以“英雄”形象塑造為核心的音樂創(chuàng)作作品文化傳承價值研究

陳銳

摘要：近年來以“英雄”形象塑造為核心的音樂作品有很多，這些作品在傳承方面不僅具有一定的教育意義，而且對于“英雄”這一主題的呈現(xiàn)也有一定的價值體現(xiàn)。因此，本文就以音樂作品中的“英雄”形象塑造來分析作品中對于文化傳承的價值研究，首先是分析音樂創(chuàng)作中對于“英雄”主題的把握，其次了解“英雄”形象在音樂作品中的真實性體現(xiàn)，從作品的音樂語言以及表現(xiàn)形式進(jìn)一步分析歌曲中所具有的群眾基礎(chǔ)，最后歸納出對于傳統(tǒng)文化中“英雄”主義的理解與傳承。通過本文的寫作，希望可以了解到更多音樂作品中“英雄”形象的理解與塑造，通過對其傳承價值的研究，可以更好地幫助我們理解“英雄”形象塑造在音樂作品中的運用與文化層面的傳承。

關(guān)鍵詞：形象塑造 音樂創(chuàng)作 文化傳承 價值

中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）14-0019-03

“英雄”文化之所以可以在我國的傳統(tǒng)文化中占據(jù)一席之地，正是因為我國文化在千百年的發(fā)展之中一直未曾離開對于“英雄”的頌揚。從古代的詩歌創(chuàng)作中就可以找到很多有關(guān)以頌揚“英雄”為主題的音樂創(chuàng)作，因此，對于這一傳統(tǒng)文化的傳承非常具有價值性。作為音樂作品本身的創(chuàng)作來講，一首作品能否通過曲調(diào)與歌詞的完美集合來呈現(xiàn)作品的主題，并創(chuàng)造出一定的藝術(shù)價值是至關(guān)重要的。“英雄”這一形象的塑造在音樂作品中的具體體現(xiàn)需要我們對于這一先進(jìn)的思想與品質(zhì)有準(zhǔn)確的認(rèn)識，才可以更好的對作品的創(chuàng)作進(jìn)行把握。筆者通過對于“英雄”形象的塑造在文化傳承價值研究等方面的文獻(xiàn)進(jìn)行了解，現(xiàn)有的研究成果大多集中于文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域，只是從文化精神層面對“英雄”形象的塑造進(jìn)行研究，從音樂創(chuàng)作方面著手，了解其在我國文化傳承中的價值體現(xiàn)涉及較少。因此，筆者以此為切入點對文章進(jìn)行了研究，希望更大程度上將音樂創(chuàng)作與文化傳承完美的融合在一起，在促進(jìn)音樂文化傳承的同時也可以更好地與時代精神的發(fā)展相接軌。

一、音樂作品中對于“英雄”主題的把握

在音樂作品中對于“英雄”形象的塑造與理解需要準(zhǔn)確把握作品的主題，在作品中要全面的體現(xiàn)出“英雄”在群眾以及集體中所起到的積極作用。因為英雄主題音樂作品的創(chuàng)作，其最終目的并不只是為了記錄英雄的先進(jìn)事跡，而是通過藝術(shù)性的處理，使作品可以教育和影響更多的人，讓英雄可以具備更廣泛的影響力。因此在音樂創(chuàng)作中對“英雄”形象進(jìn)行塑造時，需要針對作品的表達(dá)對于英雄的具體實際作出相對的取舍，通過事物的現(xiàn)象去挖掘其精神中的本質(zhì)體現(xiàn)，并通過音樂作品進(jìn)行傳播。

在進(jìn)行作品創(chuàng)作之前，我們同樣需要思考我們想要表達(dá)的英雄的本質(zhì)到底是什么？在大眾的普遍認(rèn)知當(dāng)中，“英雄”是存在于艱苦的革命年代之中，其實這是片面的。英雄主義精神在當(dāng)今社會之中也是必不可少的，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期中，樂于為我國建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)自己一切力量，并致力于為人類幸福事業(yè)做出貢獻(xiàn)的，都是我們當(dāng)代的英雄，我們所頌揚的也正是這種先進(jìn)的思想以及可貴的品質(zhì)。我們所接觸到的多數(shù)的“英雄”形象都具備了很好的群眾基礎(chǔ)，因為每一個英雄的奮斗過程都不是自己完成的，都需要依靠群眾的基礎(chǔ)，“英雄”是集體中發(fā)揮了模范帶頭作用并將自己潛力最大限度貢獻(xiàn)出來的人，但是所取得的成績同樣屬于集體的一部分，而不是隸屬于某一個體，因此，英雄的誕生與集體是血脈相連的。

