將“唱曲子”引入校園之實(shí)踐探索

劉姿華

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，它記錄著風(fēng)俗人情、文化理念，是民族個(gè)性、民族凝聚力的重要表現(xiàn)，是我們的寶貴財(cái)富。我們作為閩北山區(qū)的建甌人也有著引以為傲的非遺代表作，其中一項(xiàng)就是“唱曲子”。在我國(guó)，非遺的保護(hù)和傳承已被國(guó)家高度重視，“非遺傳承進(jìn)校園”是國(guó)家正在提倡的一種傳統(tǒng)文化教育。我們作為音樂教育工作者應(yīng)當(dāng)為推廣傳承“唱曲子”這一非遺民間曲藝盡自己的綿薄之力。因此，近兩年建甌實(shí)驗(yàn)小學(xué)已參與到了省級(jí)專項(xiàng)課題《校本特色課程唱曲子（非遺）的開發(fā)與實(shí)踐研究》當(dāng)中，并將“唱曲子”引入了校本課程。本文著重分享將“唱曲子”引入校園之實(shí)踐探索的策略。

【關(guān)鍵詞】唱曲子；非遺；傳承；校本課程

【中圖分類號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）05-0260-02

“唱曲子”是福建閩北建甌市的一項(xiàng)地方方言曲藝，當(dāng)?shù)厝擞址Q為“唱曲仔”至今已流行了幾百年。2009年，“唱曲子”已被列入福建省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)現(xiàn)代化的不斷加速，包括當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村的快速城鎮(zhèn)化，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化、民族文化、地域文化受到外來(lái)文化和現(xiàn)代文化的沖擊與侵蝕，并逐漸走向消亡。有效地保護(hù)祖先留給我們的傳統(tǒng)文化，是我們這一代人的責(zé)任和使命，也逐漸成為了大家的共識(shí)。為了深入推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，傳承中華民族生生不息的傳統(tǒng)文化，讓非遺進(jìn)校園成了近些年較為普遍的做法。

近兩年，建甌實(shí)驗(yàn)小學(xué)已參與到了省級(jí)專項(xiàng)課題《校本特色課程唱曲子（非遺）的開發(fā)與實(shí)踐研究》的研究當(dāng)中，并將“唱曲子”這一民間曲藝引入了校本課程。筆者是這一課題的參與者，也是這一課程的研究者和實(shí)施者，通過課題及課程的研究、實(shí)踐、探索，筆者同孩子們一樣深深感受到對(duì)“唱曲子”從完全不懂到受益匪淺，既體驗(yàn)了非遺文化的魅力，又傳承了技能，還陶冶了情操，美化了心靈，激發(fā)了孩子們學(xué)習(xí)建甌地方方言的興趣。在此，筆者分享三個(gè)在研究實(shí)施過程中的策略，與同樣立志于非遺推廣與傳承的老師們共勉。

一、以趣味的方式，引導(dǎo)孩子們主動(dòng)了解“唱曲子”

現(xiàn)如今會(huì)說(shuō)建甌本地方言的孩子已經(jīng)不多了，即使有一些會(huì)說(shuō)的，也只是處于會(huì)說(shuō)少量的、說(shuō)得很別扭的狀態(tài)，這不得不說(shuō)是作為一個(gè)建甌人的遺憾，但很多孩子會(huì)聽得懂，只是說(shuō)不出口。為了讓孩子們了解“唱曲子”，我們第一堂課就以做游戲的方式來(lái)上課。例如，老師用普通話出題：“吃飯”用建甌話怎么說(shuō)？“走路”用建甌話怎么說(shuō)？“上學(xué)”用建甌話怎么說(shuō)？……讓孩子們搶答，結(jié)果各種答案出來(lái)時(shí)笑料百出。此時(shí)，老師抓住契機(jī)，告訴孩子們作為一個(gè)建甌人不會(huì)說(shuō)家鄉(xiāng)話多可惜啊，我們家鄉(xiāng)有一個(gè)有趣的民間曲藝既可以學(xué)習(xí)音樂技能又可以學(xué)會(huì)說(shuō)建甌話，想了解一下嗎？孩子們的興趣被點(diǎn)燃了，這時(shí)我們將收集到的近幾年市里排演的“唱曲子”高清視頻播放給孩子們觀看，這樣的策略抓住了小學(xué)生好奇心強(qiáng)，不喜歡理論及枯燥的教學(xué)方式的特點(diǎn)，成功地引導(dǎo)著孩子們?nèi)ブ鲃?dòng)了解、鑒賞“唱曲子”。孩子們很快被視頻中字正腔圓的建甌話表演所吸引，紛紛表示：“唱曲子”真好聽、真好看！“唱曲子”的表演道具很有意思等等，讓他們?cè)谂d趣中感受著傳統(tǒng)文化的教育與熏陶。

