(hào)：TB47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）05-0104-04

Abstract：Through the research on the design method of cultural heritage products，it provides reference for the industrialization of cultural heritage products.It?sums up three features of the web-thinking by analysis and research，which combines sharing，transboundary?and innovation.Taking the cultural industry as an example，three design strategies of cultural heritage product design under the web-thinking are obtained.the innovative design method of cultural heritage products is obtained.This design?method can provide an effective reference model for the design of cultural heritage?products.

Keywords：Web-thinking Cultural heritage products Innovation The design strategy

一、文化傳承性產(chǎn)品

（一）關(guān)于文化傳承

文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂、一個(gè)民族的根，是推動(dòng)民族地區(qū)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的不竭動(dòng)力。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，從國(guó)家層面對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展做出了宏闊精深的規(guī)劃。同年10月，黨的十九大將推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展列入其中。由此可見(jiàn)，文化實(shí)力已成為一個(gè)地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素，“文化興城”已成為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略首選。

文化傳承實(shí)質(zhì)上是一種文化的再生產(chǎn)，是民族群體的自我完善，是社會(huì)中權(quán)利和義務(wù)的傳遞，是民族意識(shí)的深層次積累，是民族共同體縱向的“文化基因”復(fù)制。[1]文化傳承與靜態(tài)的文化保護(hù)不同，它是一種文化延續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民族文化的創(chuàng)新。只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技進(jìn)行創(chuàng)造性融合，才能結(jié)出民族文化創(chuàng)新性發(fā)展的豐碩果實(shí)，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)與創(chuàng)新。

（二）文化傳承性產(chǎn)品

文化傳承性產(chǎn)品是近年來(lái)出現(xiàn)的一個(gè)熱門詞匯，學(xué)術(shù)界對(duì)其沒(méi)有明確定義。文化傳承性產(chǎn)品是促進(jìn)民族文化生產(chǎn)與創(chuàng)新的重要途徑之一，其中文化傳承是核心，產(chǎn)品是載體。當(dāng)今民族文化需要的不僅是簡(jiǎn)單的文化傳播，更需要在民族文化深層積淀的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的二次生產(chǎn)與再創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)，文化傳承性產(chǎn)品是民族文化傳承的重要載體，是文旅時(shí)代民族文化創(chuàng)新與發(fā)展的有效途徑。

二、互聯(lián)網(wǎng)思維

（一）關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)思維

當(dāng)下的文化產(chǎn)業(yè)比以往任何時(shí)期更需要互聯(lián)網(wǎng)思維的助力。2012年底，習(xí)總書(shū)記在考察騰訊公司時(shí)提到“現(xiàn)在人類已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代這樣一個(gè)歷史階段，這是一個(gè)世界潮流，而且這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)人類的生活、生產(chǎn)、生產(chǎn)力的發(fā)展都具有很大的進(jìn)步推動(dòng)作用”。[2]互聯(lián)網(wǎng)思維是一個(gè)無(wú)處不在的效率提升器，其本質(zhì)是發(fā)散的非線性思維，打破思維定式、主動(dòng)革新、以變化求發(fā)展是其永恒的主題。[3]文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維的本質(zhì)去找到行業(yè)的低效點(diǎn)，融入到產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷售以及運(yùn)營(yíng)環(huán)節(jié)的效率洼地，幫助其實(shí)現(xiàn)增效轉(zhuǎn)型升級(jí)。隨著國(guó)家對(duì)民族文化創(chuàng)新的持續(xù)關(guān)注，互聯(lián)網(wǎng)思維在文化傳承性產(chǎn)品中將爆發(fā)出更大的積極推動(dòng)能量。

（二）互聯(lián)網(wǎng)思維的特征

伴隨著人們生活水平的日益提高帶來(lái)的是消費(fèi)不斷升級(jí)，單純地傳承民族文化已不再適應(yīng)當(dāng)下民族區(qū)域發(fā)展需求，文化傳承性產(chǎn)品需要在互聯(lián)網(wǎng)思維的推動(dòng)下不斷跨界融合，創(chuàng)新出文化產(chǎn)業(yè)的新火花。共享、跨界、創(chuàng)新是互聯(lián)網(wǎng)思維的三個(gè)值得關(guān)注的特征。

