習(xí)近平新時(shí)代公仆論述研究述評(píng)

樊晶晶

（安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖 241003）

針對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的研究是十八大后開始的，目前還處在不斷發(fā)展時(shí)期。 截至2019年4 月28 日，在中國知網(wǎng)上圍繞“習(xí)近平新時(shí)代公仆論述” 進(jìn)行全文搜索， 所得文獻(xiàn)總量為192條，其中期刊文章90 篇；碩博論文98 篇；其余4篇。 整理所收集到的材料發(fā)現(xiàn)，圍繞“習(xí)近平新時(shí)代公仆” 為主題研究所涉及的領(lǐng)域主要集中在以人民為中心、黨的建設(shè)、干部隊(duì)伍建設(shè)、權(quán)力觀、群眾觀等方面，而僅有一篇碩士論文《習(xí)近平公仆思想研究》是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述①進(jìn)行直接研究。深入材料分析得知，現(xiàn)今學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的研究存在一些問題， 需要研究者們繼續(xù)深入探究。為此，本篇文章旨在通過整理習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的研究現(xiàn)狀，嘗試評(píng)述、解析出當(dāng)前研究現(xiàn)狀存在的問題， 為今后的研究發(fā)展提出合理性建議。

一、 學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的研究現(xiàn)狀

習(xí)近平新時(shí)代公仆論述研究， 就是針對(duì)新時(shí)代以來習(xí)近平關(guān)于“公仆”方面的一系列認(rèn)識(shí)和闡釋的研究。綜合目前所收集的材料分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代公仆論述研究的主要內(nèi)容集中在以下三個(gè)方面：

（一）關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代公仆論述形成依據(jù)的研究

習(xí)近平新時(shí)代公仆論述是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人民需求的產(chǎn)物， 也是從黨的長期社會(huì)實(shí)踐和理論經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)中得來的。 目前學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的形成依據(jù)作了研究：

首先， 最具有代表性的文獻(xiàn)就是段曉丹碩士發(fā)表的畢業(yè)論文《習(xí)近平公仆思想研究》一文。 在文章中， 段曉丹主要從時(shí)代背景和理論來源兩方面對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的形成做了比較全面和直接的闡述。從時(shí)代背景來看，作者認(rèn)為復(fù)雜的國際政治經(jīng)濟(jì)格局、處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國局勢(shì)、人民群眾對(duì)美好生活向往、 全面從嚴(yán)治黨的要求以及十八大報(bào)告提出“三清”政治建設(shè)要求促使了習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的必然形成； 從理論來源看，作者指出馬克思、恩格斯、列寧公仆理論和中國化馬克思主義公仆思想是構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的主要理論來源， 并且還吸收了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化、 西方廉政制度有益部分以及中國特色社會(huì)主義基本國情。[1]

其次， 在習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的研究道路中， 學(xué)界普遍認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的核心就是要求黨政干部貫徹“以人民為中心的發(fā)展思想”，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。 因此探索習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的形成依據(jù)，可以從學(xué)者對(duì)習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的形成依據(jù)方面進(jìn)行了解。韓琳和高九江認(rèn)為習(xí)近平以人民為中心的執(zhí)政思想不是偶然形成的，而是有著重要的理論來源、精神動(dòng)力、前人經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐基礎(chǔ)。 具體表現(xiàn)為：“對(duì)馬克思主義執(zhí)政為民思想的汲取和發(fā)展”；“對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)精神的繼承和弘揚(yáng)”；“對(duì)改革開放新時(shí)期執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的承接和創(chuàng)新”；“在工作與社會(huì)實(shí)踐中錘煉和升華”。[2]方世南和羅志勇認(rèn)為習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想形成有其重要的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論來源：一是源自艱苦砥礪的政治錘煉；二是源自執(zhí)政為民的政治品格；三是源自心中有民的政治情懷；四是源自以民為本的政治文化傳統(tǒng)； 五是源自一脈相承的政治信念。[3]梁紅軍和邸淑珍則堅(jiān)定地認(rèn)為習(xí)近平“以人民為中心”的思想理論就是源于馬克思主義唯物史觀、 中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民思想和中國傳統(tǒng)民本思想。[4]

