非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護模式研究

葉碧霄

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀文化的鮮明代表，對于我國的文化傳承具有重要的意義。隨著當前社會的不斷發(fā)展，我國對于非物質(zhì)文化的保護也不斷得到重視。我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護是為了使人們對優(yōu)秀的中國文化進行了解，就目前而言對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主要有搶救性和生產(chǎn)性的保護。本文通過概述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義和特點，來對其進行深入的研究，并提出相關(guān)的保護模式的建議。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護;模式

中圖分類號：G122 ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）03-0244-01

經(jīng)濟的發(fā)展，國家的強大，也對我國文化保護到來了巨大的推動作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為其中的重要部分，對于我國文化的發(fā)展傳承有著舉足輕重的作用。由于我國民族眾多，地域廣闊，因此也就使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在強烈的民族性和地域性。保護了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對我國文化的進步發(fā)展有著重要的意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有較大差異。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指通過獨有的非物質(zhì)性生產(chǎn)精神的文化并自此來滿足廣大人民群眾的精神生活需求的文化形式[1]。

二、存在的特點

（一）獨特的無形性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對于物質(zhì)遺產(chǎn)來說的，相比較于物質(zhì)遺產(chǎn)它具有其獨特的無形性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是滿足與廣大人民群眾的精神文化，他沒有物質(zhì)在，因此比較常見的，人們也稱之為無形文化遺產(chǎn)。比較常見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有我國的傳統(tǒng)節(jié)日，戲曲，傳統(tǒng)風(fēng)俗等。

（二）強烈的民族地域性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是在我國的不同民族地域之間進行形成與發(fā)展。不同民族在不同地域的長期生活發(fā)展，逐步的形成了自己特有的民族文化。在不同民族，不同地域之間形成的文化都存在其獨有的精神文化，其承載了不同的歷史和發(fā)展歷程，是中國悠久歷史文化中的瑰寶[2]。

（三）悠久的傳承性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各個民族的歷史見證，是不同特色文化的組成。優(yōu)秀的非物質(zhì)文化在歷史的發(fā)展中被不斷了解和發(fā)展傳承，影響著我國各個階段歷史的發(fā)展。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是對我國悠久的歷史文化的傳遞，更加是對各族人民的優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)的繼承。

（四）強烈的活態(tài)性。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在我國人民的長期歷史生活過程中所逐漸形成的[3]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性是對我國歷史發(fā)展中人們所創(chuàng)造的優(yōu)秀的生活技能和文化形態(tài)的傳承，并在此基礎(chǔ)上隨著歷史的變遷進行不斷發(fā)展的過程，活態(tài)性是非物質(zhì)文化的固有特點，是對我國歷史中人民多種多樣技能的重要保護。

三、針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護模式研究

（一）政府引領(lǐng)的保護模式。這種模式的運行，應(yīng)該保證政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，在擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在的地區(qū)的政府，根據(jù)地區(qū)的獨特性來進行組織開展當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護活動。政府的文化部門可以成立相關(guān)的額專項部門來進行運作。積極的按照國家頒布的非物質(zhì)文化保護的相關(guān)文件法律的保護下進行保護工作的開展，在此過程中要積極的通過政府的號召力，來邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的專家來參與到工作中。也要通過電視媒體來做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作，擴大影響，讓廣大人民群眾通過媒體的宣傳了解到對于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。在保護工作的開展中政府要做好相關(guān)部門的管理，保證保護工作的整體效率和質(zhì)量。

（二）區(qū)域覆蓋型保護模式。在這一保護模式中政府仍作為主體，發(fā)揮重要的作用。政府可以通過制定有利于本地區(qū)發(fā)展的地區(qū)性文件，通過上層的政策方針的規(guī)劃設(shè)計來實現(xiàn)大范圍的保護的開展[4]。在此過程中要對于那些瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行及時的搶救與保護，并對于存在破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象按照相關(guān)法律法規(guī)進行整治。做出的這些努力都是為了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，保護區(qū)域覆蓋范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展環(huán)境。

（三）以人民群眾為基礎(chǔ)的保護模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于人民群眾之中，更要依靠群眾的力量去保護。依靠人民群眾進行保護的關(guān)鍵就是人民群眾對于本地區(qū)產(chǎn)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較熟悉，能夠更好的在日常的生活中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行充分的發(fā)展。但是受到但錢各種外部文化發(fā)展的影響，就需要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展進行合理對的干預(yù)指導(dǎo)。對于人們越來越陌生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要進行合理的規(guī)劃，不斷引起廣大群眾的興趣，并要做到與時俱進，做到符合社會發(fā)展的需要，不被時代所拋棄，以此來推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當今社會的發(fā)展傳承。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于整個社會的發(fā)展有著重要作用。要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護要積極的發(fā)揮國家，社會和廣大人民群眾的力量，并通過科學(xué)的方法來開展，才能使得優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當今的社會都得到良好的傳承與發(fā)展，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，不斷為國家的發(fā)展做出貢獻。

參考文獻：

[1]金昱彤.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的整體觀[J].探索，2013，（01）：122-125+129.

[2]劉明閣.論民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護和利用[J].江漢論壇，2012，（10）：119-125.

[3]葛星，李建.山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系的構(gòu)建[J].東岳論叢，2007，（04）：186-188.

[4]曲凌雁，林拓.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷史文化名城活性[J].城市發(fā)展研究，2007，（01）：91-96.