讓民族文化融入課堂

李芳瓊

摘 要：民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的體系應(yīng)有其特色， 應(yīng)該有一套不同于漢族地區(qū)的教育體系， 應(yīng)將民族文化納入義務(wù)教育體系。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)教育 多元文化 傳承 發(fā)展

一首《長街宴》唱響了大江南北，讓人們?yōu)橹蛲?/p>

“長街宴”，顧名思義就是在街上擺上長長的宴席供人享用?！伴L街宴”也稱“長龍宴”。勤勞勇敢的哈尼族在漫長的歷史生活中，不僅積累了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)知識，而且創(chuàng)造了自己的時令立法。扎勒特是哈尼族最大最隆重的節(jié)日，習(xí)慣在農(nóng)歷十月間舉行，故又叫做“十月年”。十月是哈尼族的歲首，也是豐收的季節(jié)，節(jié)日從農(nóng)歷十月的第一個龍日開始，至猴日結(jié)束，歷時5至6天，是哈尼族一年中最隆重、最熱鬧的節(jié)日，類似漢族的春節(jié)。家家戶戶舂糯米粑粑，釀制香甜的米酒，殺豬宰羊，慶祝象征他們團(tuán)結(jié)和睦，吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這天，每戶人家把自家準(zhǔn)備好的山珍美肴擺出來，擺到村寨寬敞的場地或巷道設(shè)宴享用，一桌連一桌，從而形成“長街宴”。各家的男女主人守候桌旁供菜，熱情邀請客人入席，以他們的勤勞能干、善良熱情顯示全寨人的同心協(xié)力，和睦親善。開宴前，龍頭率領(lǐng)全寨人高舉酒杯，祝來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。婦女兒童在一旁跳起歡快的樂作舞，棕扇舞，為節(jié)日增添氣氛，直到盡興為止，有的還通宵達(dá)旦。不論你來自哪里，只要你走進(jìn)哈尼山寨，哈尼人都會熱情相迎，讓客人們有賓至如歸的感覺。

在紅河谷中的太陽城、彩云之南花果園、哈尼故里羅槃國——元江，每年的12月1日起，元江的羊街鄉(xiāng)、那諾鄉(xiāng)以及因遠(yuǎn)鎮(zhèn)清水河一帶的哈尼族即將迎來傳統(tǒng)節(jié)日——哈尼“十月年狂歡節(jié)”，即時，美麗的哈尼山寨和熱情好客的哈尼人民期待您的到來。

通過有關(guān)專家學(xué)者對長街宴節(jié)日活動的實(shí)地調(diào)研，研究哈尼族長街宴這一節(jié)日活動在旅游發(fā)展中的演變過程。研究指出：在旅游活動的影響下，在地方政府的引導(dǎo)或主導(dǎo)下，哈尼族長街宴為了適應(yīng)游客傳承的來自現(xiàn)代社會的主流文化，經(jīng)歷了地方文化認(rèn)同、文化適應(yīng)與文化重構(gòu)，被包裝、重塑成旅游節(jié)慶產(chǎn)品，從哈尼村寨走向旅游市場，從地方認(rèn)同走向世界文化。從哈尼長街宴的演變過程中，可以清楚的看出，任何文化的形式與內(nèi)涵本身都不是一成不變的。在特定的社會關(guān)系與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)關(guān)系中形成的地方傳統(tǒng)文化，隨著與外界文化的交流互動而不斷進(jìn)行調(diào)適與重構(gòu)，并重新定義了地方文化認(rèn)同的內(nèi)涵與特質(zhì)。由特定的地方文化實(shí)踐所定義的地方性本身，也在不斷被再生產(chǎn)、再建構(gòu)出來。理解地方性的變遷過程，必須從理解特定的地方經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系入手?，F(xiàn)代旅游的發(fā)展促進(jìn)了民族節(jié)日文化傳統(tǒng)的繁榮，客觀上對民族文化的傳承起到了一定的正面作用。但是必須注意到，民族傳統(tǒng)文化的游化過程并不是一個簡單的將文化實(shí)踐打包進(jìn)行商業(yè)化“銷售”的過程，而是文化內(nèi)涵本身地方性不斷重構(gòu)與再生產(chǎn)的過程。

為了能更好的發(fā)揚(yáng)我們的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化“教育為本”的思想重視基礎(chǔ)教育。近年來， 隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施， 為了提高西部地區(qū)人們的素質(zhì)， 民族地區(qū)基礎(chǔ)教育工作也開展得如火如荼， 并取得了很大成績， 但同時也應(yīng)注意一些問題。目前我國少數(shù)民族地區(qū)的教育體系依從了以漢文化為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教育體系， 這樣的教育忽視了多元文化的傳承。民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的體系應(yīng)有其特色， 應(yīng)該有一套不同于漢族地區(qū)的教育體系， 應(yīng)將民族文化納入義務(wù)教育體系。首先， 明確民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的目標(biāo)。與漢族地區(qū)的教育相比， 民族教育應(yīng)肩負(fù)雙重任務(wù)， 一要傳承和發(fā)展民族文化， 二是學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識。 合理設(shè)置基礎(chǔ)教育課程。從少數(shù)民族地區(qū)的教育實(shí)際情況出發(fā)， 對課程進(jìn)行合理設(shè)置， 豐富學(xué)校課程的形式， 讓民族文化走進(jìn)課堂， 一些民族工藝通過手工課或?qū)嵺`課來進(jìn)行傳授， 讓民族節(jié)慶走進(jìn)學(xué)校課程， 在民族課程傳授的過程中注意民族語言的使用。培訓(xùn)適合傳承少數(shù)民族文化的教師。少數(shù)民族地區(qū)的教師不僅要懂得必要的學(xué)科知識， 還要從教學(xué)方法和教學(xué)方式上尋找適合少數(shù)民族學(xué)生的教育途徑， 將民族文化很好地貫穿在課程教學(xué)中。還可以使民族藝人走上講臺， 既可以豐富課程內(nèi)容， 又使民族文化傳承得更為直接。

完善民族基礎(chǔ)教育的評價體系。教育評價體系一定程度上制約著教育過程， 民族地區(qū)的教育評價體系應(yīng)該有別于漢族地區(qū)， 在評價學(xué)生時不僅要考察其對現(xiàn)代科學(xué)知識的掌握， 更應(yīng)根據(jù)民族的實(shí)際情況， 考察學(xué)生對民族知識的掌握， 所以要更新評價方式， 豐富評價方式， 使評價制度與學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容相吻合， 引導(dǎo)教育過程的正確進(jìn)行?；A(chǔ)教育尤其重要， 這是由其教育對象的特殊性所決定的。青年一代承擔(dān)著保護(hù)、傳承本民族文化的重任，不可忽視！