此外， 還有一些學(xué)者從研究習(xí)近平群眾觀的形成來源上進(jìn)一步闡釋習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的形成依據(jù)。 譚揚(yáng)芳指出習(xí)近平群眾觀的來源有三點(diǎn)，即理論來源、實(shí)踐基礎(chǔ)、革命傳統(tǒng)。 具體表現(xiàn)為：理論來源是“對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)”、“對(duì)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)借鑒”；實(shí)踐基礎(chǔ)是“與基層群眾的交往實(shí)踐及其產(chǎn)生的深情厚誼”、“豐富的工作實(shí)踐特別是施政經(jīng)驗(yàn)”；革命傳統(tǒng)是“繼承了黨的群眾路線”、“父親的言傳身教”、“黨員干部的榜樣”。[5]張博聞?wù)J為習(xí)近平的群眾觀的形成因素有四點(diǎn)：其一，中國共產(chǎn)黨與人民群眾密不可分的關(guān)系是客觀條件；其二，馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的深刻內(nèi)涵是理論基礎(chǔ)；其三，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本”思想是文化積淀；其四，習(xí)近平的個(gè)人成長過程和豐富從政經(jīng)驗(yàn)是主觀條件。[6]而張雪和程艷彬認(rèn)為習(xí)近平的群眾觀是在吸收馬克思主義群眾觀的理論基礎(chǔ)上， 借鑒古今中外的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及面對(duì)新時(shí)期的黨群關(guān)系現(xiàn)狀問題而逐步形成的。[7]鄧雅泓則認(rèn)為就是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的言傳身教、 家風(fēng)熏陶， 以及習(xí)近平個(gè)人生活工作經(jīng)歷三方面構(gòu)成了習(xí)近平的群眾觀。[8]

（二）關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代公仆論述基本內(nèi)涵的研究

習(xí)近平新時(shí)代公仆論述是習(xí)近平在治國理政中闡釋的重要理論， 是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分， 也是今后學(xué)界將著重了解和研究的學(xué)術(shù)方向。 當(dāng)前學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述基本內(nèi)涵的研究主要有：

首先，段曉丹在其《習(xí)近平公仆思想研究》一文中對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的基本內(nèi)涵做出五點(diǎn)概括：“一是樹立服務(wù)人民的公仆宗旨； 二是堅(jiān)持勤政為民的公仆職責(zé)； 三是提升執(zhí)政能力的公仆素質(zhì)；四是恪守求實(shí)修身的公仆作風(fēng)；五是遏制公仆嬗變的主要措施”[1]

其次， 學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述基本內(nèi)涵的研究普遍表現(xiàn)為對(duì)習(xí)近平“以人民為中心”或“人民主體地位”的研究，具有代表性的有：王青和李先倫認(rèn)為習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想“主要涵括堅(jiān)持人民主體地位的理論基礎(chǔ)、 踐行群眾路線的實(shí)踐依據(jù)以及堅(jiān)持共享發(fā)展理念的價(jià)值歸宿三個(gè)層面?！盵9]而學(xué)者韓琳和高九江則將習(xí)近平以人民為中心執(zhí)政思想的內(nèi)容概括為：以“人民對(duì)美好生活的向往”為執(zhí)政目標(biāo)；以人民群眾為執(zhí)政基礎(chǔ)； 以中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路為執(zhí)政道路；以“依法執(zhí)政”、“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”為執(zhí)政原則；以“民主執(zhí)政”，堅(jiān)持和完善民主集中制，“推動(dòng)協(xié)商民主廣泛、多層、制度化發(fā)展”為執(zhí)政方式；以“關(guān)鍵在黨”，“從嚴(yán)治黨”，“‘老虎’、‘蒼蠅’一起打”為執(zhí)政關(guān)鍵。[2]

