故事架構(gòu)下的當(dāng)代新聞創(chuàng)作思維分析

牟泳錕

【摘 要】隨著新媒體時(shí)代的到來，新聞報(bào)道開始從“事實(shí)的選擇”探索轉(zhuǎn)向?qū)Α皩徝浪囆g(shù)的呈現(xiàn)”，一種新聞故事化的報(bào)道方式被普遍采用，這種通過講故事表達(dá)出來新聞事實(shí)的方式，也得到了受眾的廣泛歡迎，使得新聞的傳播效果大大提高。本文從“故事化新聞的內(nèi)涵和意義”、“如何架構(gòu)故事化新聞”、“培養(yǎng)故事化新聞思維”等方面展開了論述。

【關(guān)鍵詞】故事化新聞;新聞思維;事實(shí);傳播

中圖分類號：G21? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）05-0225-01

一、新聞與故事的共性

在《故事與極權(quán)主義》一書中，哈維爾總結(jié)道，故事的魅力在于“在已知與未知之間，在規(guī)則與變化之間，在必然與不可預(yù)測之間”。[1]新聞敘事作為新聞敘事方式的一種，越來越普遍的應(yīng)用在新聞節(jié)目制作當(dāng)中。所謂新聞報(bào)道的“講故事”是指在遵循新聞的真實(shí)性、客觀性和公正性的基本屬性的前提下，以文學(xué)細(xì)節(jié)為參照，以講故事的方式向受眾呈現(xiàn)不同形式的“愉快閱讀”。

事實(shí)上，在心理學(xué)上，人們喜歡從童年讀故事。在《人類簡史》中，尤瓦爾·赫雷利提出，人類在進(jìn)化中偶然講故事（即描述小說）的能力是統(tǒng)治世界的關(guān)鍵。語言描述事實(shí)的能力是有限的，部落最多只能維持150人的規(guī)模。然而，故事（包括傳說、神話、宗教）可以把更多的人聚集在同一背景中，然后完成大規(guī)模的活動。與其他類型相比，故事可以吸引更多的注意力，更容易理解和記憶。

新聞故事化，用講故事的形式來說新聞，其核心仍然是新聞，必須要有新聞所應(yīng)有的幾大基本元素。新聞之所以故事化，這是因?yàn)樵谑袌鼋?jīng)濟(jì)大潮下，傳媒激烈競爭的結(jié)果。傳統(tǒng)媒體在報(bào)道速度上顯然不及新媒體，但可以在報(bào)道深度和可讀性訴求方面尋求競爭優(yōu)勢。

目前，新聞不僅是“講事實(shí)”，更是“讓事實(shí)在讀者心中跳動”。由于當(dāng)今的新聞報(bào)道正由“實(shí)事求是”向“審美藝術(shù)呈現(xiàn)”轉(zhuǎn)變，可見，“講故事”新聞不僅要讓讀者欣賞故事的可讀性，而且要激發(fā)人們對童年故事的普遍敏感性?！半y忘”的故事是時(shí)下新聞的王道。

二、如何架構(gòu)故事化新聞

首先，可以采用懸念策略。懸念這一名詞是導(dǎo)演創(chuàng)造的，同時(shí)也被觀眾接受。它是導(dǎo)演和觀眾之間的互動。在新聞創(chuàng)作中，借鑒電影的形式，讓觀眾發(fā)起頭腦風(fēng)暴，迅速占據(jù)觀眾的興趣位置。因此，為了達(dá)到理想的懸念設(shè)置效果，觀眾應(yīng)該能夠從故事的角色中感受到主人公的恐慌，在關(guān)注角色命運(yùn)之時(shí)滿足自己的倫理要求。

《人民日報(bào)》2015年9月18日新聞《九一八，追尋抗日義勇軍》，導(dǎo)語就是采用講故事的方式來設(shè)置懸念的：“外孫女眼中的姜厚本：自己的外公把家產(chǎn)賣了個精光，然后將一大家子人帶到山溝里一個地窩子安頓。從此以后，外公就再沒有回過家?！?/p>

