蘇聯(lián)解體對(duì)我黨建設(shè)的鑒戒

摘 要：關(guān)于蘇聯(lián)解體原因的探究，世界各國(guó)政黨，特別是社會(huì)主義國(guó)家，都在思考這一前所未有的歷史謎團(tuán)，力圖借鑒這份不可多得的歷史遺產(chǎn)。而對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，必需要運(yùn)用唯物主義的基本觀點(diǎn)來(lái)正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)總結(jié)蘇聯(lián)亡黨的原因，并以此為借鑒，確保馬克思主義在黨內(nèi)思想上的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向，堅(jiān)持黨的群眾路線，充分發(fā)揚(yáng)人民民主。這對(duì)于當(dāng)前進(jìn)一步加強(qiáng)黨的先進(jìn)性，純潔性建設(shè)及加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：蘇聯(lián)解體；經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；黨的建設(shè)；鑒戒

自蘇聯(lián)解體二十多年來(lái)，各種不同的研究觀點(diǎn)試圖向世人解讀蘇聯(lián)解體的原因。這當(dāng)中有幾種主要的觀點(diǎn)；經(jīng)濟(jì)沒(méi)有搞好建成的說(shuō)法論；民族矛盾決定的說(shuō)法論；軍備競(jìng)賽拖垮的說(shuō)法論。而西方資本主義國(guó)家主要盛行的觀點(diǎn)是社會(huì)體制與制度論。目前，凡是帶有社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家，也包括一些政黨都比較傾向的一種觀點(diǎn)認(rèn)為：蘇聯(lián)解體的根本原因在于從赫魯曉夫集團(tuán)到戈?duì)柊蛦谭蚣瘓F(tuán)逐漸脫離、背離、最終背叛馬克思主義、社會(huì)主義和人民群眾的根本利益所致。2013年1月5日，習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)的中央委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討開(kāi)班儀式上發(fā)表重要講話中明確指出：蘇共為什么垮臺(tái)？蘇聯(lián)為什么解體？一個(gè)重要的原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史，否定蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想混亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)有任何作用了，軍隊(duì)不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了，最終造成了亡黨亡國(guó)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這就是前車之鑒。

一、用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)分析和認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)解體

（一）用實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷

西方盛行的是社會(huì)體制和社會(huì)機(jī)制的原因。我們從歷史和實(shí)踐中的事實(shí)，可以作出這一判斷有偏頗之處的。從20世紀(jì)20年代至70年代，大約50年內(nèi)，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度非?？?，不管是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)自己的統(tǒng)計(jì)，還是西方給出的數(shù)據(jù)，都能證明在這一時(shí)期蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度超過(guò)了絕大多數(shù)西方資本主義國(guó)家。而蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，是實(shí)現(xiàn)最大的社會(huì)公平，實(shí)行的是供給制，水電煤等均做到了國(guó)家供給。在這一點(diǎn)上，資本主義國(guó)家是不可比擬的。由于實(shí)行了社會(huì)主義制度，早在1940年前后，蘇聯(lián)就從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)建成了一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)化國(guó)家，從蘇聯(lián)贏得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利就能夠證明這點(diǎn)。

（二）抓住事物的主要方面，不能孤立地、片面地認(rèn)識(shí)事物

蘇聯(lián)解體的原因在學(xué)術(shù)界主要有以下三個(gè)類型； 一是西方世界的和平演變；二是蘇聯(lián)社會(huì)主義在社會(huì)實(shí)踐中出現(xiàn)的錯(cuò)誤以及管理體制與機(jī)制方面存在的弊端；三是赫魯曉夫開(kāi)始，對(duì)馬克思主義和人民群眾的脫離乃至戈?duì)柊蛦谭虻淖罱K背叛。 前兩類原因可以說(shuō)為日后的蘇聯(lián)垮臺(tái)、蘇共解體奠定了基礎(chǔ)，但這并不是促成蘇聯(lián)最終解體的主要矛盾。而第三類原因才是蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體的主要矛盾，才是決定事物性質(zhì)的方面。

