小學(xué)古詩吟誦教學(xué)模式的實(shí)驗(yàn)案例

黃叔強(qiáng)

【摘要】2014年，我校申報(bào)了增城市教育科學(xué)規(guī)劃課題“農(nóng)村小學(xué)古詩文吟誦教學(xué)模式的實(shí)踐研究”。經(jīng)過一年的研究，歸納出古詩吟誦教學(xué)的四步教學(xué)模式：“創(chuàng)設(shè)情境，揭示課題——初讀詩歌，整體感知——品讀詩歌，吟誦悟境——實(shí)踐嘗試，拓展延伸?！边@種教學(xué)模式是否符合學(xué)生認(rèn)知事物的規(guī)律？能否培養(yǎng)學(xué)生自主探究、重視以讀為本、讀中感悟？能否引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本意境，感受意境美、語言美、音韻美，使學(xué)生學(xué)習(xí)起來興趣更濃，記憶更強(qiáng)，挖掘內(nèi)涵更深？帶著這些問題，我開展了實(shí)驗(yàn)教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)設(shè)；詩歌；吟誦；實(shí)踐

【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

吟誦是一種讀書的方式，在中國古代，人們都是這樣讀書的，但20世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)以來，被認(rèn)為是落后的東西，遭到遺棄。到如今，會(huì)吟誦的人垂垂老矣，再不搶救，這一文化遺產(chǎn)將會(huì)失傳。習(xí)總書記說：“要堅(jiān)持文化自信?！贝蠹叶贾?，背書難，但一首歌聽幾次就能唱出來，而吟誦就有這種音樂的特性，有助于記憶，也是古人創(chuàng)作古詩的方式。基于這些認(rèn)識(shí)，2014年，我校申報(bào)了增城市教育科學(xué)規(guī)劃課題“農(nóng)村小學(xué)古詩文吟誦教學(xué)模式的實(shí)踐研究”。經(jīng)過一年的研究，歸納出古詩吟誦教學(xué)的四步教學(xué)模式：“創(chuàng)設(shè)情境，揭示課題——初讀詩歌，整體感知——品讀詩歌，吟誦悟境——實(shí)踐嘗試，拓展延伸。”這種教學(xué)模式是否符合學(xué)生認(rèn)知事物的規(guī)律？能否培養(yǎng)學(xué)生自主探究、重視以讀為本、讀中感悟？能否引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本意境，感受意境美、語言美、音韻美，使學(xué)生學(xué)習(xí)起來興趣更濃，記憶更強(qiáng)，挖掘內(nèi)涵更深？帶著這些問題，我開展了實(shí)驗(yàn)教學(xué)，下面以人教版四年級上冊《題西林壁》為例談?wù)劇?/p>

一、創(chuàng)設(shè)情境，揭示課題

在歌詠廬山的詩歌中，流傳最廣的是蘇軾的《題西林壁》和李白的《望廬山瀑布》；《望廬山瀑布》的藝術(shù)構(gòu)思是通過一處景色來烘托廬山的美麗景色和磅礴氣勢，寫出了祖國山河的壯麗；《題西林壁》卻沒有描寫具體景物，而是概括地寫了對廬山的總印象，從中揭示了一種生活哲理，引起讀者的思考。

為了營造氛圍，拉近文本與學(xué)生的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使課堂教學(xué)有趣、順利地進(jìn)行，根據(jù)這首詩的描寫題材，我是這樣創(chuàng)設(shè)情境的：同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)一首古詩，大家會(huì)背的古詩肯定很多，能背一首你喜歡的詩給同學(xué)們聽聽嗎？當(dāng)有學(xué)生背到與廬山有關(guān)的古詩時(shí)，老師就揭示課題并觀賞廬山風(fēng)光片。學(xué)生被廬山雄奇秀麗的景色所吸引，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

