數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播價(jià)值探討

王成

摘 要：數(shù)字時(shí)代的到來(lái)催生了數(shù)字媒體藝術(shù)，同時(shí)數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播必須依賴數(shù)字通信環(huán)境，這使得數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播具有了“創(chuàng)作”“傳播”“接受”三位一體和傳播時(shí)空同步的特點(diǎn)，這使得數(shù)字媒體藝術(shù)傳播的價(jià)值不同于以往的大眾傳播，本文從數(shù)字媒體藝術(shù)傳播的規(guī)律入手，歸納了其不同于其不同與大眾傳播時(shí)代的特點(diǎn)，探討了數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播價(jià)值。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；傳播特點(diǎn)；傳播價(jià)值

數(shù)字媒體的出現(xiàn)，不僅改變了人類的生存方式，同時(shí)也開(kāi)辟了人類傳播史上的新紀(jì)元?；跀?shù)字化的環(huán)境和超時(shí)空的傳播兩個(gè)主要特點(diǎn)使得數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播價(jià)值得得以體現(xiàn)，傳統(tǒng)的傳播價(jià)值在于人類社會(huì)的溝通和理解。大眾傳媒的出現(xiàn)使得傳播首先是媒體行為，其次才是信息的溝通，而其藝術(shù)傳播的價(jià)值首先就是時(shí)常的經(jīng)濟(jì)效益，藝術(shù)本身的價(jià)值，反而成了附加值。而數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，則是徹底改變了這一現(xiàn)狀。

一、回歸話語(yǔ)權(quán)，人權(quán)

尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》藝術(shù)中這樣描述到：“數(shù)字化會(huì)改變大眾傳播媒體的本質(zhì)，推（pushing）送比特給人們的過(guò)程將改變?yōu)樵试S大家（或他們的電腦）拉（pulling）出想要的比特的過(guò)程。”這是一個(gè)劇烈的變化，因?yàn)槲覀円酝拿襟w的整個(gè)概念是，通過(guò)層層過(guò)濾之后，把信息和娛樂(lè)簡(jiǎn)化為一套‘要聞或‘暢銷書(shū)，再拋給不同的‘受眾。由“推”到“拉”不僅僅是一個(gè)動(dòng)作的變化，更重要的是它把網(wǎng)上信息變成一個(gè)世界范圍的“信息超級(jí)市場(chǎng)”，網(wǎng)名在其中可以自己按照意愿選擇自己需要的，創(chuàng)作、傳播、接受的順序變?yōu)榭赡娴?。無(wú)論是創(chuàng)作者，接受者還是傳播者，都可以有選擇，傳播者可以決定要不要去傳播，傳播什么，這樣傳播只有被選擇才能得以實(shí)現(xiàn) ，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)中“點(diǎn)擊率”對(duì)于經(jīng)常上網(wǎng)的人老說(shuō)是再熟悉不過(guò)的事情，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中的作品，精力再充沛的人也沒(méi)有能力將眾多的作品一件一件的從頭到尾觀看一遍，更何況不是所有的作品都值得人們來(lái)觀賞，面對(duì)資源如此浩大的網(wǎng)絡(luò)空間，觀眾憑借自己的感覺(jué)、喜好或作品的價(jià)值程度來(lái)決定自己最終會(huì)選擇瀏覽、觀賞什么。網(wǎng)絡(luò)傳播的時(shí)代，一件數(shù)字媒體藝術(shù)作品的傳播只有通過(guò)被選擇瀏覽才嫩真正實(shí)現(xiàn)其傳播價(jià)值，在這里，受眾的的選擇就是態(tài)度，選擇點(diǎn)擊瀏覽的數(shù)量約多證明該藝術(shù)作品的傳播效果越好，觀眾的選擇權(quán)賦予其自身充分的傳播話語(yǔ)權(quán)，這是以往傳統(tǒng)媒體時(shí)代無(wú)法同日而語(yǔ)的。