如我們所熟知的英雄人物邱少云，為了不暴露目標(biāo)，即使全身被火焚燒著，他也以驚人的毅力忍受了這樣的痛苦，始終沒有挪動一下，這樣也使得埋伏的隊伍沒有暴露自己，從而使整個部隊沒有受到影響。雖然邱少云并沒有在戰(zhàn)爭中直接攻擊敵軍，但是在邱少云的思想理念之中，他將集體主義思想放在了遠(yuǎn)超自己生命的高度之上，他知道，只有依靠整個部隊，戰(zhàn)斗才有可能取得勝利。這也顯示出了，“英雄”的存在并非我們所認(rèn)知中的必須是“偉大的作用”，而是處在一個集體之中，發(fā)揮出了集體所要求他發(fā)揮的那一部分作用。

當(dāng)這樣的“英雄”形象呈現(xiàn)在音樂作品之中，呈現(xiàn)出來的不僅僅是某一個人的事跡，偉績自然離不開群眾的共同努力。假使沒有人民革命戰(zhàn)爭，也沒有黨對于部隊進(jìn)行的階級教育，也就不會產(chǎn)生邱少云、黃繼光等這樣的民族英雄，他們是先進(jìn)思想與高貴品質(zhì)的化身，也是群眾中具有代表性的先進(jìn)人物，但同時，他們也屬于集體中的一員。音樂創(chuàng)作就是以歌曲的形式，運用群眾最容易掌握的方式對英雄的事跡進(jìn)行頌揚，并將群眾的思想情感表達(dá)出來，其中也表現(xiàn)出人們現(xiàn)階段較為先進(jìn)的思想因素。

二、“英雄”形象在音樂作品中呈現(xiàn)的真實性

我們在進(jìn)行音樂作品的創(chuàng)作時，需要確保作品的質(zhì)量，這就要求我們在描寫真實人物事跡的基礎(chǔ)上使其更為典型化，或者將真實的人物事跡進(jìn)行概括和提煉，在音樂作品中呈現(xiàn)更加典型的英雄人物故事。我們在根據(jù)真實的人物故事進(jìn)行創(chuàng)作時需要考慮事件的典型性，創(chuàng)作時不要沒有重點，需要對可以集中表現(xiàn)優(yōu)秀品質(zhì)的事跡進(jìn)行描寫，這樣才能使所創(chuàng)作的音樂作品具有更為深刻的教育意義。但如果想要在作品中包羅萬象，什么都想記錄一些，那結(jié)果也達(dá)不到深刻、清晰。

在英雄人物的選擇上要典型，事跡也應(yīng)該具有典型性，在音樂的創(chuàng)作過程中不僅需要高度的凝練性和飽滿的情緒表達(dá)，還需要通過藝術(shù)化的表現(xiàn)手法來呈現(xiàn)音樂作品的主題思想，因此，在音樂作品中塑造的英雄形象，不能僅僅停留在概念層面，還需要具體的情節(jié)描繪。而且英雄主義的作品大多是描繪的真實事跡，這些音樂作品中對于英雄的主要事跡進(jìn)行的描繪，每一位英雄人物都會經(jīng)歷很多的事，但是我們在創(chuàng)作中無法完全都將它們呈現(xiàn)在作品之中，這樣所呈現(xiàn)出來的作品給聽眾的印象也不會深刻，藝術(shù)效果也得不到最好的呈現(xiàn)。因此我們在進(jìn)行音樂作品的創(chuàng)作中需要有一個準(zhǔn)確的切入點，然后把握住一件具有代表性的事跡來對英雄人物進(jìn)行頌揚。

真實性同樣是音樂創(chuàng)作中的基本要求，雖然音樂作品的創(chuàng)作需要進(jìn)行藝術(shù)加工，但那是針對于創(chuàng)作手法而言的，對于真實的內(nèi)容與事跡要具有真實性。因為英雄形象本來就具有一定的榜樣作用，而且歌曲中的英雄人物大多都被人們所熟知，如果作品缺乏真實性，其教育意義就大大減弱了。能被大眾所接受的英雄主題的音樂作品通常都是經(jīng)過群眾檢驗的。

