漢繡技藝在布貼藝術(shù)中的應(yīng)用與分析

姚建平 房瑤瑤

【摘 要】漢繡是我國傳統(tǒng)刺繡工藝，代表著上下五千年的中國傳統(tǒng)工藝特色，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，它是需要后人傳承與發(fā)展的一門民間藝術(shù)。它那經(jīng)過飛針走線而留下的嘆為觀止的美，值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，鑒于此，筆者將漢繡技藝運用在布貼藝術(shù)中，探索漢繡技藝的新途徑，本文將從三個方面分析研究，將兩者結(jié)合，旨在發(fā)現(xiàn)漢繡表現(xiàn)的新形式，進而將漢繡這門傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與發(fā)展下去。

【關(guān)鍵詞】漢繡;布貼藝術(shù);應(yīng)用價值

中圖分類號：J523?文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）32-0108-02

一、漢繡技藝在布貼藝術(shù)中應(yīng)用的可行性分析

（一）從材料方面分析。漢繡的材料選用比較多樣，譬如絲質(zhì)布匹、棉布等，也可以把漢繡作品繡在衣服、帽子、包包上，應(yīng)用比較多樣，漢繡多以布為載體，繡制時用的是蠶絲線、金銀線等。而布貼藝術(shù)在材料上也是以布制品為主，起初人們的生活水平有限，只能采用棉布、粗布等在衣物上進行縫補，制作出實用美觀的物品。而漢繡技藝在布貼藝術(shù)中的應(yīng)用，其使用的材料與之有異曲同工的性質(zhì)。布貼藝術(shù)將一塊塊的碎布經(jīng)過拼貼、修剪成型，再用繡線縫補加固，如果在畫面中加以漢繡，從材料上講是相近的，都是在柔軟的布料上創(chuàng)作，都有用五彩斑斕的繡線，兩者更容易繡合在一起，不會覺得畫面太過突兀，如在其中加大漢繡的使用面積，會大大豐富布貼藝術(shù)的表現(xiàn)形式，這是目前看來最為恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合。因此，將漢繡技藝運用在布貼藝術(shù)上，從材料方面分析是有較強的可行性的。

（二）從技法方面分析。漢繡的技法采用鋪、平、間、摻、纜、壓、盤、套、墊、扣的針法，層次較為豐富，分布均勻，表現(xiàn)手法多樣。布貼藝術(shù)則采用挑補繡的技法，通過縫、補、貼的手法進行制作，先用碎布在底布上粘貼，修剪圖案，再用繡線對布料的連接處進行縫制和點綴，現(xiàn)在有時會加入綜合材料作為點綴，雖然也能表現(xiàn)出繡線與布料的結(jié)合，但其手法略微有些單一，布料的色塊感表現(xiàn)突出而忽略了針線的表現(xiàn)，沒有太多精細的東西，表現(xiàn)過于稚拙，缺乏層次感。若將漢繡的技法表現(xiàn)在布貼藝術(shù)之中，在精細的地方用漢繡的形式表現(xiàn)，能達到錦上添花的效果。因漢繡技法較多，表現(xiàn)形式多樣，采用“打子繡”塑造立體效果，用“仿真繡”進行畫面精細處理，在固定布料時，利用漢繡的“盤金繡”技法，能達到突出主體、增強裝飾性的效果，使畫面更加豐富，在粗獷中表現(xiàn)細膩，遠看有效果、近看有層次。因此，從技法方面分析，將漢繡與布貼藝術(shù)結(jié)合，能使創(chuàng)作圖案更有層次，作品更經(jīng)久耐看。

（三）從色彩方面分析。漢繡的裝飾色彩多采用鮮艷亮麗的蠶絲線，蠶絲線獨有的光澤度，使畫面色彩偏明亮艷麗，層次豐富。色彩運用講究明度和純度的變化，畫面立體感較強。布貼藝術(shù)的色彩來源也較為豐富，由布料的色塊拼貼而成，起初布貼藝術(shù)主體物大多是紅色，較多用到黑、紅和綠色等裝飾色彩，傾向于情感表達，而非寫實色彩。筆者通過對漢繡和布貼藝術(shù)的實踐分析比較，發(fā)現(xiàn)布貼藝術(shù)的色彩給人強烈的感覺，但缺少內(nèi)斂含蓄的溫婉;漢繡色彩表現(xiàn)為層次豐富、優(yōu)雅灑脫，但缺少大氣整體的色塊。兩者在色彩運用上特色鮮明，互有優(yōu)劣。如將漢繡的色彩應(yīng)用在布貼藝術(shù)中，可以彌補布貼藝術(shù)單獨色塊的單一性，增加更多的表現(xiàn)層次，兩者材料相似，其色彩融合相輔相成，豐富畫面，增強色彩的視覺感染力。因此，從色彩方面看將漢繡與布貼藝術(shù)結(jié)合具有交相輝映的效果。