（三）正確認(rèn)識(shí)既對(duì)立又統(tǒng)一的因果關(guān)系

因果的關(guān)系，首先表現(xiàn)為它的對(duì)立性。 蘇共黨內(nèi)出現(xiàn)了問(wèn)題才導(dǎo)致了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，民族沖突加劇這一事實(shí)。 而不能混淆因果關(guān)系認(rèn)為是蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，民族沖突加劇導(dǎo)致了蘇共黨內(nèi)出現(xiàn)了問(wèn)題，在戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政時(shí)期，他沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)民族問(wèn)題的嚴(yán)重性。戈?duì)柊蛦谭蚩吹搅私?jīng)濟(jì)的停滯、政治上缺乏民主，并為此提出了改革的設(shè)想。但他唯獨(dú)沒(méi)有注意到民族問(wèn)題。直到1990年蘇共二十八大戈?duì)柊蛦谭虿懦姓J(rèn)“我們沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的意義，沒(méi)有及時(shí)看到這其間所包藏的危險(xiǎn)性” 正是由于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到民族問(wèn)題的危險(xiǎn)性，因此，當(dāng)嚴(yán)重的民族問(wèn)題到來(lái)時(shí)，在思想上的準(zhǔn)備不足導(dǎo)致戈?duì)柊蛦谭蛟谔幚砻褡鍐?wèn)題上步伐混亂， 先左后右。 其次，因果關(guān)系表現(xiàn)為它的統(tǒng)一性。1991年前后，蘇聯(lián)劇變風(fēng)暴，正是蘇共二十大全盤否定斯大林的不正之風(fēng)不斷發(fā)展的結(jié)果；蘇共黨內(nèi)特權(quán)階層的出現(xiàn)，也是赫魯曉夫集團(tuán)脫離，背離馬克思主義和人民群眾的結(jié)果。

（四）透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

蘇聯(lián)解體的主要原因是蘇共黨內(nèi)出現(xiàn)了理論上的問(wèn)題，而理論上出現(xiàn)問(wèn)題的一個(gè)十分重要的原因就是蘇共黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的理論素養(yǎng)低下，進(jìn)而言之，理論素養(yǎng)低下則必然導(dǎo)致其對(duì)共產(chǎn)主義理想信仰的動(dòng)搖。各階層嚴(yán)重的信仰危機(jī)形成了蘇聯(lián)解體廣泛而深刻的社會(huì)基礎(chǔ)，而蘇聯(lián)上層領(lǐng)導(dǎo)人則從半自覺(jué)到自覺(jué)地把蘇共和蘇聯(lián)一步步引向深淵。信仰危機(jī)向惡性發(fā)展，意味著蘇共領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部開(kāi)始走向分化和分裂。因此，蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體的最直接，最主要的原因就是源于戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期蘇共思想理論、意識(shí)形態(tài)的崩潰。

1.戈?duì)柊蛦谭蚣瘓F(tuán)所謂的理論革新，逐步偏離了科學(xué)社會(huì)主義軌道

對(duì)于一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，社會(huì)民主主義不能用來(lái)消除它存在的各種弊病，使其得到健康發(fā)展的良藥，而是能致它于死地的毒劑。戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政前期，注意到了世界形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了改革蘇聯(lián)社會(huì)模式的弊端的一些與時(shí)俱進(jìn)的想法，但其執(zhí)政后期，所倡導(dǎo)的政治觀點(diǎn)，完全與社會(huì)主義背道而馳。一是宣揚(yáng)社會(huì)主義與資本主義正在一體化進(jìn)程，模糊了階級(jí)界限；二是提倡無(wú)條件的民主化和無(wú)保留的公開(kāi)性，三是提倡政治多元化。戈?duì)柊蛦谭蛟?988年蘇共十八次代表大會(huì)上公開(kāi)提出必須改造我們整個(gè)社會(huì)主義大廈，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑。隨后他將改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向以蘇共為核心的政治改革。從最初的克服管理模式的弊端演變成否定社會(huì)主義本身。改革已不再是立足于社會(huì)主義的自我完善，改革最終喪失了正確的前進(jìn)方向。

2.否定蘇共黨和社會(huì)主義的歷史，使蘇共喪失領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威