三、“英雄”歌曲所具有的群眾基礎(chǔ)

對于現(xiàn)已有的有關(guān)歌頌“英雄”形象的音樂作品中，只有很少一部分得到了群眾的傳唱。這些音樂作品除了具備一定的教育意義之外，還要求作品的創(chuàng)作帶有群眾性，這樣在傳唱過程中才會更具有群眾基礎(chǔ)。對于音樂作品中的群眾基礎(chǔ)體現(xiàn)需要在作品的音樂語言運用以及表現(xiàn)形式的選擇上有一定的考慮。

（一）音樂語言

音樂語言并非僅僅指作品的歌詞，在音樂作品中的語言，其藝術(shù)內(nèi)涵與價值也并不僅局限于它與生活語言之間的關(guān)系。藝術(shù)作品的創(chuàng)作是為了表現(xiàn)顯示生活，并非為了表現(xiàn)語言。但是，從另一角度來看，如果我們在作品的創(chuàng)作過程中所運用的音樂語言并不能被聽眾所接受、理解，那聽眾在接受這一音樂作品時就會帶著排斥心理，其結(jié)果自然也就達(dá)不到教育群眾的目的。

作為藝術(shù)創(chuàng)作者來說，我們要善于從現(xiàn)實生活中去汲取群眾們所喜聞樂見的語言表達(dá)方式。因為現(xiàn)在的時代在不斷發(fā)展，群眾的語言也不斷得到豐富，要想更多地了解群眾的語言表達(dá)方式就需要了解群眾的生活與情感。作家老舍就曾說過：“從生活中找語言，語言就有了根；從字面上找語言，語言便成了點綴”。如果在創(chuàng)作中不了解語言的根，那在創(chuàng)作中就無法將語言與作品的主題內(nèi)容表達(dá)相契合，也無法通過新的內(nèi)容表達(dá)創(chuàng)作出更為豐富的音樂語言。比如，我們想要在一個作品中歌頌我國的邊疆消防戰(zhàn)士，就需要了解他們的日常生活，這樣就可以理解他們簡單的語言中所包含的豐富的情感體現(xiàn)，這樣才能更好的在作品的創(chuàng)作中具備更多地創(chuàng)作源泉。

此外，我們還需要了解民間音樂的表達(dá)形式，因為民間藝術(shù)就來源于群眾，它反映了人們豐富的群眾語言藝術(shù)。更多的了解民間的語言并不是說在創(chuàng)作中就要以此為模板，主要是通過對民間藝術(shù)的了解，感受群眾生活中他們對于音樂的表達(dá)方式及特點了解作品中對于音樂語言是如何具體運用的，這樣在新作品的創(chuàng)作中也可以作為一項新的參考，既有創(chuàng)新也不會脫離群眾想要表達(dá)的情感。這同樣需要長期的積累，這樣所創(chuàng)作的作品在音樂語言的運用上才可能更大程度的貼近群眾，才可以更好的發(fā)揮音樂作品的教育意義。

（二）表現(xiàn)形式

在音樂作品表現(xiàn)形式方面，最主要的一點就是完整，為了可以讓更多的聽眾更好地掌握作品的演唱，通常來說是需要結(jié)構(gòu)簡潔短小的，但這對于作品內(nèi)容表達(dá)的完整性以及集中性就會有一定的難度，如果在作品的內(nèi)容上表達(dá)不集中、不完整，同樣無法得到聽眾的喜歡。有些作品在創(chuàng)作方面并未過多的關(guān)注到作品的結(jié)構(gòu)，只是將自己想要表達(dá)的作品創(chuàng)作完成，結(jié)構(gòu)散亂，曲調(diào)與歌詞也構(gòu)不成一首完整的音樂作品，對于作品的主題表達(dá)就更無從談起了。

如果一首音樂作品的歌詞較為完整，樂句和樂段之間的劃分也比較明確，但是通過與音樂的結(jié)合仍然無法留給聽眾深刻的印象，這樣的創(chuàng)作也無法獲得群眾基礎(chǔ)。這就要求在作品的創(chuàng)作中要有鮮明的作品主題，并使作品的主題表達(dá)合乎作品的整體結(jié)構(gòu)，而并非只是形式上的完整呈現(xiàn)。很多人覺得作品短小就是具有群眾性的體現(xiàn)，看到篇幅較長的音樂作品就反對，這也是片面的。具備群眾性需要在結(jié)構(gòu)短小的基礎(chǔ)上，音樂語言簡潔、樸素，情感表達(dá)到位，這樣才可以在形式符合要求的前提下使作品的形式與內(nèi)容更好地統(tǒng)一起來。