藝術(shù)傳播是一種形式、思想和行為并蓄的活動(dòng)，藝術(shù)傳播中，不僅傳播者傳播的行為、形式、內(nèi)容，并且存在著傳播者的意識(shí)，其傳播主體的存在是非常重的，傳統(tǒng)媒體的“權(quán)威”身份不僅僅使得所傳遞的信息不被質(zhì)疑，而且在傳遞信息的同時(shí)，隱晦的告訴受者的價(jià)值評(píng)價(jià)，并因此影響甚至左右著人們的判斷力、文化品位和道德觀念。最典型的例子：文革時(shí)期的樣板戲《紅燈記》，其所代表的樣板戲電影是中國(guó)文化大革命時(shí)期產(chǎn)生的一種尤為特殊的文化現(xiàn)象，是在偏離的社會(huì)意識(shí)下產(chǎn)生的一種獨(dú)特的藝術(shù)樣式，在以江青為首的“四人幫”的直接領(lǐng)導(dǎo)干預(yù)下，該種類型電影拍攝方式上扭曲了基本藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和電影本體劇本故事圍繞在“一家人都很親、都不是親”的原型構(gòu)思上，在突出一個(gè)家庭文化價(jià)值單元的同時(shí)更強(qiáng)調(diào)祖孫三代革命人和堅(jiān)定擁護(hù)者“階級(jí)關(guān)系的親情”遠(yuǎn)大于“實(shí)際的血緣關(guān)系親情”，為當(dāng)時(shí)的文化大革命吶喊及定調(diào)。其中鐵梅和隊(duì)長(zhǎng)的感情被抑制，主孫之間的親情被拋棄，導(dǎo)致此階段的藝術(shù)作品的發(fā)展停滯不前，大眾的藝術(shù)氣質(zhì)被磨滅。而藝術(shù)原本的價(jià)值在于能夠被創(chuàng)作者之外的他人所感知，引發(fā)他人精神上的愉悅并帶來(lái)共鳴與思考。而如今網(wǎng)絡(luò)媒介像技術(shù)工具一樣，如車輪和字母，成為人類感覺(jué)器官或身體功能的巨大延伸。我們已經(jīng)在全球范圍延伸了我們的視野，取消了時(shí)空，新的傳播媒介塑造和控制著人類行為尺度和形式，網(wǎng)上“發(fā)帖”“灌水”“評(píng)論”等已經(jīng)成為了人們當(dāng)代新的話語(yǔ)方式和生存狀態(tài)。新的傳播手段的自由和便捷，也使傳播真正成為數(shù)字時(shí)代每個(gè)人的基本權(quán)利。同時(shí)，數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供了傳、受雙方自由便捷交流的平臺(tái)。它與傳統(tǒng)媒體傳播途徑的單項(xiàng)壟斷的局限，是信息傳播變成了真正意義上的“互動(dòng)”。網(wǎng)絡(luò)媒平臺(tái)與各種數(shù)字媒介的出現(xiàn)使得每個(gè)人都擁有自我傳播與傳播自我的權(quán)利和自由。

