理念·特色·方法

張蕙蘭

摘 要：近幾十年來(lái)，教育在博物館中扮演著越來(lái)越重要的角色，博物館發(fā)展經(jīng)歷著“以物為中心”向“以人為中心”的深刻轉(zhuǎn)變[1]。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)[2]。因此，博物館如何圍繞“以人為本”的理念，發(fā)揮自身教育特色，把社會(huì)教育的功能最大化，始終是國(guó)內(nèi)外博物館最關(guān)注的議題之一，也是文章探討的核心。

關(guān)鍵詞：“以人為本”;博物館教育特色;博物館教育功能

1 新博物館學(xué)“以人為本”的理念

新博物館學(xué)是具有一整套關(guān)于博物館的目的和功能的側(cè)重理論探討，并且在運(yùn)作中與傳統(tǒng)博物館學(xué)有較大區(qū)別的博物館學(xué)。新博物館學(xué)提供了一種新的人文觀念，社區(qū)中大多數(shù)的人民群眾需要什么，博物館就奉獻(xiàn)什么，也就是現(xiàn)代人常說(shuō)的“以人為本”[3]。

2 博物館教育的特色

博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的非營(yíng)利常設(shè)機(jī)構(gòu)，它以教育、研究和欣賞的目的，承擔(dān)著收藏、保護(hù)和傳播人類(lèi)歷史文化的重要作用[4]。因此，博物館與其他機(jī)構(gòu)組織的性質(zhì)有明顯的不同。從博物館教育的宗旨、方式及受眾等角度來(lái)綜合考量，博物館的教育特色可以分為以下幾方面。

2.1 教育對(duì)象具有廣泛性和社會(huì)性

博物館教育不同于學(xué)校（或大學(xué)）教育，也不是職業(yè)教育和技能教育。教育對(duì)象可以不受身份、性別、職業(yè)、年齡、國(guó)籍、民族、文化程度的限制，博物館面向的是全體社會(huì)成員，以全體社會(huì)成員作為教育對(duì)象進(jìn)行社會(huì)教育、文化傳播。因此，博物館教育具有全民性、社會(huì)性和普世性的特點(diǎn)[5]。

2.2 教育方式具有實(shí)物性、直觀性、互動(dòng)性

博物館擁有豐富的館藏實(shí)物資源，以陳列展覽為載體，具有直觀的特點(diǎn)。再加上現(xiàn)代多媒體設(shè)備的應(yīng)用，使“觸摸”展品也成為了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多重感官的豐富體驗(yàn)[6]，使公眾與博物館產(chǎn)生良好互動(dòng)。譬如在廣東民間工藝博物館的數(shù)字體驗(yàn)館里，公眾可以體驗(yàn)主題AR明信片“七絕賀?！?通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)看到活化的陳家祠七絕建筑中的吉祥圖案;在虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)區(qū)“時(shí)光穿梭”，公眾只要戴上虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔，就可以在“陳氏書(shū)院VR小課堂”親歷陳家祠歷史上發(fā)生過(guò)的故事;還有三維數(shù)字沙盤(pán)、數(shù)字多寶閣區(qū)等。

2.3 教育宗旨具有自發(fā)性和終身性

公眾在博物館接受教育是自愿的，他們可以根據(jù)自身喜好和實(shí)際需要前往博物館參觀或參與教育活動(dòng)，全程都是非強(qiáng)制的。2011年，國(guó)家文物局博物院司發(fā)布《關(guān)于將博物館納入國(guó)民教育體系的調(diào)研報(bào)告》，報(bào)告中指出“博物館納入國(guó)民教育體系，既是博物館履行其教育使命的需要，也是完善我國(guó)現(xiàn)代國(guó)民教育體系，形成終身教育體系的必然要求”[7]。可見(jiàn)博物館是國(guó)民實(shí)現(xiàn)終身教育的重要機(jī)構(gòu)。

2.4 教育內(nèi)容具有多樣性和情感性

每一座博物館都有特定的內(nèi)容，每一座博物館都有很多內(nèi)容，每一件藏品（展品）都有多種闡釋角度，這三者決定了博物館教育的內(nèi)容是豐富多樣的。公眾在博物館中的學(xué)習(xí)是具有情感性的。眾所周知，公眾到博物館接受教育多出于求知的心理需要。馬斯洛最早的著作中提出，人在求知的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生理智感，理智感包括驚奇感、懷疑感、確定感以及喜悅和快慰感[8]。公眾在博物館看到知識(shí)結(jié)構(gòu)以外的實(shí)物，會(huì)因時(shí)、因地、因人產(chǎn)生不同的情感，這些情感影響著他們的態(tài)度、興趣、信仰，甚至價(jià)值觀。

3 立足“以人為本”，發(fā)揮博物館教育特色，實(shí)現(xiàn)教育功能最大化

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)博物館教育特色中的直觀性、情感性和互動(dòng)性等與人密切相關(guān)，與“以人為本”的理念高度契合。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)，我們必須始終把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，尊重人民主體地位[9]。博物館應(yīng)該用“以人為中心，服務(wù)社會(huì)”的理念來(lái)開(kāi)展各項(xiàng)教育工作，拉近博物館與群眾的距離，發(fā)揮博物館的教育特色，最大程度上實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)教育功能。

3.1 陳列展示緊跟社會(huì)發(fā)展潮流趨勢(shì)

