淺析列寧意識(shí)形態(tài)的教育思想

司志超 呂青

【摘 要】 本文闡述了列寧意識(shí)形態(tài)教育思想的主要內(nèi)容，分析了列寧意識(shí)形態(tài)教育思想的主要特征，探析列寧意識(shí)形態(tài)教育思想的當(dāng)代價(jià)值。為我國意識(shí)形態(tài)教育提供理論指導(dǎo)：我們應(yīng)堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)教育的正確方向，應(yīng)鞏固意識(shí)形態(tài)教育的文化根基;為我國意識(shí)形態(tài)教育提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持同錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)，要重視高校意識(shí)形態(tài)教育，要提高黨員理論修養(yǎng)以此來提升意識(shí)形態(tài)教育的凝聚力。

【關(guān)鍵詞】 列寧;意識(shí)形態(tài)教育;“灌輸”理論;當(dāng)代價(jià)值

教育作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的重要內(nèi)容，在對(duì)人類的文明進(jìn)行傳播和傳承中發(fā)揮著重要的作用。列寧作為馬克思主義者，在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)探索社會(huì)主義的道路上從俄國現(xiàn)實(shí)出發(fā)，繼承和發(fā)展了馬克思的意識(shí)形態(tài)理論，形成了具有現(xiàn)實(shí)作用的、適合俄國社會(huì)發(fā)展的意識(shí)形態(tài)教育思想。當(dāng)前，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)嚴(yán)峻，各種錯(cuò)誤思潮的傳播嚴(yán)重影響著我國大眾成員，為此，借鑒列寧意識(shí)形態(tài)教育思想，可以促進(jìn)我國的意識(shí)形態(tài)教育工作向前推進(jìn)。

一、列寧意識(shí)形態(tài)教育思想的主要內(nèi)容

1、馬克思主義是列寧意識(shí)形態(tài)教育思想的理論基礎(chǔ)

（1）馬克思主義理論是科學(xué)與革命的統(tǒng)一。列寧認(rèn)為，科學(xué)性表現(xiàn)為四個(gè)方面：一是具有一定的理論基礎(chǔ)，即它吸收和改造了18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)上半葉人類思想文化的精華;二是創(chuàng)立了唯物史觀，使人類正確認(rèn)識(shí)了歷史的發(fā)展規(guī)律;三是提出了剩余價(jià)值理論，使無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到了資本家剝削工人的秘密;四是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，即在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐時(shí)，要將歷史經(jīng)驗(yàn)與原理內(nèi)容結(jié)合起來進(jìn)行理論指導(dǎo)。革命性表現(xiàn)為馬克思主義代表的是無產(chǎn)階級(jí)利益，是為無產(chǎn)階級(jí)革命服務(wù)的。

（2）共產(chǎn)主義教育是列寧意識(shí)形態(tài)教育思想的體現(xiàn)。俄國無產(chǎn)階級(jí)在以列寧為領(lǐng)導(dǎo)核心的基礎(chǔ)上取得了十月革命的勝利，掌握了國家政權(quán)后，社會(huì)主義建設(shè)迫在眉睫。在如何建設(shè)的問題上，列寧認(rèn)為，必須將共產(chǎn)主義建設(shè)融于其具體的實(shí)踐過程中。具體而言，就是對(duì)俄國勞動(dòng)群眾進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，這種教育是杜絕教條主義與片面化思想，它是在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)中，運(yùn)用馬克思主義世界觀幫助社會(huì)主義勞動(dòng)群眾樹立共產(chǎn)主義信仰，培育勞動(dòng)群眾樹立大公無私、遵守紀(jì)律的道德情操，提升勞動(dòng)群眾社會(huì)責(zé)任感的教育，它使廣大勞動(dòng)者成為合格的共產(chǎn)主義者的教育。

2、列寧意識(shí)形態(tài)教育的主要實(shí)施者

（1）無產(chǎn)階級(jí)政黨和蘇維埃國家政權(quán)機(jī)關(guān)。工人階級(jí)在實(shí)現(xiàn)其歷史使命、在進(jìn)行社會(huì)主義革命與建設(shè)的過程中，始終堅(jiān)持扮演好“教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者”的角色。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)者的無產(chǎn)階級(jí)政黨，必須緊緊依靠來自于工人階級(jí)的強(qiáng)大力量，做到團(tuán)結(jié)與教育無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾、抵制資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)、堅(jiān)持與其他錯(cuò)誤意識(shí)作斗爭(zhēng)等。