此外， 學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代公仆論述基本內(nèi)涵研究還從其他方面進(jìn)行了探索：

1.從權(quán)力問題上對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述基本內(nèi)涵的研究。 田芝健認(rèn)為習(xí)近平的權(quán)力觀論述核心就是“以民為本”。 他指出“黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就堅(jiān)持人民性、堅(jiān)持以民為本、堅(jiān)持正確的權(quán)力觀等發(fā)表了重要論述， 強(qiáng)調(diào)一切權(quán)力屬于人民，必須敬畏權(quán)力、管好權(quán)力、慎用權(quán)力，增強(qiáng)政治定力?！彼€指出習(xí)近平關(guān)于權(quán)力觀論述的基本內(nèi)涵是：權(quán)為民所有、權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用、權(quán)為民所監(jiān)、權(quán)為民造福。[10]張紅艷和歐陽曉波則認(rèn)為習(xí)近平的權(quán)力觀應(yīng)分為四個(gè)維度：一是“人民是權(quán)力的主體、權(quán)力來源于人民以及人民授權(quán)和黨組織授權(quán)的關(guān)系的權(quán)力主體觀”； 二是“權(quán)力的價(jià)值取向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值路徑的權(quán)力價(jià)值觀”；三是“嚴(yán)以用權(quán)、合理用權(quán)、公正用權(quán)的權(quán)力行使觀”；四是“法律制約、道德制約、組織制約、社會(huì)制約的權(quán)力制約觀”。[11]

2.從探索干部建設(shè)問題上對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述基本內(nèi)涵進(jìn)行探究。陳振明、蘇尋和慈玉鵬認(rèn)為干部隊(duì)伍建設(shè)是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分， 并且指出習(xí)近平干部隊(duì)伍建設(shè)主要內(nèi)容包括四個(gè)方面： 一是注重理想信念對(duì)干部的引領(lǐng)作用； 二是要求干部帶頭遵守黨的紀(jì)律，維護(hù)中央權(quán)威；三是激勵(lì)干部實(shí)干提升素質(zhì)能力，寬容干部在改革創(chuàng)新中的失誤；四是要求改進(jìn)干部作風(fēng)，提高對(duì)干部的監(jiān)督水平。[12]陸葉青就干部建設(shè)問題上指出習(xí)近平新時(shí)期選拔干部的主要標(biāo)準(zhǔn)為“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”五個(gè)方面，并提出具體舉措為：“加強(qiáng)理想信念， 純潔政治本色； 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線；深化人事制度改革，構(gòu)建科學(xué)選人用人機(jī)制；完善黨內(nèi)法規(guī)，嚴(yán)格政治紀(jì)律、政治規(guī)矩；形成‘不敢腐、不能腐、不想腐’的反腐機(jī)制。 ”[13]

3.從防止公仆變主人問題上對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述基本內(nèi)涵的研究。 朱峻峰指出習(xí)近平總書記為防止公仆變主人， 領(lǐng)導(dǎo)全黨開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)；堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打，帶領(lǐng)全黨建立制度鐵籠； 制定和帶頭遵守作為黨風(fēng)切入口的中央八項(xiàng)規(guī)定， 帶領(lǐng)全黨重在建章立制；強(qiáng)調(diào)“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”的新要求，以確保黨的先進(jìn)性和純潔性；伸張和弘揚(yáng)正氣，一以貫之、頻繁直接使用“公仆”概念，并在實(shí)踐中樹立公仆標(biāo)桿，重申黨員、干部是人民公仆的角色定位。[14]彭正德指出習(xí)近平認(rèn)為特權(quán)必然損害黨的形象和威信， 為了鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，必須旗幟鮮明地反對(duì)特權(quán)，決不允許“公權(quán)私用”，決不允許有“法外之人”。彭正德在《論習(xí)近平的反特權(quán)思想》 一文中還指出習(xí)近平通過加強(qiáng)黨性教育、嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩、把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里、 推進(jìn)法治建設(shè)等途徑來反對(duì)特權(quán)。[15]