博物館擁有豐富的實(shí)物資源，陳列展示往往能把直觀性的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大化。但博物館的基本陳列是長(zhǎng)期的，不能迅速根據(jù)國(guó)內(nèi)大事、社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和公眾的文化需求變化來(lái)布置陳列內(nèi)容。因此，臨時(shí)展覽就必須發(fā)揮其重要的作用。對(duì)于臨時(shí)展覽則要采取靈活、機(jī)動(dòng)的方式，要緊貼社會(huì)熱點(diǎn)，根據(jù)群眾的實(shí)際文化需求推出新展覽，激發(fā)展覽的魅力和活力[9]。譬如2017年為配合當(dāng)下“一帶一路”國(guó)際化文化交融的大背景，以及2017年《財(cái)富》全球論壇在廣州舉辦，廣東民間工藝博物館和維多利亞與阿爾伯特博物館、格林威治扇子博物館以及劍橋大學(xué)菲茨威廉博物館合作策劃舉辦“扇子上的東方與西方：18—19世紀(jì)的中西成扇”展覽。展覽備受社會(huì)贊譽(yù)，被《中國(guó)文物報(bào)》與“弘博網(wǎng)”等主流媒體報(bào)道，參觀者絡(luò)繹不絕。博物館還以展品為媒介，開(kāi)發(fā)視頻和互動(dòng)游戲，舉辦學(xué)術(shù)講座，出版展覽圖錄，開(kāi)展系列宣傳與教育推廣活動(dòng)，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。更是在中共廣州市委宣傳部的支持下，申請(qǐng)到廣州市促進(jìn)文化藝術(shù)發(fā)展繁榮基金會(huì)的資助。

3.2 融合地域文化，彰顯地域特色

美國(guó)學(xué)者賴(lài)?yán)驄D曾提出“社會(huì)范疇論”，有著類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)或共同價(jià)值觀的受傳者對(duì)信息具有共同接收傾向，會(huì)做出大致相同的反應(yīng)[10]。眾所周知，地域文化在當(dāng)?shù)鼐哂袕V泛的群眾基礎(chǔ)。而博物館作為一個(gè)文化教育者，應(yīng)該積極地從當(dāng)?shù)匚幕屑橙§`感，發(fā)掘文化淵源和民間習(xí)俗，以此作為展覽切入點(diǎn)，向群眾展示質(zhì)樸、鮮活、具備濃郁地域特色的展覽，用物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化形態(tài)來(lái)吸引群眾，引起群眾的共鳴。譬如廣東民間工藝博物館舉辦的“廣州百年風(fēng)情——萬(wàn)兆泉陶塑作品展”，用泥土再現(xiàn)昔日廣府生活情景，體現(xiàn)濃郁的傳統(tǒng)民俗特色。展覽一經(jīng)推出，深受本土市民喜愛(ài)，電視媒體爭(zhēng)先前來(lái)報(bào)道。同時(shí)在廣州西關(guān)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校開(kāi)設(shè)廣州百年風(fēng)情綜合實(shí)踐課程，內(nèi)容包括歲時(shí)節(jié)令、歷史人文、民俗生活等，形式有文化授課、參觀學(xué)習(xí)、走訪(fǎng)工藝家等，在學(xué)生中引起強(qiáng)烈的情感反饋。因此，博物館思維不應(yīng)局限于編年史，可以以地域文化為主線(xiàn)，用地域的親切感和文化的認(rèn)同感來(lái)吸引群眾，串聯(lián)好文化與群眾的關(guān)系。

3.3 開(kāi)展公眾研究，實(shí)現(xiàn)與公眾的良好互動(dòng)

博物館與觀眾互動(dòng)的基礎(chǔ)是觀眾研究。通過(guò)對(duì)公眾類(lèi)型、特征和行為的研究，了解公眾對(duì)博物館服務(wù)的認(rèn)識(shí)和需求，從而針對(duì)性地制作展覽和策劃教育活動(dòng)[11]。對(duì)公眾的研究方法有很多，如問(wèn)卷調(diào)查、線(xiàn)上留言、現(xiàn)場(chǎng)交談等。譬如廣東民間工藝博物館在全館設(shè)置30臺(tái)多媒體觸屏機(jī)，觀眾無(wú)需一分鐘即可便捷地完成調(diào)查問(wèn)卷，系統(tǒng)后臺(tái)自動(dòng)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，累計(jì)調(diào)查觀眾過(guò)萬(wàn)人。同時(shí)，博物館也曾對(duì)年度大展“云霞生異彩——廣東民間工藝所見(jiàn)之地方戲曲”進(jìn)行公眾調(diào)查，就博物館如何可以收到較好的教育效果進(jìn)行探索。博物館根據(jù)觀眾研究結(jié)果，加大展覽的信息量以滿(mǎn)足高學(xué)歷觀眾的需求，增設(shè)多媒體設(shè)備作為展覽的補(bǔ)充，都收到觀眾很好的反饋。

4 結(jié)語(yǔ)

在充分認(rèn)識(shí)“以人為本”理念的基礎(chǔ)上，博物館發(fā)揮自身教育特色在實(shí)踐中逐步推進(jìn)其社會(huì)教育功能的最大化實(shí)現(xiàn)是博物館工作中重要的一環(huán)。在此過(guò)程中，博物館跟隨社會(huì)發(fā)展脈搏的新變、融合地域文化展一方特色、通過(guò)各種互動(dòng)方式深入了解公眾需求等舉措都將使博物館教育功能得到最大的發(fā)揮?！?/p>

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