（2）廣大人民教師。列寧指出，廣大教師“應(yīng)該推動(dòng)工作、啟發(fā)人們思想、同目前群眾中還存在的偏見作斗爭(zhēng)的工作人員”。[1]雖然這些教師群眾接受的是資本主義的文化遺產(chǎn)，但他們有知識(shí)，可以讓他們作為政治教育工作者。即作為意識(shí)形態(tài)教育的主要實(shí)施者之一的教師群眾，雖然現(xiàn)階段不是共產(chǎn)主義教師，但是仍然需要他們來教育人民大眾。

（3）工會(huì)組織。由于對(duì)勞動(dòng)大眾進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，所以需要一些組織機(jī)構(gòu)，例如工會(huì)等來團(tuán)結(jié)并宣傳階級(jí)思想、聯(lián)合廣大群眾、指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，共同為建設(shè)共產(chǎn)主義而奮斗。同時(shí)，工會(huì)作為一種特殊的結(jié)合體，它不僅是一個(gè)組織，而且還是一所不同于一般的、只是運(yùn)用無產(chǎn)階級(jí)革命理論來吸引廣大工農(nóng)群眾的特殊學(xué)校，它在建立和實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的過程中發(fā)揮著教育、宣傳和組織作用。

3、列寧意識(shí)形態(tài)教育的主要對(duì)象

（1）工人階級(jí)。隨著俄國資本主義工業(yè)革命的迅猛發(fā)展，工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)的數(shù)量逐年增加，受到的壓迫也不斷加深。而隨著這些工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)即工人階級(jí)在通過參與工會(huì)組織對(duì)他們進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)教育不斷展開，這些工人身上普遍存在著資本主義的傳統(tǒng)思想以及工人階級(jí)隊(duì)伍本身的工聯(lián)主義思想也不斷顯現(xiàn)出來。為此，加強(qiáng)對(duì)作為俄國社會(huì)革命主力軍的工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)教育工作，發(fā)展工人的政治意識(shí)是必須要進(jìn)行的。

（2）農(nóng)民。俄國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民人口眾多，然而在沙皇政府統(tǒng)治階段，由于農(nóng)民階級(jí)處于社會(huì)底層，生活與精神方面長(zhǎng)期遭受地主階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的壓迫與剝削，使得他們無法接受科學(xué)文化知識(shí)的教育，革命意識(shí)的觀念薄弱。這種原因?qū)е铝藢?duì)農(nóng)民進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育具有較大的艱巨性與困難性。然而隨著工人階級(jí)的不斷發(fā)展，農(nóng)民階級(jí)也逐漸覺醒起來。列寧意識(shí)到這些問題的嚴(yán)峻性后指出，在社會(huì)主義革命中，需要且必須重視對(duì)農(nóng)民意識(shí)形態(tài)的教育。

（3）青年。列寧認(rèn)為，作為社會(huì)主義接班人的青年群體，他們是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的中堅(jiān)力量，是共創(chuàng)未來美好共產(chǎn)主義社會(huì)的真正擔(dān)當(dāng)。所以，必須對(duì)青年群體進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育，把他們培養(yǎng)成為具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的共產(chǎn)主義者，使他們具備共產(chǎn)主義思想，從而為大眾服務(wù)。

4、列寧意識(shí)形態(tài)教育的基本方法

列寧意識(shí)形態(tài)教育的基本方法為“灌輸法”，列寧在《怎么辦？》一文中系統(tǒng)地進(jìn)行了論述，即提出“灌輸”的原因、方法以及實(shí)施的可行性等。

（1）“灌輸”的原因。由于在資本主義社會(huì)中，工人階級(jí)一直處于被壓迫、被剝削狀態(tài)，不能夠從事理論研究;而在社會(huì)主義革命與建設(shè)的實(shí)踐中，由于工人階級(jí)本身所存在的資本主義狹隘思想與所具有的主動(dòng)性與自發(fā)性，使得他們的革命與建設(shè)不能取得勝利。同時(shí)列寧認(rèn)為，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，由于理論斗爭(zhēng)具有不可調(diào)和性，從而導(dǎo)致了在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的過程中不會(huì)存在一種中間的思想體系，即只能保留社會(huì)主義思想體系。因此列寧提出將馬克思主義理論作為科學(xué)的指導(dǎo)思想“灌輸”給工人階級(jí)。