二、初讀詩歌，整體感知

古人有云：“七分詩三分讀?！毙W(xué)古詩吟誦教學(xué)，誦讀是基礎(chǔ)，教學(xué)應(yīng)以讀為本。“詩歌”顧名思義，在古代，詩和歌是相通的，古詩可以作為歌來吟唱，古人在創(chuàng)作詩歌時(shí)也是邊吟邊唱，而且古詩講究押韻、旋律優(yōu)美，所以讀起來節(jié)奏分明，朗朗上口，給人一種美的享受。因此，古詩吟誦教學(xué)最根本的策略就是“讀”，離開讀，古詩教學(xué)便是空中樓閣。楊再隋教授曾提出，“讀出意，讀出形，讀出味，讀出神”。在初讀詩歌、整體感知這一環(huán)節(jié)，教師應(yīng)先讓學(xué)生讀詩文，讀通句子，讀準(zhǔn)字音，可相機(jī)適當(dāng)范讀。“書讀百遍，其義自見”，采用多樣形式讀起來，再借助工具書、聯(lián)系詩句、看課后注釋、看插圖等理解詩歌。在讀懂、讀通的基礎(chǔ)上，老師滲透吟誦的技巧，示范吟誦，激發(fā)興趣。如教學(xué)《題西林壁》一詩時(shí)，我在學(xué)生讀通、讀順詩歌的基礎(chǔ)上播放增城區(qū)教研室李旭明主任的吟誦錄音，此時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大增，情不自禁張開口小聲地跟著吟誦起來。從配樂范吟中感受廬山橫看綿亙蜿蜒，郁郁蔥蔥；側(cè)看就奇峰高聳入云。通過以讀為本，以吟誦激趣，整體感知詩歌，讓學(xué)生達(dá)到初步理解古詩詞之目的。

三、品讀詩歌，吟誦悟境

雖說是古詩吟誦教學(xué)模式，但它與傳統(tǒng)古詩教學(xué)是相輔相成的。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“誦讀古詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高欣賞品位和審美情趣?！币虼嗽诮虒W(xué)中，我們應(yīng)“誦讀和感悟”并舉，讓學(xué)生陶醉在瑯瑯的書聲里。學(xué)習(xí)詩歌，誦讀是關(guān)鍵，更是感悟的基礎(chǔ)和前提。

1.在誦讀中，教師應(yīng)根據(jù)作品的不同藝術(shù)特征采取各種誦讀方式，可聽讀、范讀、領(lǐng)讀、小組讀、輪讀、齊讀，也可指名讀，就是要在語言層面上讀通全詩，做到停頓正確，讀準(zhǔn)詩詞的節(jié)奏。

2.在誦讀中，要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，教師要作為引導(dǎo)學(xué)生朗讀的組織者和引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生讀出不同的感悟，喚起學(xué)生情感共鳴，產(chǎn)生移情，讓學(xué)生發(fā)揮想象，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來領(lǐng)悟作品中的形象。如在教學(xué)《題西林壁》時(shí)，我問道：“嶺”和“峰”兩個(gè)字都是山字旁，顯然與山有關(guān)，它們又有什么不同呢？請大家查字典或畫畫來研究它們的區(qū)別。學(xué)生查字典或畫畫：“嶺”是山脈的意思，“峰”是指高而尖的山頭。

我接著說：“誰來用一個(gè)詞語形容一下怎樣的‘峰，怎樣的‘嶺？”（連綿起伏的山嶺，高聳陡峭的山峰）

師：那從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，又是怎樣的景 象呢？展開想象，試著說說。（填空：從遠(yuǎn)處看，廬山 ；從近處看，廬山 ；從高處看，廬山 ；從低處看，廬山 。）

師：我們理解了第一、二句詩的意思，下面請同學(xué)們選擇關(guān)聯(lián)詞說說第三、四句詩的意思。（填空：①因?yàn)?，所以 。②之所以 ，是因?yàn)?。③ ，是因?yàn)?。④ ，所以 。）

師：大家對這首詩理解得不錯(cuò)，我們的朗讀能更深一步了。（播放配有流水聲音的《漁舟晚唱》）

通過流水、古箏，引導(dǎo)學(xué)生走入景中，進(jìn)入詩境，感悟詩情，通過反復(fù)誦讀，以聲傳情，情景交融，在詩歌的韻味與美感中，學(xué)生理解詩句就事半功倍了。

3.意境就是詩中所描繪的畫面和作者的思想感情交融而成的藝術(shù)境界的美，即“詩情畫意”的美。教師通過創(chuàng)設(shè)情境，營造易于學(xué)生正確把握古詩詞基調(diào)的生活情境，引導(dǎo)學(xué)生“入情入境”，領(lǐng)會(huì)詩人的真情實(shí)感，領(lǐng)悟古詩美的內(nèi)涵。