從赫魯曉夫開(kāi)始否定斯大林到戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期愈演愈烈乃至發(fā)展到否定包括到列寧在內(nèi)所有歷史領(lǐng)導(dǎo)人，并在1987年親自發(fā)動(dòng)，掀起了全盤否定蘇共歷史和蘇聯(lián)社會(huì)主義浪潮。全盤否定蘇共和蘇聯(lián)歷史，導(dǎo)致蘇共及其領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)失去了賴以生存的社會(huì)思想基礎(chǔ)。對(duì)有著70多年蘇聯(lián)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的全盤否定，導(dǎo)致了人們對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰的猜疑，人們逐漸喪失是非觀念，為各種思想泛濫打開(kāi)了缺口，整個(gè)輿論宣傳戰(zhàn)線破壞殆盡，放任自流。一時(shí)間，蘇共被視為歷史罪人，蘇聯(lián)制度成為萬(wàn)惡之源，蘇共的威信逐漸喪失，黨的執(zhí)政合法性被置疑，蘇共的領(lǐng)導(dǎo)地位從根本上被動(dòng)搖。

3.馬克思主義的指導(dǎo)地位被淡化，信仰危機(jī)致使蘇聯(lián)的精神價(jià)值體系防線崩潰

從赫魯曉夫時(shí)期信仰危機(jī)的產(chǎn)生，到勃列日涅夫時(shí)期信仰危機(jī)的深化，再到戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期信仰危機(jī)的全面爆發(fā)，蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的必要條件逐漸成熟。而戈?duì)柊蛦谭蛞源蚱啤耙庾R(shí)形態(tài)壟斷”為名，主動(dòng)放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，聽(tīng)任資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)占據(jù)思想陣地。1988年在蘇共十九次代表大會(huì)上，戈?duì)柊蛦谭蚬_(kāi)主張廢除意識(shí)形態(tài)專制主義的精神壟斷，各種思想和意見(jiàn)可以自由傳播。這個(gè)思想閘門的打開(kāi)，為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域長(zhǎng)期蟄伏的各種反共、反社會(huì)主義政治勢(shì)力如同病菌分裂一般迅速膨脹難以壓制。而對(duì)這些反共思想和組織，蘇共意識(shí)形態(tài)和思想界則顯得毫無(wú)招架之力，束手無(wú)策，步步退讓，直到放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。甚至連蘇聯(lián)中小學(xué)的歷史課教育也無(wú)法進(jìn)行，高等院校馬克思主義課程也被取消，蘇聯(lián)的精神價(jià)值體系全面崩潰。

二、蘇聯(lián)解體對(duì)我黨的建設(shè)的借鑒

（一）必須高度重視黨的思想理論工作，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新馬克思主義

蘇聯(lián)演變的沉重教訓(xùn)告誡我們，黨的理論正確和牢固與否直接關(guān)系著黨的興衰存亡和社會(huì)主義國(guó)家的前途命運(yùn)。從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭蚬_(kāi)背叛馬克思主義、列寧主義。前后經(jīng)過(guò)30余年，指導(dǎo)思想上的多元化導(dǎo)致了黨內(nèi)思想的混亂、政治思想上測(cè)底解除武裝，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨從思想渙散到組織瓦解。這一歷史事實(shí)說(shuō)明，放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，必然會(huì)導(dǎo)致人心大亂，天下大亂，給黨和國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難。 思想是行為的主導(dǎo)，作為一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，理論非常重要，理論正確那么思想就正確，政策就正確，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，社會(huì)就穩(wěn)定，這個(gè)執(zhí)政黨就會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)而穩(wěn)定。反之，黨就會(huì)渙散，社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩。理論正確，社會(huì)主義國(guó)家的黨和人民便有無(wú)比輝煌的明天。理論錯(cuò)誤，對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的蔑視，就如恩格斯所說(shuō)，“那是不能不受懲罰的?！彼宰鳛橹袊?guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，必須注意意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)動(dòng)向，必須始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。特別是當(dāng)思想領(lǐng)域出現(xiàn)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，必須始終保持清醒的頭腦，在原則問(wèn)題上決不讓步，加強(qiáng)對(duì)輿論的監(jiān)督和引導(dǎo)，只有牢牢掌握思想政治工作的主動(dòng)權(quán)，才能有效引導(dǎo)社會(huì)輿論，才能引導(dǎo)廣大人民群眾沿著正確的方向前進(jìn)。如果忽視思想政治教育，聽(tīng)任錯(cuò)誤思潮泛濫，則會(huì)產(chǎn)生惡果。戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政時(shí)期，蘇共在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作中，主動(dòng)放棄思想輿論陣地的教訓(xùn)就是前車之鑒。