（2）“灌輸”的方法。列寧強(qiáng)調(diào)，在對(duì)人民大眾進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育時(shí)，應(yīng)運(yùn)用人民大眾喜聞樂見的、簡(jiǎn)單的、通俗的方式，使理論與人民大眾的日常生活與工作實(shí)踐結(jié)合起來，以此來達(dá)到教育的目的。同時(shí)，由于教育對(duì)象的不同，在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)灌輸馬克思主義理論時(shí)，應(yīng)考慮他們的職業(yè)、年齡、所處地區(qū)、文化等，如對(duì)工程師與士兵、對(duì)有文化的教師與沒文化的打鐵匠時(shí)應(yīng)選擇具體的灌輸路徑，使意識(shí)形態(tài)教育不能以同樣的方式進(jìn)行。

（3）“灌輸”的可行性。列寧指出，“社會(huì)主義理論比其他一切理論都更正確地指明了工人階級(jí)受苦的原因，因此工人也就很容易領(lǐng)會(huì)這個(gè)理論，只要這個(gè)理論本身不屈服于自發(fā)性，只要這個(gè)理論使自發(fā)性受它的支配。”[2]即在被“灌輸”社會(huì)主義理論的過程中工人是自發(fā)的、自愿的，因此工人們是愿意接受并學(xué)習(xí)馬克思主義理論的。

二、列寧意識(shí)形態(tài)教育思想的主要特征

1、教育與政治相結(jié)合

列寧意識(shí)形態(tài)教育不只是為了向大眾灌輸馬克思主義理論，而是基于俄國當(dāng)時(shí)實(shí)際斗爭(zhēng)的需要，為階級(jí)培養(yǎng)繼承人，向?qū)官Y產(chǎn)階級(jí)而維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)利益的俄國工農(nóng)群眾提供的思想武器。具體來說，列寧意識(shí)形態(tài)的教育階級(jí)體現(xiàn)為三個(gè)方面。

一是教育聯(lián)系政治。列寧認(rèn)為，“在各方面的教育工作中，……不能讓教育工作不聯(lián)系政治。”[3]也就是說，在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育時(shí)，不能將教育與政治相分離。同時(shí)，列寧還指出，“整個(gè)共產(chǎn)主義宣傳歸根到底要落實(shí)到實(shí)際指導(dǎo)國家建設(shè)。應(yīng)該使工人群眾把共產(chǎn)主義理解為自己的事業(yè)”，[4]即在對(duì)工人群眾進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的過程中，必須聯(lián)系蘇俄的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)狀況，也就是當(dāng)時(shí)蘇俄政治的具體情況。

二是教育具有階級(jí)性。列寧認(rèn)為，將無產(chǎn)階級(jí)政黨作為教育者，就要積極將馬克思主義理論傳輸給廣大群眾，幫助工農(nóng)群眾樹立馬克思主義世界觀和無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。然而，當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)處于被壓迫地位，文化水平、階級(jí)意識(shí)等都較為低下，俄國的教育者就需要暫時(shí)借助當(dāng)時(shí)具有資產(chǎn)階級(jí)思想的俄國資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的力量，然而這些資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義理論的理解可能較為匱乏，所以在借助他們力量的同時(shí)，還需要加強(qiáng)他們的馬克思主義理論教育。

三是培育共產(chǎn)主義新人。列寧強(qiáng)調(diào)，作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人和未來的領(lǐng)航者，加強(qiáng)對(duì)青少年群體的馬克思主義世界觀的教育、共產(chǎn)主義的信仰教育至關(guān)重要。結(jié)合俄國當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)狀，對(duì)青年群體進(jìn)行馬克思主義世界觀的教育，可以提升青年團(tuán)體的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，使他們逐漸成為新一代合格的無產(chǎn)主義者，即對(duì)青年團(tuán)體進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的教育，是要讓他們學(xué)習(xí)馬克思主義理論，為以后成為一位共產(chǎn)主義者而不懈奮斗。