二、創(chuàng)造+共享+選擇=財(cái)富

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播是一種集體性創(chuàng)造

藝術(shù)的數(shù)字化傳播造成了創(chuàng)造主體的多元化，從而使傳播活動(dòng)本身成為一種創(chuàng)造性行為。藝術(shù)的數(shù)字化使得藝術(shù)傳播環(huán)境為傳播稱為以一種創(chuàng)造力的象征提供了保障。比如Linux系統(tǒng)，用戶可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或其他途徑免費(fèi)獲得，并可以任意修改其源代碼。這是其他的操作系統(tǒng)所做不到的。正是由于這一點(diǎn)，來(lái)自全世界的無(wú)數(shù)程序員參與了Linux的修改、編寫(xiě)工作，程序員可以根據(jù)自己的興趣和靈感對(duì)其進(jìn)行改變，這讓Linux吸收了無(wú)數(shù)程序員的精華，不斷壯大。創(chuàng)造一個(gè)越來(lái)越完美的操作系統(tǒng)。同樣的，一件作品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布后，網(wǎng)友的積極參與會(huì)給作者更多的靈感和建議，有助于作品的進(jìn)一步完善。另一方面，傳統(tǒng)的大眾媒體在反應(yīng)的時(shí)間和把握內(nèi)容的形式深度上，不可能滿足每個(gè)受眾對(duì)于內(nèi)容和形式的要求，而數(shù)字媒體所具有的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，使之成為可能，如維基百科內(nèi)的沙盒功能，當(dāng)用戶完成編輯后，單擊“我同意遵守上述規(guī)則（協(xié)議）并提交編輯”按鈕。在此編輯的內(nèi)容就會(huì)顯現(xiàn)在網(wǎng)頁(yè)上，但如果下一個(gè)網(wǎng)友認(rèn)為你的內(nèi)容有誤，或者有更好的形式可以展現(xiàn)，其就有改動(dòng)的權(quán)利，這種方法像在沙灘上所寫(xiě)字，漲潮時(shí)字的內(nèi)容或形式就會(huì)消失；同樣這個(gè)沙盒中所寫(xiě)的內(nèi)容，隨時(shí)可能是被清理、或是被其他用戶的編輯蓋上，這樣也是一步一步完善每個(gè)詞條的內(nèi)容。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播真正做到了資源共享。

藝術(shù)的數(shù)字化的傳播使得藝術(shù)的內(nèi)容與形式實(shí)現(xiàn)了真正意義上的共享。19世紀(jì)工業(yè)革命的興起帶來(lái)的印刷技術(shù)的盛行，我們可以稱之為“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”，在此之前的時(shí)期可以認(rèn)為是傳播界的傳統(tǒng)時(shí)期，而如今即為數(shù)字時(shí)代。在傳統(tǒng)時(shí)期，藝術(shù)作品是一個(gè)極富創(chuàng)造里的過(guò)程，藝術(shù)家用及其繁重的工具和極為復(fù)雜的程序創(chuàng)作作品，同時(shí)完成之后就是封筆之作，任何人不能改動(dòng)，然后拿去畫(huà)廊、美術(shù)館等進(jìn)行展覽，其的歸處就是收藏，不管是美術(shù)館，博物館還是個(gè)人，最中是一種文化藝術(shù)的獨(dú)享。而在“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”，藝術(shù)的復(fù)制品盛行，藝術(shù)作品不在稀有，人人可以分享藝術(shù)作品。機(jī)械復(fù)制時(shí)代造就了藝術(shù)傳播文化的分享。而在如今的數(shù)字時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的數(shù)字技術(shù)使得藝術(shù)作品可以數(shù)字化，藝術(shù)作品可以直接點(diǎn)擊并下載，轉(zhuǎn)發(fā)，或傳播，最典型的例子：“客”的廣泛，像博客，播客，維客等。以播客為例，播客是數(shù)字廣播技術(shù)的一種。出現(xiàn)初期借助一個(gè)叫“iPodder”的軟件與一些便攜播放器相結(jié)合而實(shí)現(xiàn)。錄制的是網(wǎng)絡(luò)廣播或類似的網(wǎng)絡(luò)聲訊節(jié)目，網(wǎng)友可將網(wǎng)上的廣播節(jié)目下載到自己的iPod、MP3播放器或其它便攜式數(shù)碼聲訊播放器中隨身收聽(tīng)，不必端坐電腦前，也不必實(shí)時(shí)收聽(tīng)，享受隨時(shí)隨地的自由。更有意義的是，你還可以自己制作聲音節(jié)目，并將其上傳到網(wǎng)上與廣大網(wǎng)友分享。除了音樂(lè)還有圖片、文字、視頻等等藝術(shù)都可以以“客”的形式在網(wǎng)絡(luò)中傳播，任何人可以創(chuàng)作、傳播、接受，從“傳統(tǒng)時(shí)代”的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)獨(dú)享的“創(chuàng)造的藝術(shù)”到“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”的點(diǎn)對(duì)面的分享的“數(shù)字藝術(shù)”，而如今的“數(shù)字時(shí)代”最終實(shí)現(xiàn)了“面對(duì)面”“可點(diǎn)擊、下載的藝術(shù)”。