1.共享

共享即分享。馮夢(mèng)龍著《東周列國(guó)志》中將其解釋為“將一件物品或者信息的使用權(quán)或知情權(quán)與其他所有人共同擁有，有時(shí)也包括產(chǎn)權(quán)”。在信息時(shí)代，共享顯得尤為重要，已成為互聯(lián)網(wǎng)思維重要特征之一。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆五中全會(huì)中明確了十三五時(shí)期“創(chuàng)新”、“協(xié)調(diào)”、“綠色”、“開(kāi)放”、“共享”的發(fā)展理念。2015年9月，李克強(qiáng)總理在夏季達(dá)沃斯論壇提出通過(guò)共享與協(xié)作的方式開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，大力發(fā)展中國(guó)的共享經(jīng)濟(jì)。共享經(jīng)濟(jì)作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的一種新型經(jīng)濟(jì)和新商業(yè)模式，雖然發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，但發(fā)展速度和規(guī)模都很快，據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)預(yù)測(cè)，到2025年共享經(jīng)濟(jì)年復(fù)合增長(zhǎng)率將達(dá)到36%。

文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，將“共享”理念融入到民族文化傳承的各個(gè)環(huán)節(jié)。博物館文創(chuàng)是文化產(chǎn)業(yè)中率先與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行結(jié)合且收效甚好的領(lǐng)域之一。其中，備受社會(huì)各界關(guān)注的博物館教育作用，核心使命是通過(guò)傳統(tǒng)與新型媒介詮釋和傳播文物所承載的文化內(nèi)涵，以及我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的數(shù)字博物館等信息化展示手段、人物表情包、博物館語(yǔ)音導(dǎo)覽等，都是利用互聯(lián)網(wǎng)思維將民族文化內(nèi)涵以共享的形式傳遞給社會(huì)大眾的成功案例。而涉及民族地區(qū)文化傳承性產(chǎn)品領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)思維的應(yīng)用則相對(duì)較少。因此，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮互助共榮的精神，利用課題、扶貧項(xiàng)目等手段與偏遠(yuǎn)民族地區(qū)地區(qū)開(kāi)展幫扶，通過(guò)共享、共建的方式，完成少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀文化在新時(shí)代下的傳承與創(chuàng)新使命，將李克強(qiáng)總理提出的“互聯(lián)網(wǎng)+”國(guó)家戰(zhàn)略落實(shí)到少數(shù)民族地區(qū)，利用“互聯(lián)網(wǎng)+民族文化”新模型帶動(dòng)我國(guó)民族地區(qū)的文化振興以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.跨界

跨界，英文翻譯為Crossover。指多學(xué)科多領(lǐng)域間的合作，是基于不同地域、文化的交叉與融合?？缃缭谖幕I(lǐng)域是一種全新的理念，通過(guò)對(duì)新價(jià)值環(huán)境的營(yíng)造來(lái)促進(jìn)文化傳承性產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)及衍生產(chǎn)品的應(yīng)用?？缃?，首先必須跨越思維觀念之“界”，打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與科技、領(lǐng)域與領(lǐng)域間的界限，碰撞出文化產(chǎn)業(yè)的新火花。

信息時(shí)代，人們普遍認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)思維本身就是一種跨界，變革的跨界、開(kāi)放的跨界、融合的跨界。文旅時(shí)代背景下的消費(fèi)者希望將有文化專屬性、有故事情感的文化傳承性產(chǎn)品帶給親友。設(shè)計(jì)師只有抓住各民族文化的本質(zhì)，跨躍文化與文化間的界限，才能通過(guò)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的碰撞完成傳統(tǒng)文化傳承性產(chǎn)品的再生產(chǎn)。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師擅長(zhǎng)從中國(guó)傳統(tǒng)文化中提取精髓，融入新的消費(fèi)潮流，并將其巧妙地運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。在眾多故宮文化傳承性產(chǎn)品中，故宮博物院與洛可可文創(chuàng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)攜手打造、完美詮釋巧用不同領(lǐng)域文化跨界的故宮衍生品案例“太尚皇系列”尤為成功（如圖1）所示，它結(jié)合故宮傳統(tǒng)的皇家文化進(jìn)行創(chuàng)新研發(fā)，打造出來(lái)滿足大眾消費(fèi)需求的產(chǎn)品專屬故宮文創(chuàng)IP符號(hào)，通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)再創(chuàng)作，創(chuàng)作出了深受年輕一代喜愛(ài)的時(shí)尚個(gè)性產(chǎn)品的同時(shí)，讓年輕人愛(ài)上并傳播故宮文化。這些產(chǎn)品讓故宮與國(guó)際時(shí)尚潮流相接軌，與大眾娛樂(lè)文化相交融，為文化產(chǎn)業(yè)孕育出新的生命和活力。

3.創(chuàng)新

我們所處的時(shí)代，有人稱之為信息經(jīng)濟(jì)、數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)，甚至有人說(shuō)創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)、連接經(jīng)濟(jì)來(lái)了。[4]李克強(qiáng)總理在2014年度國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上發(fā)言時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要營(yíng)造鼓勵(lì)探索、寬容失敗和尊重個(gè)性、尊重創(chuàng)造的環(huán)境，使創(chuàng)新成為一種價(jià)值導(dǎo)向、一種生活方式、一種時(shí)代氣息，形成濃郁的創(chuàng)新文化氛圍?！盵5]長(zhǎng)期以來(lái)，依靠資源帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的傳統(tǒng)模式已不可持續(xù)，只有通過(guò)創(chuàng)新才能真正帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

