然而，兩人在音樂(lè)創(chuàng)作的形式、內(nèi)容、思想等方面均有較大差異。究其原因，與兩人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、生活閱歷，以及受不同時(shí)代社會(huì)思潮的影響有密不可分?！娟P(guān)鍵詞】劉天華? 劉北茂? 二胡? 音樂(lè)創(chuàng)作? 民族音樂(lè)20世紀(jì)伊始，當(dāng)時(shí)的中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子看到了中西之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的偌大差距，廣泛掀起學(xué)習(xí)西方思潮，寄希望于學(xué)習(xí)西方解決國(guó)弱民衰之孔亟，學(xué)堂樂(lè)歌便在此思潮中孕育而生。于是，中西音樂(lè)關(guān)系問(wèn)題成為當(dāng)時(shí)音樂(lè)發(fā)展的重大課題，匪石、曾志忞、梁?jiǎn)⒊?、沈心工、趙元任等一大批音

紹了中國(guó)交響音樂(lè)創(chuàng)作的民族化風(fēng)格，其中包括中國(guó)交響音樂(lè)創(chuàng)作對(duì)民族化特色的傳承、中國(guó)交響音樂(lè)創(chuàng)作對(duì)民族風(fēng)格特色的繼承，以及對(duì)民族文化特色的體現(xiàn)等?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)交響音樂(lè)? 音樂(lè)創(chuàng)作? 民族化風(fēng)格中圖分類號(hào)：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）13-0019－0620世紀(jì)初，中華民族音樂(lè)創(chuàng)作走向了一個(gè)前所未有的新高度。其中，從西方傳入我國(guó)的交響音樂(lè)創(chuàng)作更是異彩紛呈，創(chuàng)作題材、作品類型、創(chuàng)作手法等都實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。特別是在20世紀(jì)

眾文化活動(dòng)中音樂(lè)創(chuàng)作的特點(diǎn)，分析做好音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)的重要意義，而后針對(duì)現(xiàn)階段音樂(lè)創(chuàng)作面臨的現(xiàn)實(shí)困境提出相關(guān)建議。關(guān)鍵詞：基層? 群眾文化活動(dòng)? 音樂(lè)創(chuàng)作? 創(chuàng)新策略中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2023）12-0184－05現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化作品無(wú)法完全滿足基層群眾的精神文化生活需求，也無(wú)法支持基層群眾文化活動(dòng)順利開(kāi)展，所以有必要推動(dòng)文化作品創(chuàng)作實(shí)踐持續(xù)開(kāi)展。音樂(lè)作品是基層群眾文化作品中的常見(jiàn)類型，對(duì)于文化活動(dòng)的開(kāi)展具有積

者榮耀》游戲音樂(lè)創(chuàng)作的階段性對(duì)比研究，提煉出中國(guó)民族樂(lè)器在游戲音樂(lè)中運(yùn)用的必要性和重要性。并以《王者榮耀》為例分析總結(jié)出中國(guó)民族樂(lè)器在該游戲中所起的作用，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器音樂(lè)傳播的影響。最后，提出一些關(guān)于如何將我國(guó)民族樂(lè)器更好地應(yīng)用于游戲音樂(lè)從而提高我國(guó)青少年的文化自信的建議與意見(jiàn)?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)民族樂(lè)器；《王者榮耀》；中國(guó)文化；游戲音樂(lè)；音樂(lè)創(chuàng)作【中圖分類號(hào)】J617.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）08—151—04一

鍵詞】元曲；音樂(lè)創(chuàng)作；解構(gòu)；當(dāng)代性【中圖分類號(hào)】J614 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）08—107—04宋朝之后，元曲以它獨(dú)特的魅力稱霸文壇。它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具，而且為人民群眾提供了嶄新的藝術(shù)形式。它適應(yīng)了文學(xué)發(fā)展的時(shí)代要求，標(biāo)志著案頭文學(xué)向街頭文學(xué)的邁出了關(guān)鍵的一步。與唐詩(shī)宋詞相比較，元曲在民間廣泛傳播，更為俚語(yǔ)化、世俗化。引領(lǐng)當(dāng)時(shí)的文化潮流。[1]“它既是戲曲文化生活高度發(fā)達(dá)的標(biāo)志，又反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)世俗心