（三）數(shù)字媒體藝術(shù)就是社會(huì)財(cái)富

大眾傳播時(shí)代傳播最典型的特點(diǎn)：資源的稀缺和資源的多樣性.資源的稀缺性是指所提供的東西少于人們想要擁有的東西，就像一個(gè)組織不可能同時(shí)滿足所有成員的需求一樣。而資源的多樣性是指同一中資源可以多加利用。把這兩個(gè)特點(diǎn)放在大眾傳播時(shí)代媒體的角度來(lái)看，資料其實(shí)就是信息的內(nèi)容，任何時(shí)代，人們對(duì)于內(nèi)容的需求都是迫切的。大眾傳播時(shí)代人們對(duì)于內(nèi)容的獲得和保存不外乎書(shū)籍、報(bào)紙、廣播電視等傳統(tǒng)方式。對(duì)于書(shū)本而言，容量是有限的，保存受限制，廣播電視又受時(shí)空的阻礙，這些限制和阻礙導(dǎo)致內(nèi)容的傳播受限，從而間接的導(dǎo)致內(nèi)容資源的稀缺，同時(shí)內(nèi)容資源本身不能得到最大化的利用。另一個(gè)方面，人們對(duì)于內(nèi)容的追求是無(wú)止境的，傳統(tǒng)媒體難以滿足所有人的內(nèi)容需求。而數(shù)字時(shí)代的到來(lái)則是改變了過(guò)去內(nèi)容供應(yīng)量大，需求大的不合理的現(xiàn)象，使內(nèi)容需求直接對(duì)于內(nèi)容提供，甚至是一對(duì)一的內(nèi)容傳播，同時(shí)這種新的傳播方式使得受眾可以針對(duì)自己的具體需求來(lái)選擇相應(yīng)的內(nèi)容，避免了資源的浪費(fèi)。更重要的是藝術(shù)的數(shù)字化使創(chuàng)作者、傳播者、接受者稱為自身的傳播主體，這一角色的轉(zhuǎn)變促使個(gè)體進(jìn)一步將“自我”轉(zhuǎn)化為新的傳播資源。而這種“自我”的內(nèi)容資源是“創(chuàng)、傳、受”三位一體的藝術(shù)數(shù)字化傳播過(guò)程所產(chǎn)生的新的資源點(diǎn)。例如新浪微博，不管是知名人物、還是普通大眾，甚至是一些企業(yè)都可以開(kāi)通微博，由此產(chǎn)生微博效應(yīng)：這種即時(shí)性所形成的不間斷的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系、用戶的自我報(bào)道行為，在時(shí)間和空間上面，最大程度地拉近了陌生人之間的距離。延伸到圍脖商業(yè)價(jià)值的挖掘，就是口碑營(yíng)銷、情感營(yíng)銷和精準(zhǔn)營(yíng)銷的深度結(jié)合。這既是提升個(gè)體品牌知名度和不斷更新積累信息的過(guò)程，又是社會(huì)財(cái)富快速增長(zhǎng)和聚集的過(guò)程。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)的數(shù)字化使創(chuàng)作者、傳播者、接受者稱為自身的傳播主體促使個(gè)體進(jìn)一步將“自我”轉(zhuǎn)化為新的傳播資源。從創(chuàng)作者角度看，通過(guò)“自我”的創(chuàng)作和傳播，將自己的知識(shí)、技術(shù)等通過(guò)計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)化為一種公共知識(shí)、公共技術(shù)，而這種公共知識(shí)、公共技術(shù)是整個(gè)社會(huì)知識(shí)體系的一部分，它是一個(gè)不斷積累和更新的過(guò)程。比如很對(duì)論壇上的教程可以直接下載以視頻的方式學(xué)習(xí)，再傳播。如此循環(huán)積累，最終達(dá)到整體文化教育的目的。從傳播主體來(lái)看，這種創(chuàng)作方式大大地縮短了創(chuàng)作過(guò)程，節(jié)省了創(chuàng)作時(shí)間。同樣的，及時(shí)傳播讓他們得到來(lái)自大眾迅捷、廣泛、真實(shí)以及多方面的反饋信息這些對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)都說(shuō)非常寶貴的財(cái)富。現(xiàn)在的很多政府機(jī)構(gòu)創(chuàng)建了微博、微信等公眾品臺(tái)如2014年底政府網(wǎng)通過(guò)新浪、騰訊微博推出“國(guó)務(wù)院2014年十大政策”、評(píng)選活動(dòng)，列出了加強(qiáng)大氣治理、深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革等30項(xiàng)政策，邀請(qǐng)網(wǎng)友參與投票評(píng)選。最終達(dá)到一個(gè)全民參與、政策統(tǒng)一的目的。再?gòu)慕邮苷叩慕嵌瓤?，受眾可以無(wú)條件、無(wú)限制地使用互聯(lián)網(wǎng)上的任何資源，對(duì)于創(chuàng)者的“自我資源”他們可以瀏覽、學(xué)習(xí)、借鑒乃至利用這個(gè)傳播接受的過(guò)程就是接受者獲取知識(shí)財(cái)富的過(guò)程。