“詩言志”，文章是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)，古詩作為文學(xué)作品，也不例外。一首詩詞，就是走近一位詩人，解讀詩人生活，明白一番道理，闡釋一段歷史。所以要理解作品，一定要對作者和作者所處的時(shí)代背景有所了解，這才能走進(jìn)詩人內(nèi)心，感悟出詩人表達(dá)的思想感情。在進(jìn)行《題西林壁》后兩句詩句教學(xué)時(shí)，我適時(shí)補(bǔ)充：這是一首詩中寫景的詩，又是講述了一個(gè)生活哲理的詩，大家知道蘇軾在寫這首詩時(shí)，他的生活狀況嗎？（學(xué)生交流搜集到的蘇軾被貶官的材料）通過這一環(huán)節(jié)，學(xué)生走進(jìn)了蘇軾的生活，也明白了蘇軾欣賞著廬山的美景，想想自己的遭遇，此情此景，蘇軾不由得寫下了內(nèi)心的感 慨：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。

4.在吟誦中感悟詩韻。通過抓詩眼，形成教學(xué)主線，讓學(xué)生真正走進(jìn)文本，體會(huì)古詩的意境，感悟詩人的感情，課堂才會(huì)彰顯生氣和價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，老師適時(shí)增加吟誦元素，就會(huì)收到事半功倍的效果。但對于學(xué)生來說，吟誦目前還是一種新鮮事物，老師應(yīng)多做配樂示范吟誦，借助媒體配樂范吟，同時(shí)傳授一些入門的吟誦方法，如平長仄短、依字行腔、創(chuàng)編吟誦曲調(diào)、編寫順口溜等。讓古詩教學(xué)方法與吟誦相結(jié)合，在理解詩意、體會(huì)詩情的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生吟出意境美，誦出詩韻情，還古詩本來的性情，還古詩固有的味道。如教學(xué)《題西林壁》，我播放廬山配樂風(fēng)景片，讓學(xué)生扮演蘇軾游歷廬山，陶醉在祖國的大好河山里，再想想自己的生活遭遇，感慨萬分，對酒當(dāng)歌，吟出古詩的韻味，洋溢出古詩中的思想情感，挖掘出古詩中的文化內(nèi)涵。

四、實(shí)踐嘗試，拓展延伸

一首詩的教學(xué)只是一個(gè)例子，我們作為一個(gè)語文老師，教材是拿來用的，而不是用來教的，我們要教語文而不是教課文，所以學(xué)完了一首詩，學(xué)生有沒有掌握這種學(xué)習(xí)方法呢？我們要進(jìn)行實(shí)踐拓展，也是擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，學(xué)習(xí)收集整理積累更多的古詩，所以學(xué)完蘇軾的《題西林壁》吟誦教學(xué)，運(yùn)用學(xué)到的方法，嘗試吟誦《望廬山瀑布》《廬山瀑布》《廬山獨(dú)夜》《望廬山五老峰》。還布置想想你知道的其他寫廬山的古詩。跳出教材，進(jìn)行組詩的教學(xué)。學(xué)生通過這樣的拓展延伸，在課后說，這么多以廬山為題材的詩歌，他們知道得太少了，從而激起他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。既豐富了課程內(nèi)容，又開闊了學(xué)生視野，豐實(shí)了學(xué)生的語言文化積累。

五、結(jié)語

吟誦是一種誦讀方式，是朗誦的有益補(bǔ)充。通過實(shí)驗(yàn)，此古詩吟誦教學(xué)模式打破了以往“教師講解、學(xué)生識(shí)記、背誦”的枯燥乏味的傳統(tǒng)教學(xué)方式，對于古詩課堂教學(xué)有一定的優(yōu)化。學(xué)生學(xué)習(xí)積極，能在老師的引導(dǎo)下準(zhǔn)確地理解詩情詩境、聲情并茂地吟誦古詩詞。這一模式較好地體現(xiàn)了學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)原則，優(yōu)化了教學(xué)過程，提高了教學(xué)效率，讓古詩的教學(xué)更加有趣，也有益于學(xué)生記憶。中華民族正在復(fù)興，推廣吟誦教學(xué)對提高民族自信、文化自信有著重要作用，我們對古詩吟誦教學(xué)模式的研究還要繼續(xù)努力。

參考文獻(xiàn)

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[1]魏福霞.古詩《題西林壁》教學(xué)設(shè)計(jì)[J].黑河教育，2009（2）.

（編輯：龍賢東）