我國(guó)正處于傳統(tǒng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)打破傳統(tǒng)手工藝為主導(dǎo)的壁壘，跨躍傳統(tǒng)機(jī)制，大膽運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，營(yíng)造共建共享、跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的環(huán)境。有人這樣形容互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)的顛覆式創(chuàng)新，“傳統(tǒng)的廣告+互聯(lián)網(wǎng)思維，于是有了百度;傳統(tǒng)集市+互聯(lián)網(wǎng)思維，于是有了淘寶;傳統(tǒng)百貨賣場(chǎng)+互聯(lián)網(wǎng)思維，于是有了京東;傳統(tǒng)銀行+互聯(lián)網(wǎng)思維，于是有了支付寶;傳統(tǒng)安保服務(wù)+互聯(lián)網(wǎng)思維，于是有了360安全衛(wèi)士。”創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)的重要組成部分。民族文化產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)思維的引導(dǎo)下，打破傳統(tǒng)、巧妙的結(jié)合了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，才能衍生出適應(yīng)時(shí)代潮流的民族文化新寵。川劇衍生表情包《皮皮金》（如圖2）所示，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)川劇“皮金滾燈”與互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)行跨界融合，通過(guò)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化中使用頻率極高的“表情包”來(lái)完成了川劇文化的現(xiàn)代化傳承。這套表情包通過(guò)手機(jī)微信的途徑，用夸張的表情以及肢體動(dòng)作表達(dá)發(fā)送者的內(nèi)心情緒，將互聯(lián)網(wǎng)思維融入川劇“丑角”的妝面形象，從而拉近了普通用戶與川劇文化的距離。與此同時(shí)，創(chuàng)作者通過(guò)微信表情的途徑，讓更多用戶了解川劇的深層內(nèi)涵，愛(ài)上川劇。

三、互聯(lián)網(wǎng)思維下文化傳承性產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

傳統(tǒng)的功能型文化傳承性產(chǎn)品已不再適應(yīng)當(dāng)下信息時(shí)代發(fā)展的需要，只有全面、透徹地理解互聯(lián)網(wǎng)思維，把握文化本質(zhì)，才能以這個(gè)時(shí)代的視角來(lái)審析、研磨互聯(lián)網(wǎng)思維與民族文化之間的相互聯(lián)系、相輔相成。

（一）以用戶為中心

用戶，即產(chǎn)品的使用者。自美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家B·約瑟夫·派恩提出“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”概念以來(lái)，產(chǎn)品在“以用戶為中心”的理念下開(kāi)始生長(zhǎng)。用戶作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心，已經(jīng)真正進(jìn)入產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段，消費(fèi)者擁有越來(lái)越多的話語(yǔ)權(quán)，那些負(fù)責(zé)任的用戶通過(guò)有效的渠道進(jìn)行反饋，且逐步影響到企業(yè)決策的各個(gè)環(huán)節(jié)。

以用戶為中心的互聯(lián)網(wǎng)思維作為一種全新的思考方式已成為新時(shí)代商業(yè)文明的指導(dǎo)思想。以用戶為中心是互聯(lián)網(wǎng)思維的核心，今天的文化產(chǎn)業(yè)擁有這種思維才能完成轉(zhuǎn)型升級(jí)。傳統(tǒng)的文化傳承性產(chǎn)品以傳承技藝為主導(dǎo)，很少?gòu)挠脩魧用嫒ニ伎?，因此，它們更多的是以功能為?dǎo)向的產(chǎn)品，缺乏精神層面的象征，難以真正實(shí)現(xiàn)文化的傳承?！耙杂脩魹橹行摹敝饕峭ㄟ^(guò)了解用戶的消費(fèi)模式、生活習(xí)慣、使用過(guò)程等來(lái)獲取用戶的真實(shí)想法，從而得到良好的使用體驗(yàn)和反饋。當(dāng)前的流行網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“得算絲者得天下”正是普通大眾對(duì)“以用戶為中心”最好的詮釋。因此，如何與用戶“交朋友”、與用戶一起“玩”是當(dāng)下文化傳承性產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

（二）提升用戶的參與感

參與性設(shè)計(jì)，是指從設(shè)計(jì)之初就對(duì)消費(fèi)者的使用心理以及消費(fèi)訴求考慮，從本質(zhì)上顛覆了“設(shè)計(jì)師一研究人員一市場(chǎng)推廣人員一消費(fèi)者”這一既定模式。真正的參與感必須超越單純互動(dòng)，將傳統(tǒng)思維模式首尾相連，形成良性循環(huán)，讓用戶從內(nèi)心深處熱愛(ài)產(chǎn)品、與設(shè)計(jì)師一起提升產(chǎn)品的效率。