報(bào)道的開頭描寫了外孫女眼中的外公，他是抗日英雄姜厚本，在變賣掉家產(chǎn)安頓家人后沒也沒有回家。這樣的情節(jié)敘述很凝練且富有懸念性，引發(fā)讀者閱讀興趣，這樣的一個人到底變賣家產(chǎn)獨(dú)自離開家后會去做什么。

其次，我們需要建立戲劇場景。在非虛構(gòu)寫作中，我們不僅要通過總結(jié)和總結(jié)事件來敘述故事，還要通過場景來展示情節(jié)?！盎謴?fù)場景”是新聞可讀性的重要標(biāo)準(zhǔn)。

再次，充分記錄對話。這在新聞創(chuàng)作中其實(shí)是一個比較大膽的想法。如今的新聞其實(shí)很少運(yùn)用對話，故事性新聞也很少啟用，但是小說中卻大量的使用，目的就是塑造人物性格和勾勒人物典型特點(diǎn)，如果要還原故事本來的狀態(tài)，就要充分讓人物發(fā)聲，讓故事本身要表達(dá)的東西在對話中充分得到自然呈現(xiàn)。

三、培養(yǎng)故事化新聞思維

上個世紀(jì)六七十年代，在美國產(chǎn)生了一種新的新聞學(xué)流派叫做新新聞主義。這個流派強(qiáng)調(diào)“利用采訪技巧與感知來獲取對某一事件內(nèi)部的觀點(diǎn)，而不是依靠一般采集信息和提出老一套問題的手法。此外，它還要求應(yīng)該利用寫小說的技巧，把重點(diǎn)放在寫作風(fēng)格和描寫方面。”[2]在美國新聞史上被稱為“文學(xué)新聞”或“新式非虛構(gòu)報(bào)告文學(xué)”。[3]

自古以來，中國人就喜歡聽故事。著名詩人郭沫若曾經(jīng)說過：“中國人是愿意聽故事的?！钡情L期以來在中國的新聞界當(dāng)中，新聞媒體主要作為一種宣傳工具而存在，在娛樂功能方面體現(xiàn)很少。但回顧中國近現(xiàn)代新聞史的早期的新聞作品，不難看出，其實(shí)當(dāng)中有很多優(yōu)秀的新聞報(bào)道都體現(xiàn)了講故事的元素。早在1963年，穆青在《新聞業(yè)務(wù)》上發(fā)表文章《在工作中感到的幾個問題》，該文章論述了運(yùn)用散文的筆法，他討論了如何運(yùn)用散文寫作來自由而生動地寫新聞，而不堅(jiān)持倒金字塔結(jié)構(gòu)。但是很遺憾，在當(dāng)時(shí)，他的觀點(diǎn)并沒有得到普遍認(rèn)同，但穆青的這一看法對中國新聞的發(fā)展起到了積極的推動作用。

新聞敘事之所以能夠興起和普及，離不開清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院李希光教授做出的重要貢獻(xiàn)，他提出敘事理論，是一位新聞故事化的倡導(dǎo)者，在《新聞學(xué)核心》一書中，李希光第一次明確提出：“新聞傳授的是尋找故新聞學(xué)的核心和根基是一門講故事的藝術(shù)和學(xué)問?！痹谇迦A大學(xué)的課堂上開始向大家講授他的新聞理論，據(jù)說，他在課堂上使用頻率最高的疑問句就是“Where is the story？”李希光強(qiáng)調(diào)這句話的重要性，他認(rèn)為，對于一個記者來說，這是最應(yīng)該經(jīng)常自問的問題。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1]哈維爾.故事與極權(quán)主義[EB/OL].

[2][3]李良榮.西方新聞事業(yè)概論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1997.

[4]李希光.新聞學(xué)核心[M].廣州：南方日報(bào)出版社，2002.