（三）關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代公仆論述重要意義的研究

依據(jù)時(shí)代的發(fā)展和人民的需求， 習(xí)近平提出了新時(shí)代如何處理好黨群干群關(guān)系問題的公仆論述， 對(duì)于馬克思主義中國化公仆思想的豐富發(fā)展具有重要作用。為此，學(xué)界圍繞習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的重大意義展開了相關(guān)研究。

余文祥認(rèn)為習(xí)近平在其長期從政為民的公仆實(shí)踐和重要講話中呈現(xiàn)出的公仆風(fēng)范彰顯了中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的根本宗旨和執(zhí)政為民的理念；繼承和發(fā)展了我們黨的群眾路線；引領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)干部克服和糾正官僚主義習(xí)氣； 為黨的執(zhí)政贏得更多的公信力和認(rèn)同感； 指導(dǎo)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定工作。[16]段曉丹認(rèn)為習(xí)近平“把人民對(duì)幸福的向往作為自己的奮斗目標(biāo)”，“形成了具有中國特色的公仆思想”。并且她還指出習(xí)近平新時(shí)代公仆論述是“中國化馬克思主義公仆觀的最新理論成果”、“新時(shí)期選拔社會(huì)公仆的理論指南”、“新時(shí)期建設(shè)‘服務(wù)型政府’ 的理論基石”、“新時(shí)期遏制公仆變主人的理論武器”。[1]

此外， 有學(xué)者從習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想意義上來對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。 胡伯項(xiàng)和艾淑飛一致指出習(xí)近平以人民為中心發(fā)展思想具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值： 一是體現(xiàn)了歷史觀。表現(xiàn)為人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的決定力量；二是體現(xiàn)了權(quán)力觀。 表現(xiàn)在“人民民主專政作為我國國體，人民代表大會(huì)制度作為我國政體”；三是體現(xiàn)了黨的執(zhí)政理念。表現(xiàn)為“兩個(gè)先鋒隊(duì)、一個(gè)核心、三個(gè)代表及最終目的。 ”[17]還有學(xué)者從干部隊(duì)伍建設(shè)的意義上嘗試對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述進(jìn)行述評(píng)。 曹凡認(rèn)為習(xí)近平干部隊(duì)伍建設(shè)思想具有“濃厚的時(shí)代氣息”，有著重大的理論意義和實(shí)踐意義?！袄碚撘饬x包括豐富和發(fā)展了馬克思主義干部觀， 提升了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念， 是中國特色社會(huì)主義理論的有機(jī)組成部分。 實(shí)踐意義包括提高干部的素質(zhì)，防止權(quán)力濫用，密切干群關(guān)系。 ”[18]張昭在《學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的重要論述》 一文中指出習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)論述具有兩重意義： 一是理論意義。 即“創(chuàng)新和發(fā)展了中國傳統(tǒng)為政以德的思想，提出了新時(shí)代下領(lǐng)導(dǎo)干部從政的新要求、 新內(nèi)涵和新標(biāo)準(zhǔn)，是領(lǐng)導(dǎo)干部不忘初心、勇往直前的重要思想武器。 ”二是現(xiàn)實(shí)意義。 “首先，通過提高領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中的政德加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治意識(shí)、政治覺悟和政治素質(zhì)”；“其次，對(duì)于營造良好的政治生態(tài)， 為社會(huì)樹立正確的道德風(fēng)向標(biāo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義”；“再次，領(lǐng)導(dǎo)干部樹立政德思想是全面落實(shí)從嚴(yán)治黨的重要組成部分， 對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政能力和執(zhí)政素質(zhì)、 實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。 ”[19]