（二）必須堅(jiān)持改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向

在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，任何國(guó)家關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)都是不可能成功的。正因?yàn)槿绱?，?jiān)持改革開(kāi)放，是我國(guó)應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。但是，改革開(kāi)放的一個(gè)根本問(wèn)題就是一個(gè)方向的問(wèn)題。胡錦濤同志所提出的“不走改旗易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路”，堅(jiān)持改革開(kāi)放和堅(jiān)持改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向，兩者不可偏廢，更不能分離甚至對(duì)立，并在確保不發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下，始終統(tǒng)一到經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)。所以，我們所進(jìn)行的改革開(kāi)放必須有利于社會(huì)主義制度的不斷完善和人民生活水平的不斷提高。改革是社會(huì)主義自我完善的手段，改革不能變成信仰放棄和主義的拋棄。改革不是改向，任何領(lǐng)域的改革都必須有利于國(guó)家的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)，必須在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。蘇共后期的主要領(lǐng)導(dǎo)人放棄了自己的信仰，否定蘇共的歷史行為，對(duì)于一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，無(wú)異于是一種自殺行為。戈?duì)柊蛦谭蛄D改旗易幟，走一條所謂的社會(huì)民主主義的道路，其結(jié)果卻使蘇共喪失了執(zhí)政的合法性，引發(fā)了政治分裂和國(guó)家瓦解，最終葬送了有著74年歷史的蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)，走上了一條政治自殺的絕路。

（三）必須堅(jiān)持黨的群眾路線，充分發(fā)揚(yáng)民主，切實(shí)加強(qiáng)監(jiān)督

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，人民只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力，任何人，任何政黨，脫離群眾，必然一事無(wú)成。這就正如毛澤東所說(shuō)：“只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”中國(guó)共產(chǎn)黨93年的革命建設(shè)和改革實(shí)踐取得了巨大的成功，其中，最大的優(yōu)勢(shì)就在于我們黨始終堅(jiān)持走群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從而形成了重視群眾工作的強(qiáng)大政治優(yōu)勢(shì)。而這一政治優(yōu)勢(shì)與蘇共亡黨亡國(guó)的悲劇則形成了鮮明的對(duì)比。從現(xiàn)有的書(shū)籍記載中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)蘇共黨員集合起來(lái)為保衛(wèi)自己的政黨，進(jìn)行抗議活動(dòng)的記載；這足以說(shuō)明蘇共作為一個(gè)執(zhí)政黨來(lái)講，已經(jīng)失去了先鋒隊(duì)的性質(zhì)，已經(jīng)失去了人民群眾的支持和擁護(hù)，所以說(shuō)蘇共垮臺(tái)，是必然的。

（四）必須加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，樹(shù)立居安思危意識(shí)

黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位，都不是一成不變的，過(guò)去的先進(jìn)不等于現(xiàn)在的先進(jìn)；現(xiàn)在的先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)的先進(jìn)；過(guò)去擁有的不等于現(xiàn)在擁有；現(xiàn)在擁有不代表永遠(yuǎn)擁有。國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜多變，這就更加要求要不斷地解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新。在我國(guó)綜合國(guó)力日益增長(zhǎng)的今天，世界各國(guó)都時(shí)刻關(guān)注著中國(guó)發(fā)展的今天，我們更要樹(shù)立憂患意識(shí)，不斷強(qiáng)化國(guó)家安全和政治穩(wěn)定的意識(shí)，高度警惕國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的西化、分化陰謀。應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到：社會(huì)主義和資本主義這兩種制度將長(zhǎng)期并存，有合作，也有激烈的較量和你死我活的斗爭(zhēng)。但同時(shí)，也不可過(guò)于憂慮而膽怯不前磨滅斗志，我們要充分相信以習(xí)近平總書(shū)記為首的黨中央，對(duì)于世界局勢(shì)的正確判斷，相信黨中央有正確應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理復(fù)雜問(wèn)題的能力。