2、教育與實(shí)踐相結(jié)合

列寧強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)將教育與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來。即在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育過程中，不能主觀地進(jìn)行教育，要與當(dāng)時(shí)俄國的具體實(shí)際結(jié)合起來。具體來說，列寧意識(shí)形態(tài)教育與實(shí)踐相結(jié)合的特征體現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是要將理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，列寧指出，“如果說，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義只限于領(lǐng)會(huì)共產(chǎn)主義著作、書本和小冊(cè)子里的東西，那我們就很容易造就出一些共產(chǎn)主義的書呆子或吹牛家……不善于把所有這些知識(shí)融會(huì)貫通，也不會(huì)按共產(chǎn)主義的真正要求去行動(dòng)?！盵5]即要將學(xué)習(xí)的理論與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，如果脫離了現(xiàn)實(shí)狀況的理論，則是毫無作用的理論，是不可能達(dá)到良好的教育效果的。

二是要靈活運(yùn)用教育載體與教育方法，即針對(duì)實(shí)際情況采取具體措施。如針對(duì)文化水平較高的知識(shí)分子群體與文化水平較低的工農(nóng)群眾等不同群體，采用不同的傳播媒介、運(yùn)用不同的方式進(jìn)行教育;針對(duì)不同分工領(lǐng)域的勞動(dòng)者，如水手、園藝師、工程師等，采取的理論宣傳與教育的方式方法、切入視角與理論深度要不同。同時(shí)，針對(duì)一些生產(chǎn)力水平較高的地區(qū)，采用電影等新媒介將宣傳馬克思主義指導(dǎo)思想、蘊(yùn)含共產(chǎn)主義思想的影片進(jìn)行播放;針對(duì)生產(chǎn)力水平低下的地區(qū)，采用流動(dòng)式的理論宣傳車等形式對(duì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，對(duì)共產(chǎn)主義思想等進(jìn)行宣傳。

三是要充分保證勞動(dòng)人民的物質(zhì)利益。列寧強(qiáng)調(diào)，在實(shí)踐過程中應(yīng)當(dāng)少說空話多做事，必須同農(nóng)民群眾的切身利益相結(jié)合，即在對(duì)勞動(dòng)人民進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育時(shí)，要改善人民大眾的生活狀況，滿足他們的需要也就是說意識(shí)形態(tài)教育不能不關(guān)心勞動(dòng)人民的物質(zhì)利益。

3、教育分不同層次性展開

由于當(dāng)時(shí)俄國群眾的整體文化素質(zhì)較低，對(duì)馬克思主義的理解參差不齊，思想覺悟相差甚遠(yuǎn)。為了使大眾對(duì)馬克思主義有一定的理解，就必須針對(duì)不同群體進(jìn)行不同程度的教育。因此，列寧在重視意識(shí)形態(tài)教育的基礎(chǔ)上，注重教育的層次性。即列寧按照被教育者接受教育程度的不同層次分為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子、中等水平群眾和其他勞動(dòng)群眾即半無產(chǎn)者、小農(nóng)等。這三種層次的大眾，通過在無產(chǎn)階級(jí)將意識(shí)形態(tài)教育與文化教育相結(jié)合的幫助下，提高了群眾無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，從而使大眾接受了馬克思主義。

三、列寧意識(shí)形態(tài)教育思想的當(dāng)代價(jià)值

1、為我國意識(shí)形態(tài)教育提供理論指導(dǎo)

列寧意識(shí)形態(tài)教育思想主要是在政治和文化兩方面為我國的意識(shí)形態(tài)教育工作提供了世界觀與方法論的指導(dǎo)。

首先，我們應(yīng)堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)教育的正確方向。作為一個(gè)社會(huì)主義國家，我國的意識(shí)形態(tài)教育應(yīng)結(jié)合列寧的教育思想，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。由于在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷前進(jìn)的過程中與全球化程度日益加深的進(jìn)程中，社會(huì)多元化逐漸顯現(xiàn)，資本主義的價(jià)值觀不斷滲透到我國民眾心中，勞動(dòng)者的思想變得越來越多樣，差異性日漸明顯，導(dǎo)致了我國新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)教育具有了挑戰(zhàn)性。針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)狀況，堅(jiān)定馬克思主義的一元化指導(dǎo)思想不僅可以使我國的意識(shí)形態(tài)教育工作順利開展，而且還可以使我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得成功。是否堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)教育中的指導(dǎo)地位關(guān)乎著我國的生死存亡。