二、習(xí)近平新時(shí)代公仆論述研究現(xiàn)狀的述評(píng)

（一）研究現(xiàn)狀中存在的問題

綜合上述研究現(xiàn)狀材料發(fā)現(xiàn)， 目前學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述有一定的研究成果。 主要是通過對(duì)習(xí)近平在治國理政中的重要講話、 重大政策和重大指示的研究， 剖析出習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的目的就是為了解決好新時(shí)代黨群、 干群關(guān)系問題，從而更好實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)。但在整理習(xí)近平新時(shí)代公仆論述研究既有成果時(shí)發(fā)現(xiàn)， 當(dāng)前理論研究還存在一些問題：

1. 以習(xí)近平新時(shí)代公仆論述為題的學(xué)術(shù)性文章較少

就“中國知網(wǎng)”上所能收集到的材料可知，現(xiàn)今學(xué)界僅有一篇對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述進(jìn)行直接研究的文章，就是段曉丹的碩士畢業(yè)論文《習(xí)近平公仆思想研究》一文。雖然文章的主題是對(duì)習(xí)近平公仆論述進(jìn)行整體研究， 但是所涉及的主體內(nèi)容基本是黨的十八大以來習(xí)近平的公仆論述。 而其他可收集來的相關(guān)研究文章都較為側(cè)重習(xí)近平“以人民為中心的發(fā)展思想”研究，雖有一定關(guān)聯(lián)，但是直接性表述或直接性闡釋的話語體系嚴(yán)重匱乏。

2.研究習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的文章整體性考察不足

綜合上述研究現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)， 對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的系統(tǒng)性、整體性研究與考察嚴(yán)重不足。據(jù)所能查詢到的相關(guān)資料， 大部分的研究成果呈現(xiàn)出片斷性特征， 表現(xiàn)為對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的研究僅從某一點(diǎn)展開， 例如只是孤立地圍繞人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、干部建設(shè)或家風(fēng)建設(shè)等某一方面進(jìn)行研究， 部分地展示了習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的某一特質(zhì)和某一內(nèi)涵要義， 使人對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述無法全面把握以及深入了解。此外，又因?yàn)榱?xí)近平新時(shí)代公仆論述還處在發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)完整概括和把握有很大難度。

3.研究習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的文章學(xué)理不強(qiáng)、論證不科學(xué)

在整理分析中還發(fā)現(xiàn)， 圍繞習(xí)近平新時(shí)代公仆論述研究的相關(guān)成果還呈現(xiàn)出學(xué)理不強(qiáng)、 論證不科學(xué)的問題。 許多文章只是簡單地從習(xí)近平的某一次重要講話和某些重大舉措中對(duì)其新時(shí)代公仆論述進(jìn)行概括和闡釋， 而未將其論述的基本內(nèi)涵與馬克思主義的世界觀和方法論進(jìn)行聯(lián)系、結(jié)合，并將其認(rèn)識(shí)重新回到實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。因而所得的研究成果理論不充實(shí)，論證不科學(xué)。然而習(xí)近平新時(shí)代公仆論述作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分， 也是馬克思主義中國化在公仆理論方面的最新成果， 必須要增強(qiáng)其研究的理論基礎(chǔ)和論證依據(jù)。

（二）習(xí)近平新時(shí)代公仆論述研究展望

綜合上述研究現(xiàn)狀及存在的問題， 不難看出對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的研究仍舊任重而道遠(yuǎn)。 但是通過對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的研究現(xiàn)狀以及存在問題的分析， 既為今后繼續(xù)研究習(xí)近平新時(shí)代公仆論述提供重要的理論基礎(chǔ)， 又為深入研究習(xí)近平新時(shí)代公仆論述提供較大空間。 綜合目前研究現(xiàn)狀及存在的問題， 對(duì)今后習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的研究提出以下幾點(diǎn)展望：

1.整合學(xué)界力量對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述進(jìn)行強(qiáng)化研究

