生態(tài)文學批評與大學英語生態(tài)思想教育

劉強

摘要：隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護越來越受到人們的關注，培養(yǎng)當代大學生的生態(tài)意識和生態(tài)責任感是高等教育的重要任務之一，本文結合《新視野（第三版）》第四單元教學內容，探討大學英語教學中進行生態(tài)思想教育的途徑。

關鍵詞：生態(tài)文學批評;生態(tài)思想;大學英語

1.生態(tài)思想與生態(tài)批評

1.1 生態(tài)思想

現(xiàn)代生態(tài)自然觀的直接理論來源是馬克思、恩格斯的生態(tài)思想。他們生態(tài)思想的基本觀點包括以下幾個方面：第一、自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎;第二、環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境;第三、自然生產力是社會生產力的基礎;第四、人要與自然和諧一致;第五、改革不合理的社會制度，是實現(xiàn)人與自然協(xié)調發(fā)展的重要途徑。生態(tài)自然觀是對馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展，其確立的科學基礎是生態(tài)科學。生態(tài)自然觀的科學根據(jù)和重要理念就是生態(tài)學中一些觀念——平衡觀念、整體觀念、多樣性觀念、循環(huán)的觀念及其中所揭示出的生態(tài)規(guī)律。生態(tài)自然觀是面對全球生態(tài)危機時人類在自我反思的過程中總結出來的最新現(xiàn)代生態(tài)科學成果基礎上形成的。其思想涵蓋了以下內容：生態(tài)系統(tǒng)即生命系統(tǒng);整體性是生態(tài)系統(tǒng)的顯著特征;生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境互相作用，實現(xiàn)自我調控與平衡;生態(tài)系統(tǒng)在不斷發(fā)展和演化中實現(xiàn)動態(tài)平衡;生態(tài)系統(tǒng)兼具變化性與穩(wěn)定性。

生態(tài)文明是人類可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。生態(tài)文明包括思想觀念、社會制度和物質生產三個層面，它們相互關聯(lián)但也各不相同。三百年的工業(yè)文明為人類創(chuàng)造了巨大的財富。但同時產生了大量的自然資源消耗和廢物排放，從而使生態(tài)系統(tǒng)遭到了嚴重的破壞。放眼當代，人類必須從工業(yè)文明實現(xiàn)向生態(tài)文明的轉向，建設生態(tài)文明社會才是實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。

1.2 生態(tài)批評

簡單地說，生態(tài)批評就是“對文學與自然環(huán)境之間關系的研究”。 生態(tài)批評誕生在全球生態(tài)危機背景下，這個術語的首次使用是美國生態(tài)批評家威廉·魯克特（William Rueckert） 在《文學與生態(tài)學：生態(tài)批評的實驗》中提出。生態(tài)批評的思想基礎經(jīng)歷了“生態(tài)中心主義”三個階段的發(fā)展，即動物解放主義、生物中心主義、生態(tài)中心主義，其代表人物分別為美國生態(tài)學家羅爾斯頓、澳大利亞哲學家辛格和美國哲學家泰勒，最后結合阿倫？奈斯的深層生態(tài)學的碰撞中共同形成生態(tài)整體主義思想。這形成的過程中，“道德共同體和權力主體范圍不斷擴大”，逐漸形成了成熟的以生態(tài)整體主義為中心的理論體系。

生態(tài)批評透過文學文本審視自然與文明的關系。生態(tài)文學并不是居高臨下去解救大自然，而是要讓人性回歸自然，它的最終目的是要建設自然與人類融為一體的物質家園與精神家園。天人合一生態(tài)批評源自人文學界生態(tài)意識與環(huán)境責任意識的覺醒，蘊含一股強烈對現(xiàn)代性的反思力量。

