論人類命運(yùn)共同體思想的邏輯演進(jìn)和實(shí)踐旨?xì)w

賈廣輝

摘 要：人類是這個(gè)世界上最智慧的生物，是全球化的客觀產(chǎn)物。人類的共體意識是在遠(yuǎn)古時(shí)代就存在的，但是目前只有我國的習(xí)近平主席在中國共產(chǎn)黨的核心體系建設(shè)下領(lǐng)導(dǎo)了共同體的思想邏輯思維和相關(guān)體系的構(gòu)建，并且成為了我國建設(shè)的核心，參與全球治理的核心概念。人類的共同思想在治理與實(shí)踐中不斷地實(shí)現(xiàn)與發(fā)展，重新擬定了國際的相關(guān)秩序以及世界發(fā)展新常態(tài)，同時(shí)促使人類改進(jìn)了之前的沒有規(guī)劃的生活方式，使人類走向了一種更為有規(guī)劃的生活方向，更加的自主、民主、以及構(gòu)建性的共同體，能夠把握自己的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;全球化;;全球治理;自在性;自為性

發(fā)展人民共同體的意識已經(jīng)存在很久，我國的習(xí)近平總書記已經(jīng)在我國實(shí)現(xiàn)了這一想法，以黨領(lǐng)導(dǎo)為中心的核心發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對人民共同體的邏輯與思維的體系構(gòu)建，并且由此在來指導(dǎo)全球的共同體體系構(gòu)建，使人民進(jìn)入一種新型的共同體時(shí)代。把人類從古至今的共同體思想觀念進(jìn)行梳理與總結(jié)，取其精華去其糟粕，在實(shí)踐中去創(chuàng)新，有利于更好地發(fā)展共同體的實(shí)踐性以及創(chuàng)新性。

一、人類命運(yùn)共同體思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及其邏輯演進(jìn)

人類的文明以群居的生活方式而存在，生活方面主要是進(jìn)行自發(fā)性的生活方式向共同體的方式邁進(jìn)，也是人類文明進(jìn)行演化的基本路線。人類從原始社會(huì)的群居生活和種族的共同體，隨著文明的不斷深入發(fā)展，種族由于為了生存的需要會(huì)產(chǎn)生各種各樣的矛盾造成不同種類的公社出現(xiàn)，逐步發(fā)展為城邦共同體到民族性國家的出現(xiàn)，進(jìn)一步發(fā)展成為不同社會(huì)類型的團(tuán)體組織，人類在不斷對現(xiàn)有的共同體自在性創(chuàng)新與發(fā)展，不斷延伸有利于人類的不斷發(fā)展和文明傳播的共同體。然而，人類的共同體在15世紀(jì)呈現(xiàn)出的特征自然屬性與自在性并存，主要依靠血液關(guān)系和地理位置方面而形成的共同體，或許因?yàn)橘Q(mào)易方面的發(fā)展和交通方式的創(chuàng)新延伸出來的不同交往類型關(guān)系。

15世紀(jì)末，西方資本主義世界進(jìn)行新航路開辟和地理大發(fā)現(xiàn)，把世界各地建立彼此之間的聯(lián)系。因此，歐洲的資本家進(jìn)行世界各地進(jìn)行資源的開發(fā)和搶占，世界各地之間的聯(lián)系開始建立起來，逐步形成歐洲主導(dǎo)的世界市場，“使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”

二、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

全球的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不同類型的解決方案實(shí)施過程中面對著現(xiàn)實(shí)操作過程中存在不同類型的全球化危機(jī)，這種情形對發(fā)展中國家還是西方的發(fā)達(dá)國家都顯得毫無辦法、不知所措。以美國為首的發(fā)達(dá)國家集團(tuán)在2001年的“9·11”事件與2008年的全球金融危機(jī)所引起一系列的國際社會(huì)動(dòng)蕩問題依然存在，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重的制約，國家的綜合國力和國際號召力在不斷下降，援助國際公共產(chǎn)品①的水平和意愿不斷下滑，一系列的不穩(wěn)定因素依然存在，嚴(yán)重制約著人類文明共同體的健康有序的發(fā)展，不利于經(jīng)濟(jì)等方面的健康發(fā)展，也是造成國際社會(huì)動(dòng)蕩的主要因素。