現(xiàn)今已經(jīng)成立了多所習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心， 針對(duì)進(jìn)入新時(shí)代以后習(xí)近平在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面的重要思想進(jìn)行廣泛探究，并逐步豐富其理論成果。 而對(duì)其公仆論述方面研究較少， 表現(xiàn)為對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的內(nèi)涵、公仆意識(shí)、公仆情懷以及成為合格公仆等方面的研究性理論文章十分匱乏。 所以建議在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心再專門開辟公仆論述研究部門， 整合學(xué)界力量為習(xí)近平新時(shí)代公仆論述研究做出進(jìn)一步貢獻(xiàn)。

2.科學(xué)系統(tǒng)研究習(xí)近平新時(shí)代公仆論述

對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的研究， 不僅要從習(xí)近平的重要講話和重要文獻(xiàn)中進(jìn)行解讀和體會(huì)，更要聯(lián)系習(xí)近平從政的實(shí)踐經(jīng)歷以及經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)完整地詮釋習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。另外，在實(shí)際研究中不能只是偏重某一方面論述的研究，例如有些學(xué)者單從公仆來源角度研究、有些學(xué)者單從公仆品格角度研究、 有些學(xué)者單從公仆實(shí)踐路徑角度研究等等， 這樣會(huì)使研究成果不具備系統(tǒng)性和整體性。因此，今后學(xué)者們應(yīng)該全面、系統(tǒng)把握習(xí)近平新時(shí)代公仆論述研究。

3. 增強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的學(xué)理性、論證性研究

目前， 針對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述研究的相關(guān)文章學(xué)理性不強(qiáng)、論證性不足的問題，需要學(xué)者們?cè)鰪?qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，進(jìn)行全方位研究。對(duì)于其理論性問題的研究，學(xué)者們要善思善慮，將黨的十八大以來習(xí)近平的公仆論述與馬克思列寧主義、 毛澤東思想以及中國特色社會(huì)主義中的“公仆思想”進(jìn)行研究對(duì)比，闡釋出習(xí)近平的“新論斷”和“新貢獻(xiàn)”，并且結(jié)合世界觀、方法論以及社會(huì)發(fā)展三大規(guī)律，積極探索出習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的重要理論，促使習(xí)近平新時(shí)代公仆論述研究科學(xué)化、系統(tǒng)化、理論化。對(duì)于其論證性問題的研究，學(xué)者們必須結(jié)合習(xí)近平的個(gè)人成長過程、 學(xué)習(xí)從政歷程進(jìn)行科學(xué)分析，認(rèn)真剖析習(xí)近平公仆論述的各階段成果，最后對(duì)其新時(shí)代公仆論述進(jìn)行科學(xué)論證與概括。

總體來看， 習(xí)近平新時(shí)代公仆論述就是十八大以后為了解決黨群干群關(guān)系問題， 培育合格的新時(shí)代人民公仆，以更好地服務(wù)廣大人民群眾。本文通過對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的現(xiàn)狀研究、問題剖析以及方向展望， 論證了習(xí)近平新時(shí)代公仆論述具有十分重要的研究價(jià)值和研究意義， 但是由于習(xí)近平新時(shí)代公仆論述仍然處于發(fā)展階段，許多研究還存在不盡合理的地方， 需要學(xué)者們對(duì)此繼續(xù)完善。同時(shí)，筆者相信今后學(xué)界必將會(huì)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代公仆論述的研究形成更多的熱點(diǎn)和更多高質(zhì)量成果。

注釋：

①2018 年后， 習(xí)近平相關(guān)思想表述被逐步明確規(guī)范為11 個(gè)，包括強(qiáng)軍、外交、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明、加強(qiáng)和改進(jìn)人民政協(xié)工作等方面重要思想，其中并未涉及“公仆思想”一說。因此，現(xiàn)今不宜再稱“習(xí)近平公仆思想”， 而要改稱為“習(xí)近平公仆論述”。