藝術(shù)的數(shù)字化傳播，帶來(lái)了不同媒體、不同藝術(shù)手段的相互借鑒、相互整合、沖突之中，“對(duì)藝術(shù)不同定義與闡示使藝術(shù)品的內(nèi)涵趨于豐富，而藝術(shù)的目的便在此過(guò)程中得以完成。”從而催生新的藝術(shù)類型、新的藝術(shù)形式，并由此裂變出無(wú)法估量的媒體藝術(shù)財(cái)富。2006年9月，中國(guó)傳媒大學(xué)動(dòng)畫(huà)系04級(jí)大3學(xué)生王卯卯（MOMO）創(chuàng)作了著名卡通萌星兔斯基。從而引發(fā)了一中文化，先后有兔斯基表情包，大量的兔斯基系列工藝品，兔斯基游戲人物（開(kāi)心OL幻獸 兔基斯 長(zhǎng)相古怪 樣子多變），兔斯基書(shū)籍（《兔斯基 做自己》、《不一樣的兔斯基》等）。2008年，摩托羅拉公司有意邀請(qǐng) “兔斯基”作為摩托羅拉Q8手機(jī)的形象大使，并開(kāi)出百萬(wàn)的報(bào)酬。至今，兔斯基還一直游存于網(wǎng)絡(luò)。著名的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主郝博特. 西蒙提出：“隨著信息的發(fā)展，有價(jià)值的不是信息，而是注意力”，網(wǎng)絡(luò)中至今流傳的著名的“木子美”事件，它其實(shí)是新浪、搜狐和網(wǎng)易三大門(mén)戶的全面關(guān)照下，制造了這場(chǎng)“木子美思想沖擊”，其原由是為了在中國(guó)推廣“博客”這個(gè)概念，要達(dá)到的效果就是能讓信息傳播速度的空前提升和傳播范圍的“爆炸式擴(kuò)散”。我們可以看出傳播事件的資源化、資本化所帶來(lái)的顯性財(cái)富——稿點(diǎn)擊率和隱性財(cái)富——網(wǎng)站知名度的提高和品牌的提升，在這些社會(huì)信息資源傳播的同時(shí)，也說(shuō)明其資源變得更加豐富、多元。而且傳播“自我”以及“自我的延伸”出的內(nèi)容形式和超越時(shí)間和地域的限制，都使得藝術(shù)帶來(lái)了較為豐富的經(jīng)濟(jì)效益我社會(huì)效益。

參考文獻(xiàn)

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