大眾商品如此，文化傳承性產(chǎn)品亦如此?！?參與感”一詞在文化傳承性產(chǎn)品中的作用越來(lái)越凸顯，除了當(dāng)前的消費(fèi)習(xí)慣外，還與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代性密切相關(guān)，文化消費(fèi)者將文化傳承性產(chǎn)品作為紐帶聚集在一起，從而形成一個(gè)關(guān)系鏈。在這個(gè)關(guān)系鏈中，用戶相互分享購(gòu)買產(chǎn)品的心得、體驗(yàn)，他們希望通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)來(lái)完成文化傳承和情感交流。沈陽(yáng)故宮文創(chuàng)“烏鴉救主”正是“用戶參與性設(shè)計(jì)”的典范（如圖3）所示。學(xué)者呂燕如認(rèn)為，“互動(dòng)游戲作為文創(chuàng)產(chǎn)品在新媒介應(yīng)用中的重要分支，在故事敘述、視覺(jué)呈現(xiàn)及交互設(shè)計(jì)方面具備直觀性、生動(dòng)性、娛樂(lè)性、體驗(yàn)性的特點(diǎn)，因此，適用于典故文化的視覺(jué)化再現(xiàn)與數(shù)字化創(chuàng)新?！保?設(shè)計(jì)師朱月根據(jù)典故“烏鴉救主”設(shè)計(jì)了此款游戲，玩家通過(guò)對(duì)烏鴉的控制完成相應(yīng)的游戲闖關(guān)，并在每次完成營(yíng)救“努爾哈赤”的同時(shí)獲得索倫桿獎(jiǎng)勵(lì)食物。這款文化傳承性產(chǎn)品（游戲）通過(guò)用戶參與其中的方式，使普通觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化清寧宮前的“索倫桿”的理解更深刻、直觀和生動(dòng)。

（三）數(shù)字媒介技術(shù)的融入

將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于文化傳承性產(chǎn)品是民族文化傳承與保護(hù)的有效手段之一。文化傳承性產(chǎn)品應(yīng)把握“文化興國(guó)”帶來(lái)的機(jī)遇，利用數(shù)字媒介技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，以全新的思維實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承與創(chuàng)新。

隨著文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，文化傳承性產(chǎn)品的創(chuàng)新與升級(jí)也隨之而來(lái)。將傳統(tǒng)文化產(chǎn)品與數(shù)字媒介技術(shù)相結(jié)合，突破文化藝術(shù)界限，在傳統(tǒng)文化藝術(shù)中植入網(wǎng)絡(luò)、娛樂(lè)、媒體等，對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)容、媒體和信息等進(jìn)行跨界重組和整合。在新的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合發(fā)展，建立文化數(shù)字網(wǎng)站、專業(yè)電子刊物、VR技術(shù)應(yīng)用等與消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的互動(dòng)。建立淘寶、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)，賦予傳統(tǒng)民族文化以新的時(shí)代氛圍，最終建成民族文化傳承與創(chuàng)新的新生態(tài)環(huán)境。隨著數(shù)字媒體技術(shù)的成熟，今天的大多數(shù)博物館已實(shí)現(xiàn)了在線訂票、網(wǎng)絡(luò)講解等功能。故宮博物院更是上線了基于手機(jī)微信平臺(tái)“微故宮”產(chǎn)品，通過(guò)下載APP或關(guān)注應(yīng)用，游客可直接完成博物館導(dǎo)覽、藏品欣賞、游戲娛樂(lè)、互動(dòng)分享等環(huán)節(jié)。數(shù)字媒介技術(shù)的融入，標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)完成了跨越式發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)+民族文化產(chǎn)業(yè)的嶄新征程正式開(kāi)啟。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的民族文化產(chǎn)業(yè)正處于上升發(fā)展的階段。在國(guó)家政策的高度重視下，文化產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了發(fā)展的新契機(jī)。只有與時(shí)俱進(jìn)，與社會(huì)發(fā)展新需求結(jié)合，在數(shù)字媒介等新型技術(shù)的推動(dòng)下，將互聯(lián)網(wǎng)思維植入文化產(chǎn)業(yè)的方方面面，插上“共享”、“跨界”和“創(chuàng)新”的翅膀，才能為民族文化傳承性產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展贏得更多契機(jī)，更好地為文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)。

基金項(xiàng)目：四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地、四川省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地彝族文化研究中心2018年度科研項(xiàng)目《基于“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的彝族文化傳承性產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)策略研究》（課題編號(hào)：YZWH1839）。

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