（五）必須及時(shí)化解人們思想上的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題

社會(huì)主義與共產(chǎn)主義信仰的確立、維護(hù)與鞏固，與人們所處的現(xiàn)實(shí)狀況密不可分。這必然要求把信仰教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合國(guó)際與國(guó)內(nèi)、歷史與現(xiàn)實(shí)等，及時(shí)化解人們思想上的熱點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題。信仰問(wèn)題的出現(xiàn)往往與社會(huì)生活中出現(xiàn)的形形色色的實(shí)際問(wèn)題息息相關(guān)，也與廣大黨員、群眾的片面認(rèn)識(shí)有很大關(guān)系。只有通過(guò)扎實(shí)的馬克思主義理論工作與思想教育工作，幫助人們學(xué)會(huì)和掌握運(yùn)用唯物主義的思維方式、矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)、具體的歷史分析方法等，使人們能偶正確認(rèn)識(shí)周圍的紛繁發(fā)雜的社會(huì)現(xiàn)象，將人們思想上一些列的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”、”焦點(diǎn)”問(wèn)題講清楚、講透。人們才會(huì)堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信仰。及時(shí)化解人們思想上的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題就要增強(qiáng)信仰教育，及時(shí)了解社會(huì)各階層中的思想和信仰動(dòng)向，從而掌握信仰危機(jī)的范圍。及時(shí)化解人們思想上的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，是化解信仰危機(jī)的一種有效途徑。此外，還應(yīng)該堅(jiān)持信仰教育的連續(xù)性和穩(wěn)定性來(lái)化解熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。

（六）必須正確評(píng)價(jià)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的功過(guò)是非

我們必須認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖雖然對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，但是其本身并不能代表和代替共產(chǎn)主義信仰本身，他們也是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，也有著七情六欲和思想斗爭(zhēng)。而且無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的功過(guò)是非不僅代表著他個(gè)人，也代表著那一個(gè)時(shí)代的功過(guò)是非、那一個(gè)歷史階段的功過(guò)是非。因此，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨必須正確評(píng)價(jià)歷史領(lǐng)袖的功過(guò)是非和歷史地位與作用，傳承他們的正確的寶貴思想，總結(jié)他們那一個(gè)時(shí)代的歷史經(jīng)驗(yàn)。否則，就會(huì)給社會(huì)主義敵對(duì)勢(shì)力以可乘之機(jī)。蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)外反共、反蘇勢(shì)力和投機(jī)分子就是從全盤否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖斯達(dá)林、列林入手，進(jìn)而全盤否定蘇聯(lián)歷史和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的。

三、結(jié)語(yǔ)

蘇聯(lián)演變的確是世界社會(huì)主義事業(yè)遭受的很大挫折，它是社會(huì)主義事業(yè)在世界范圍內(nèi)跌入低潮，然而這只是歷史發(fā)展長(zhǎng)河中的一個(gè)曲折，改變不了社會(huì)主義代替資本主義的客觀規(guī)律。所以，談到社會(huì)主義的前途，既要看到社會(huì)主義取代資本主義的客觀必然性，又要看到這種取代過(guò)程的曲折性，這兩方面都是客觀的規(guī)律性，也是我們面臨重大挫折仍需保持堅(jiān)定的社會(huì)主義信念的理論基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段全世界范圍內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民將在總結(jié)蘇聯(lián)演變的教訓(xùn)中的不斷成熟起來(lái)，將社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)帶向更為輝煌的明天。

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作者簡(jiǎn)介：黎航，海南文昌人，海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，思想政治教育專業(yè)，2016級(jí)碩士研究生，研究方向：思想政治理論與實(shí)踐。