其次，我們應(yīng)鞏固意識(shí)形態(tài)教育的文化根基。列寧的意識(shí)形態(tài)思想的生命力與其蘊(yùn)含濃厚的民族文化有密切關(guān)系。中國的意識(shí)形態(tài)教育也要結(jié)合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鞏固自身文化根基。同時(shí)，當(dāng)下中國意識(shí)形態(tài)教育還要以海納百川的氣魄博采眾長(zhǎng)，充分吸收外來優(yōu)秀文化的成果，促進(jìn)我國意識(shí)形態(tài)教育的發(fā)展。此外，列寧還認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)教育必須考慮到教育對(duì)象的差異，并針對(duì)不同群體采取不同的方法。在當(dāng)前的中國，伴隨著生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，各行業(yè)的分工不斷細(xì)化，行業(yè)之間的聯(lián)系不斷密切化。為此，意識(shí)形態(tài)教育工作者應(yīng)考慮不同職業(yè)群體的文化背景與行業(yè)特色，對(duì)他們開展具體的意識(shí)形態(tài)教育活動(dòng)。

2、為我國意識(shí)形態(tài)教育提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

列寧從俄國社會(huì)實(shí)際現(xiàn)狀出發(fā)，形成了符合當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)發(fā)展的意識(shí)形態(tài)教育思想。這種從實(shí)際現(xiàn)狀出發(fā)的方式為我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育路徑提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。

首先，要堅(jiān)持同錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，資本主義意識(shí)形態(tài)披著形式各異的社會(huì)思潮外衣乘虛而入。這些思潮是錯(cuò)誤的，它們的傳播會(huì)干擾我國意識(shí)形態(tài)教育，從而對(duì)我國占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)造成沖擊。因此，急需與這些錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)即批判錯(cuò)誤思潮，就是要求主流媒體充分發(fā)揮其喉舌作用，利用其時(shí)效性強(qiáng)與傳播面廣的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的影響力。具體而言，有兩種方法。一是要加強(qiáng)正面宣傳，用一些正面案例引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)的輿論導(dǎo)向，從而加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)作用。二是要重視網(wǎng)絡(luò)、新媒體等信息化中意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，以此來營造一種良好的意識(shí)形態(tài)教育的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。如敢于并及時(shí)抵制“反馬”、“非馬”聲音、歪曲黨和國家的歷史、造謠傳播一些非事實(shí)的事件等。

其次，要重視高校意識(shí)形態(tài)教育。列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》一文中指出，青年群體應(yīng)以馬克思主義理論為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)自身的共產(chǎn)主義道德?，F(xiàn)如今，我國錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)環(huán)境，使得對(duì)我國高校學(xué)生在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育時(shí)會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)，“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵6]因此，針對(duì)高校的教育者來說，充分利用思政課及其他一些教育方式，讓新時(shí)代的中國青年“樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的信心”至關(guān)重要。[7]

再次，要提高黨員理論修養(yǎng)以此來提升意識(shí)形態(tài)教育的凝聚力。列寧指出，無產(chǎn)階級(jí)政黨是團(tuán)結(jié)與教育無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的先鋒隊(duì)、是抵制資產(chǎn)階級(jí)錯(cuò)誤意識(shí)的中流砥柱，提高黨員理論修養(yǎng)就顯得非常重要。習(xí)近平總書記曾于2016年在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作會(huì)上指出，“有一些同志對(duì)馬克思主義理解不深、理解不透，……在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上功力不足、高水平成果不多?！盵8]為此，提高我國黨員干部的理論素養(yǎng)即馬克思主義理論，至關(guān)重要。具體做法可以建立嚴(yán)格的學(xué)習(xí)考核制度，如在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)行理論學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)、理論考核與績(jī)效掛鉤等減少形式化、口頭化的學(xué)習(xí)方式來提高黨員干部的馬克思主義理論素養(yǎng)。還可以創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)教育方式。如組織觀看相關(guān)影片、征稿活動(dòng)等結(jié)合黨員的職業(yè)背景與生活關(guān)注點(diǎn)的一些學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)黨員干部的思想交流。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

司志超（1994—）男，漢族，陜西渭南人，西安工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生.

呂 青（1966—）女，漢族，浙江縉云人，西安工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：文化哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展.