二、以“引進(jìn)來(lái)”的方式，和孩子們一起近距離學(xué)習(xí)“唱曲子”

我們老師和孩子們一樣是“唱曲子”的門外漢，但我們又承擔(dān)著將“唱曲子”這一非遺文化引入課堂的推廣任務(wù)。怎么辦？經(jīng)過商討，我們決定采用“引進(jìn)來(lái)”的策略。

國(guó)家提倡非遺進(jìn)校園，我們充分利用當(dāng)?shù)貍鞒腥说膬?yōu)勢(shì)，請(qǐng)有關(guān)部門在校方與傳承人之間牽線搭橋，將他們“請(qǐng)進(jìn)學(xué)校，請(qǐng)上課堂，現(xiàn)場(chǎng)授課，專業(yè)引領(lǐng)?！边@一方式也得到了“唱曲子”傳承人的大力支持，他們很樂意地成為了我們學(xué)校的課外輔導(dǎo)員和兼職教師。由我們老師與傳承人進(jìn)行溝通，并提前準(zhǔn)備好上課所需的一切課件和教具，同時(shí)組織好學(xué)生并和學(xué)生們一起向傳承人學(xué)習(xí)，和孩子們一起共同進(jìn)步。

例如：2018年3月30日，我們?cè)谖幕^的牽引下，舉辦了“傳承非遺曲藝文化走進(jìn)校園”活動(dòng)，邀請(qǐng)建甌“唱曲子”藝人呂萬(wàn)春到校為小學(xué)生展示這一曲藝文化的魅力。

這是第一次的引進(jìn)，而后期的“唱曲子”課程授課教師則是由傳承人鄒超燕來(lái)?yè)?dān)任。上課地點(diǎn)主要設(shè)在文化館和我們學(xué)校的音樂教室，他十分喜愛孩子們，總是認(rèn)真地、手把手地指導(dǎo)孩子們，我們和孩子們都收益匪淺。

三、以藝術(shù)展示的方式，積累孩子們“唱曲子”的專項(xiàng)表演技能

為了讓“唱曲子”從最初的傳播、鑒賞層面逐漸趨向技藝傳承的實(shí)踐層面轉(zhuǎn)化，讓非遺進(jìn)校園邁向一個(gè)理論與實(shí)際深入融合的新階段。我們和傳承人一起努力為孩子們創(chuàng)編適合他們表演的“唱曲子”節(jié)目，認(rèn)真細(xì)致地指導(dǎo)他們，從建甌話的字正腔圓到道具的使用技巧無(wú)不精益求精，還努力為他們尋找鍛煉展示的平臺(tái)，例如：縣市級(jí)的文藝演出、學(xué)校六一文藝匯報(bào)演出、校本課成果展示活動(dòng)等。在實(shí)踐鍛煉中孩子們的“唱曲子”專項(xiàng)表演技能得到了很大的提高，有效地提升了他們對(duì)傳統(tǒng)曲藝文化藝術(shù)的感知能力。

（孩子們?cè)谖枧_(tái)上表演“唱曲子”《最小的人，最大的愛》）

非遺文化是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是具有重要價(jià)值的珍貴文化資源。非遺的傳承要從娃娃抓起，所以“非遺文化進(jìn)校園”可謂功在當(dāng)代，利在千秋。在推廣“唱曲子”傳承活動(dòng)中，我們教師積極參與，與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)、展示、提升，師生共同成長(zhǎng)，同時(shí)教師的課程開發(fā)能力也得到了提升，幸福感和成就感明顯增強(qiáng)。我們將會(huì)繼續(xù)努力讓非遺保護(hù)工作越來(lái)越接地氣，努力讓“唱曲子”的影響力在青少年中間得到認(rèn)同，培養(yǎng)他們的家鄉(xiāng)自豪感和家國(guó)情懷，促進(jìn)中華優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃，2018年度專項(xiàng)課題《校本特色課程唱曲子（非遺）的開發(fā)與實(shí)踐研究》申請(qǐng)?jiān)u審書.

[2]陳睿睿.《淺談在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的曲藝傳承與保護(hù)》.曲藝.2016.11.

（福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度教育科學(xué)改革專項(xiàng)課題《校本特色課程唱曲子（非遺）的開發(fā)與實(shí)踐研究》 Fjjgzx18-42 ）