通過對漢繡的材料、技法和色彩等方面進行分析，筆者認為，將漢繡技藝應(yīng)用在布貼藝術(shù)中是有較強的可行性的，值得探索與研究。

二、漢繡技藝在布貼藝術(shù)中的具體應(yīng)用實踐分析

漢繡作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸得到很多關(guān)注，隨之而來的就是各種探索創(chuàng)新，只為將漢繡藝術(shù)傳承下去，傳承和發(fā)揚我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在越來越多的漢繡作品出現(xiàn)在了我們的生活中，但并非是傳統(tǒng)所見的漢繡作品，而是經(jīng)過跨界融合的漢繡作品，例如漢繡與包包的結(jié)合、漢繡與手機殼的結(jié)合、漢繡與大漆的結(jié)合，等等。而筆者要探索的是漢繡與布貼藝術(shù)的融合，使其構(gòu)成新的創(chuàng)作形式，并進行了具體實踐探索。

筆者以戲劇人物形象為例進行了具體實踐應(yīng)用，現(xiàn)將應(yīng)用體會進行簡要分析。在應(yīng)用中，因重點突出人物皮膚光滑細膩的特征，所以采用漢繡中的“仿真繡”技法對人物皮膚進行刻畫。在人物頭飾、服飾上采用“打子繡”“鎖繡”“亂針繡”等手法，塑造較為立體的裝飾效果，其中還穿插著布貼藝術(shù)的技法，使之相互映襯。漢繡技法中的“盤金繡”，是使用金線或者銀線，以線條的形式表現(xiàn)出來，色彩亮麗，吸引眼球，用于人物的手持扇上，會更加凸顯人物形象。另外，在人物周圍采用“盤金繡”技法，還可拉開人物和背景的距離。在布貼藝術(shù)中對布料的縫補采用多種漢繡針法，充實了布貼藝術(shù)的內(nèi)容，使得細節(jié)既豐富又不失整體性。總的來說，畫面達到了預(yù)期效果，但也有問題需要進一步解決，因漢繡采用的絲線較為細致，會與布貼藝術(shù)中的布料產(chǎn)生忽高忽低的層次感，若利用得好將會是一種新的表現(xiàn)效果，若應(yīng)用得不好則影響畫面統(tǒng)一性，筆者接下來會進一步實驗以達到完美的藝術(shù)效果。

三、漢繡技藝在布貼藝術(shù)中的應(yīng)用價值

（一）傳承漢繡的重要性。從宏觀來講，漢繡作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有著悠久的歷史，被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承漢繡就是繼承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但這門技藝的從業(yè)者大多老齡化，很少有年輕人可以平心靜氣地研究它，導(dǎo)致漢繡的傳承遇到阻礙。這時就需要漢繡技藝者行動起來，加強漢繡技藝人才的培養(yǎng)，吸引漢繡愛好者，在傳授技藝的同時鼓勵漢繡學(xué)習(xí)者創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代潮流進行大膽試驗，注入年輕的活力，提供漢繡發(fā)展的動力，使我國優(yōu)秀文化得以傳承與發(fā)展。

從微觀來講，漢繡屬于一門藝術(shù)，而且是帶有強烈民族文化色彩的藝術(shù)，可以說是具有中國特色的藝術(shù)，它可以為我們今后的藝術(shù)道路提供很多的創(chuàng)作思路。漢繡技藝是經(jīng)過一代代的傳承才走到今天，它代表著我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，印證著一代代漢繡人的努力成果，而工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，機器繡花的出現(xiàn)使我國的傳統(tǒng)藝術(shù)受到威脅，而漢繡是有生命力的藝術(shù)，是機器所代替不了的，為了中華民族傳統(tǒng)文化不斷代，我們有責(zé)任繼承與發(fā)揚它。

（二）漢繡技藝在布貼藝術(shù)中的應(yīng)用意義。從社會價值來講，漢繡是一門傳統(tǒng)技藝，布貼藝術(shù)也是一門傳統(tǒng)技藝，其中耳熟能詳?shù)木褪呛标栃虏假N，它們都屬于我國的傳統(tǒng)文化，同樣需要繼承與發(fā)展，且兩者之間有很多的相似度，將二者結(jié)合，就是將二者同時進行創(chuàng)新。這不僅可以繼承我國文化遺產(chǎn)，還可以為現(xiàn)代藝術(shù)注入新的力量，我們作為新一代的藝術(shù)專業(yè)人才，有義務(wù)將文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。

從個人角度來講，將漢繡技藝應(yīng)用在布貼藝術(shù)中，也就是在現(xiàn)代作品中加入傳統(tǒng)藝術(shù)，會更加有特色、有趣味。在現(xiàn)代設(shè)計中加入傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)文化，也提升了作品的品質(zhì)，滿足人們的審美要求。漢繡技藝在布貼藝術(shù)中的應(yīng)用，是一個新的嘗試，也是一個起點，它代表著對傳統(tǒng)技藝的傳承和創(chuàng)新，體現(xiàn)著我們繼承和創(chuàng)新精神，未來，漢繡藝術(shù)的輝煌需要我們一起創(chuàng)造。

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