無限的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容與不變的倫理責任
——《國家治理與網(wǎng)絡(luò)倫理》書評

梁耀東

(長沙學院，湖南 長沙 410022)

當我讀到李倫教授《國家治理與網(wǎng)絡(luò)倫理》這本著作的時候，明顯感覺到他的網(wǎng)絡(luò)倫理研究進入另一個層面，從專注計算機網(wǎng)絡(luò)化進程中的“鼠標下的德性”，偏重個體道德，到今天“國家治理”視野下的網(wǎng)絡(luò)倫理。

首先，從選題而言，目前學界探討網(wǎng)絡(luò)倫理的成果較多，但將國家治理與網(wǎng)絡(luò)倫理結(jié)合起來進行研究的成果不多見，從這個意義上講，李倫教授的《國家治理與網(wǎng)絡(luò)倫理》一書具有重大學術(shù)意義和實踐價值。網(wǎng)絡(luò)是一面鏡子，透過它，我們能看到現(xiàn)實社會中有關(guān)社會、經(jīng)濟、文化等方面的倫理問題都化身成為了網(wǎng)絡(luò)倫理問題。并且，虛擬的網(wǎng)絡(luò)還讓這些倫理問題變得更為復雜，對國家治理而言便更為棘手。作為特殊的倫理實體，國家如何治理？這方面的研究是我們亟需理清的問題，亦是國家治理理論中所急需構(gòu)建的重要部分。網(wǎng)絡(luò)治理可謂國家治理的新領(lǐng)域，現(xiàn)代國家治理理論興起以來，學界一直試圖將其運用到網(wǎng)絡(luò)倫理治理之中，此書對此作了全面深入的探討與分析，提出了切實可行的模式、路徑與措施，確實意義重大。

其次，該書研究的內(nèi)容，包括提出的治理模式、措施與路徑，既具有現(xiàn)實性，又具有未來性。從內(nèi)容上而言，全書共九章，前六章都是論述具體網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的倫理問題，即分別從網(wǎng)絡(luò)隱私、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)仇恨言論、網(wǎng)絡(luò)商業(yè)言論及網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)這六個方面，運用大量案例、數(shù)據(jù)、引文等詳細探討存在哪些具體的倫理問題，這些問題是如何形成的，以及應(yīng)該如何治理等等，非常具有現(xiàn)實性。本書的后三章是總括性的，總結(jié)了前面闡述的六個方面的治理途徑；前瞻性地提出了符合中國國情的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容治理模式，并分析了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容主體的倫理責任，提出了國家治理的政策建議。尤其多元治理模式的提出，現(xiàn)實性與未來性兼具，將對我國網(wǎng)絡(luò)治理起到引領(lǐng)性和導向型作用。

再者，本書有一個非常成功的地方就是既注重網(wǎng)絡(luò)背后的社會倫理問題，又重視網(wǎng)絡(luò)倫理問題本身的特性。對這個論題作者有比較深入的思考和研究，他曾提出過“網(wǎng)絡(luò)社會化程度”和“數(shù)字假相”等概念，分析了虛擬社會倫理與現(xiàn)實社會倫理差異的原因，并指出混淆兩者關(guān)系和不能正確轉(zhuǎn)換兩者關(guān)系可能帶來的理論和實踐上的不良后果。以往的網(wǎng)絡(luò)倫理研究常常出現(xiàn)兩個傾向，一是認為網(wǎng)絡(luò)倫理問題林林總總皆為現(xiàn)實問題之投影，歸根結(jié)底還是現(xiàn)實社會出了問題，所以網(wǎng)絡(luò)倫理治理還需治本。這種說法不無道理，但是這樣就既沒有深入探討網(wǎng)絡(luò)倫理問題的特殊性，也很難提出有效的辦法。另一個傾向則是把網(wǎng)絡(luò)倫理問題看成是單純的網(wǎng)絡(luò)問題，即純粹由于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來的問題，雖然從表象上來看似乎的確如此，但這就好比一個怒漢找錯了出氣的地方。我們既要看到網(wǎng)絡(luò)倫理問題源自社會倫理問題，又要明白它們已經(jīng)不完全是原來的社會倫理問題了，至少二者的可控性和危害程度已不可同日而語了。所以要解決這些問題不僅要在實體社會中努力，更要出臺網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域內(nèi)的解決方案。網(wǎng)絡(luò)倫理的構(gòu)建將指導我們進行網(wǎng)絡(luò)治理，而網(wǎng)絡(luò)倫理的建構(gòu)實際上又解決了虛擬社會倫理與現(xiàn)實社會倫理如何調(diào)適、轉(zhuǎn)換和兼容的問題，最終的關(guān)鍵在于尋找兩者之間的契合點。李倫教授非常清醒地看到了這些，并體現(xiàn)在《國家治理與網(wǎng)絡(luò)倫理》之中。

最后，當然也是非常重要的一點，本書討論了各種網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容主體的倫理責任，這種倫理責任源于這些主體對于國家和社會的倫理責任，具有不變性，即無論網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容如何擴展，它們對于國家和社會的倫理責任不變，強調(diào)了倫理責任隨時隨地、全程全員的存在。這也是全媒體時代的要求。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容日新月異，它是無限擴展的；但網(wǎng)絡(luò)倫理是主觀倫理習俗和客觀倫理實體的結(jié)合，具有相對的穩(wěn)定性，作為網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容主體的政府、網(wǎng)絡(luò)企業(yè)和網(wǎng)民個人等都具有不可推卸的倫理責任。