2.生態(tài)教育與大學英語課堂

2.1 生態(tài)教育在大學英語教學中的重要性

教育的目的是教書育人。大學英語教師在傳遞語言知識的同時，也承擔著培養(yǎng)學生能夠良好的品質和責任感的責任。在生態(tài)環(huán)境日趨惡化的情況下，培養(yǎng)學生的生態(tài)意識和生態(tài)責任也是大學英語課程教學的一部分。因此，在大學英語教學中，將與生態(tài)環(huán)境有關的主題融入大學英語教學內容，將語言學習與生態(tài)意識培養(yǎng)有機地結合起來，是大學英語教師應該研究和探討的問題。在以往的大學英語課堂中，英語教師的教學重點首先是語言教學，其次在育人方面，關注的重點大多是幫助學生適應社會的發(fā)展，成為當今社會需要的人才，沒有引導學生思考人類自身與大自然的關系，讓他們意識到自己從根本上是“自然人”，從而將自身的發(fā)展與自然環(huán)境聯(lián)系起來。目前將“生態(tài)”一詞與大學英語教學相結合的研究中，大部分研究者在“大學英語生態(tài)系統(tǒng)構建”的主題下，研究的主要內容都是如何在系統(tǒng)的模式下，培養(yǎng)學生的語言能力，從而使他們成為社會需要的人才，而不是關注其生態(tài)意識與生態(tài)責任的培養(yǎng)。在大學中，忽視學生生態(tài)意識培養(yǎng)并不是只有中國才有的現(xiàn)象。美國教育家大衛(wèi)哈金森指出，當今的美國學校因為局限于為社會經(jīng)濟服務而培養(yǎng)人才，完全沒有關注地球的生態(tài)平衡遭到人類破壞導致環(huán)境危機這樣的問題，沒有培養(yǎng)學生正確的生態(tài)意識。將生態(tài)意識和生態(tài)責任培養(yǎng)融入到大學英語課堂建設而是非常有必要的，因為如果人類賴以生存的環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)遭到破壞，繼續(xù)惡化下去，培養(yǎng)出再多的商界精英、政壇人物都是沒有意義的。

2.2 生態(tài)批評與大學英語教學的融合

外語教學與研究出版社的《新視野大學英語（第三版）》出版于2015年，成為多所高校采用的教材。它做到了在課程性質上體現(xiàn)工具性與人文性的有機結合，在教學目標上更體現(xiàn)了個性化教學的需求。在第四冊的Unit4中，其主題就是大自然與環(huán)境。Section A的題目是“實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)保主義”，Section B的題目是“傾聽自然訴說”。在《傾聽自然訴說》一文中，作者在文章的開始就呼吁人類回歸大自然，遠離現(xiàn)代城市，“讓我們在這兒坐下來吧，我們所有的人，就在這片廣闊的草原上。在這里，我們看不見高速公路，看不見圍欄，遠離城市垃圾。我們不要鋪毯子，就讓我們的身體和大地、周圍的樹木及灌木來個親密接觸吧。讓我們把草當墊子，感受它或許堅硬或許柔軟的質地。讓我們想象自己變成了石頭、植物和樹木，想象自己變成了動物，并像動物那樣思考和感覺?！弊髡咴诖颂幍男形捏w現(xiàn)了天人合一的思想，將人類與大自然完全融合為一個整體，人類就是大自然的一部分。在接下來的部分，作者筆鋒一轉，“……你們已經(jīng)損壞了我們人類作為大自然的一部分以一種美好的方式體驗大自然的能力。……羚羊是一種有力量的動物，因而你們把它圈養(yǎng)在柵欄里?！巧砩嫌芯薮蟮牧α?，狐貍身上也同樣有巨大的力量。你們違背自然，把這些高貴的動物變成了小型的可以放在腿上把玩的哈巴狗。自然被你們的繩索和鞭子所束縛，屈服于你們的命令?！械囊吧B類都被你們改造成了雞禽——一種翅膀退化、根本不會飛的生物。……在這點上，你們愚弄了自己。你們對自己帶翅膀的和長四條腿的近親兄弟姐妹進行了改造，……”。作者控訴了人類中心主義對大自然的摧殘和破壞，嚴厲批判了這樣的觀點和行為，質問道：“你們?yōu)槭裁匆桃膺h離自己身體的功能、體腔和氣味，把自己從原本所屬的自然世界疏離出去呢？”文章中描述了冬夜、泥土、積雪、昆蟲的嗡鳴或鳥兒拍打翅膀的聲音、雨或雪落在臉上的感覺、太陽透過隨風搖擺的樹枝暖暖地照在身上的感覺、洗一個熱水澡后又跳入一條寒冷的小溪的樂趣……。一幅完整美好的生態(tài)畫卷徐徐在我們面前打開，作者的眼光體現(xiàn)出自然整體觀，展現(xiàn)給讀者的是一個完整的充滿活力的生態(tài)系統(tǒng)。

3.結語

在大學英語教學中，結合語言教學材料，以辯證的思維分析文章的生態(tài)思想，借以培養(yǎng)學生的生態(tài)意識及生態(tài)責任，對于建設生態(tài)文明有著重要意義。所以大學英語教師要學習生態(tài)理論，將其融入到課堂教學中，同時建議教材編寫在選材中適量增加生態(tài)話題文章，提高學生的生態(tài)意識和生態(tài)責任感。

參考文獻：

[1]曹明德.從人類中心主義到生態(tài)中心主義倫理觀的轉變——兼論道德共同體范圍的擴展[J].中國人民大學學報，2002（3）

[2]王諾.歐美生態(tài)批評———生態(tài)學研究概論[M].上海：學林出版社，2008.

本文為遼東學院規(guī)劃課題《SPOC混合模式下學生跨文化交際能力培養(yǎng)研究》的階段性成果之一。