我們不能將作品的群眾性簡單的理解為通俗單調(diào)，我們要在作品通俗化的基礎(chǔ)上更多地尋求作品的多樣性與創(chuàng)造性，這樣才能通過作品本身去吸引更多的聽眾去欣賞作品。只有作品具有一定的群眾基礎(chǔ)了，才能更好的使我國的傳統(tǒng)文化得以更好地傳承，這不僅是音樂創(chuàng)作的藝術(shù)價值所在，也是我們弘揚我國傳統(tǒng)民族文化所做的必要工作。

四、對于傳統(tǒng)文化中“英雄”主義的理解與傳承

在音樂作品中塑造“英雄”形象，最重要的就是對英雄主義的理解，只有對英雄主義有充分的理解，才能在音樂作品的創(chuàng)作中準(zhǔn)確的把握歌頌情感的問題。不管是對于已經(jīng)為我國革命事業(yè)獻(xiàn)身的英雄還是對正在為我國現(xiàn)代化建設(shè)奮斗的英雄，都應(yīng)該通過以樂觀主義情感進(jìn)行頌揚，通過充滿激情的情緒來歌頌、而且作品中不要包含著消極、陰暗、負(fù)能量的情感。但是也有很多描寫英雄形象的音樂作品中也會不同程度出現(xiàn)傷感的曲調(diào)，也需要根據(jù)作品的主題表達(dá)做出不同的處理，不要因為故事所帶有的悲情色彩，忽略了對主人公英雄形象的刻畫，因為這才是作品表達(dá)的重點所在。

在今天，在音樂作品中對“英雄”形象的塑造是十分有必要的，弘揚英雄主義的精神符合當(dāng)代時代發(fā)展的主題。雖然現(xiàn)在沒有革命戰(zhàn)爭時期壯烈的英雄事跡，但是駐守在我國邊防、海防的戰(zhàn)士以及志愿軍為了我們當(dāng)今的社會安定一直堅守在崗位上，這也是英雄精神的彰顯。除了戰(zhàn)士，各行各業(yè)之中也有英雄形象的存在，他們?yōu)槲覀儺?dāng)今社會的發(fā)展默默的貢獻(xiàn)著自己的力量。正是因為有了這些“英雄”的存在，我們才有現(xiàn)在的安定生活。

正是出于對英雄形象的理解，才能更好的對英雄精神進(jìn)行頌揚，用更多的作品去感染更多的人，使作品的教育意義得到最大程度的發(fā)揮。因為英雄精神是需要我們傳承的，這也是我國社會主義思想建設(shè)的重要內(nèi)容。而音樂作品是大眾最容易接受的藝術(shù)形式，因此，通過在音樂作品中更好地了解英雄形象的塑造，不僅可以幫助我們更好地進(jìn)行藝術(shù)的傳播，對于我國傳統(tǒng)文化的傳承也有一定的積極意義。也正是因為自古至今對于“英雄”主題的頌揚這一文化旋律，才使得英雄文化在我國人民的心目中占據(jù)非常重要的位置。因此，這也正是音樂作品中以“英雄”形象的塑造進(jìn)行創(chuàng)作的價值所在。

五、結(jié)語

通過本文的研究，筆者不僅對我國有關(guān)“英雄”形象塑造的音樂作品創(chuàng)作有了全面的了解，對于我國傳統(tǒng)文化中對于“英雄”主義的弘揚也有了一定的體會。好的音樂創(chuàng)作不僅是符合時代文化發(fā)展的，與今后文化的發(fā)展方向也應(yīng)該是契合的，只有這樣的藝術(shù)創(chuàng)作才能更好的幫助我們繼續(xù)傳承與發(fā)揚我國優(yōu)秀的藝術(shù)文化。也希望今后可以有更多的人關(guān)注到藝術(shù)與文化的結(jié)合，在促進(jìn)音樂更好發(fā)展的前提下，借助更多地藝術(shù)作品去影響、指引更多人。這樣藝術(shù)的整體發(fā)展也會更加符合時代發(fā)展的主題，對于音樂的創(chuàng)作與文化的傳承來說是共同受益的。

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