發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的單邊主義體系由于自身的缺陷無法解決全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩和全球化的危機(jī)帶來的不同類型挑戰(zhàn)。人類將如何與地球合理相處的現(xiàn)實(shí)問題，成為擺在人類歷史發(fā)展過程中的主要問題?！皢栴}是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”

國際經(jīng)濟(jì)一體化的迅速發(fā)展，中國提出和諧發(fā)展的理念符合人類文明共同體的發(fā)展方向，為中國實(shí)現(xiàn)雙贏的局面創(chuàng)造條件。黨和人民對人類命運(yùn)共同體的發(fā)展有一個(gè)全新的認(rèn)識，最后由中國特色的思想進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)與闡述，也是中國構(gòu)建新類型的人類文明共同體的理論來源。學(xué)術(shù)界對人類文明共同體的研究歷史較早，到2011年，黨和國家首先在《中國和平發(fā)展報(bào)告》中正式使用了“命運(yùn)共同體”這一提法。

2012年，“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識”在全社會(huì)引起廣大的反響和高度重視，經(jīng)濟(jì)方面是話題的焦點(diǎn)。全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程加快和中國國際號召力不斷提升，習(xí)近平把人了共同體的建設(shè)貫穿于每個(gè)工作場合進(jìn)行系統(tǒng)化的闡述，中國的發(fā)展理念要吻合人類文明共同體的發(fā)展理念和需要承擔(dān)的一系列責(zé)任，中國扮演著人類文明共同體不斷發(fā)展的關(guān)鍵角色作用。

2015年9月，習(xí)近平參加聯(lián)合國70周年慶典，以一種官方的形式向全世界表明中國在人類共同體建設(shè)方面的立場，從不同的領(lǐng)域全面系統(tǒng)化地解釋人類共同體的主要內(nèi)容：政治要形成彼此信任、公平對待的政治伙伴關(guān)系;安全方面建立公開透明、高效合作的局面;經(jīng)濟(jì)方面互相學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)分享的發(fā)展;文明方面要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、持續(xù)創(chuàng)新的交流;生態(tài)方面要順應(yīng)自然、循環(huán)發(fā)展的體系。

三、人類命運(yùn)共同體思想引領(lǐng)開創(chuàng)新型共同體時(shí)代

人類共同體的發(fā)展需要不同層次面的認(rèn)識，主要涉及到感性方面的認(rèn)識到理性方面的認(rèn)識轉(zhuǎn)變，最后有人類的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來，更是人類共同體在思想領(lǐng)域的重大突破。中國是和諧共同體的創(chuàng)造者，一定程度上實(shí)現(xiàn)自我命運(yùn)廣度方面和深度方面不斷飛躍的結(jié)果。也是一種進(jìn)行全球化進(jìn)行不同領(lǐng)域方面的融合，打破傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行融合的過程，提高人們主動(dòng)參與人類共同體建設(shè)的主動(dòng)性和積極性，有利于團(tuán)隊(duì)的形成與發(fā)展，為人類的和諧發(fā)展的理念而奮斗。通過不同的方式，人類成為自己命運(yùn)的主人，為創(chuàng)造和諧的人類家園貢獻(xiàn)力量。

四、結(jié)語

中國在新型的共同體建設(shè)方面扮演著重要的角色作用，中國在落實(shí)可持續(xù)發(fā)展的觀念過程中也是踐行自己對人類共同體發(fā)展方面的歷史使命，通過不同的途徑和方式與更多的國家建立不同類型的共同體，把人類共同體的理念得到廣泛的傳播，也是進(jìn)一步落實(shí)人類在追求世界和平、解決地區(qū)沖突、經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加快、文化多樣性發(fā)展的夢想前往。

參考文獻(xiàn)

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