，探尋更多的音樂(lè)創(chuàng)作路徑。本文將嘗試通過(guò)梳理后現(xiàn)代主義思潮和后現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，結(jié)合對(duì)當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)代表性作品的分析，厘清后現(xiàn)代主義思潮對(duì)當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的深刻影響，探尋更多音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中的新的可能。關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義? 音樂(lè)創(chuàng)作? 流行音樂(lè)? 民間音樂(lè)中圖分類號(hào)：J0-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）03-0173－04后現(xiàn)代主義思潮出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代左右，其主張對(duì)西方現(xiàn)代主義的理論基礎(chǔ)和思維方式進(jìn)行解構(gòu)，改變了傳統(tǒng)文化

風(fēng)味鋼琴曲；音樂(lè)創(chuàng)作；民族音樂(lè)元素中圖分類號(hào)：J614? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-2172（2023）01-0120-09DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2023.01.013前 言20世紀(jì)上半葉，不僅是中西音樂(lè)文化交互相融的時(shí)期，也是我國(guó)鋼琴創(chuàng)作繁榮發(fā)展的時(shí)代。1934年，俄國(guó)作曲家齊爾品曾向當(dāng)時(shí)“上海音?！钡男ｉL(zhǎng)蕭友梅先生致信，信中說(shuō)道“親愛(ài)的蕭先生：我寫(xiě)這封信給你，是請(qǐng)你籌劃一個(gè)以制作具有中國(guó)民族風(fēng)格音樂(lè)

念上較之傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作概念也有了革命性的改變。電子音樂(lè)是音樂(lè)與科技結(jié)合運(yùn)用所產(chǎn)生的成果，如今電子音樂(lè)的制作技術(shù)已經(jīng)涉及流行音樂(lè)配樂(lè)、電影配樂(lè)、廣告配樂(lè)及動(dòng)畫(huà)配樂(lè)等諸多領(lǐng)域。由此可見(jiàn)電子音樂(lè)技術(shù)有著自身的優(yōu)勢(shì)和廣闊的應(yīng)用市場(chǎng)，并已逐步發(fā)展成為現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作與技術(shù)應(yīng)用中不可或缺的一部分，在以科技創(chuàng)新為主的發(fā)展階段，電子音樂(lè)技術(shù)的創(chuàng)新無(wú)疑對(duì)我國(guó)今后音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作和發(fā)展有著不可忽視的作用。對(duì)電子音樂(lè)進(jìn)行概述，列出傳統(tǒng)配器元素，重點(diǎn)分析電子音樂(lè)技術(shù)在傳統(tǒng)配器中運(yùn)用的

，影響了很多音樂(lè)創(chuàng)作人，本文將通過(guò)分析搖滾音樂(lè)的內(nèi)涵及創(chuàng)作特點(diǎn)，揭示其對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的啟示。關(guān)鍵詞：搖滾音樂(lè);音樂(lè)創(chuàng)作;啟示引言我國(guó)的搖滾音樂(lè)有很強(qiáng)的地域特色，在創(chuàng)作中以其較強(qiáng)的融合性及鮮明的音樂(lè)特色，形成了獨(dú)具本土特色的搖滾樂(lè)，對(duì)我國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響與啟發(fā)。1.中國(guó)搖滾音樂(lè)的特色1.1 采用說(shuō)唱形式在我國(guó)早期的搖滾音樂(lè)創(chuàng)作中，就混入了很多說(shuō)唱元素，給人耳目一新的感覺(jué)，說(shuō)唱音樂(lè)強(qiáng)烈的節(jié)奏感與律動(dòng)性，讓聽(tīng)眾情不自禁的跟著旋律舞動(dòng)身體，并通過(guò)搖滾音樂(lè)將內(nèi)

：從群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)情況，我們能夠看出群眾文化活動(dòng)的種類與參與人數(shù)，能夠看出群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作取得了突破性的進(jìn)展，結(jié)合本地區(qū)基層群眾文化之中的音樂(lè)創(chuàng)作之中的問(wèn)題，從這些問(wèn)題的具體原因出發(fā)，對(duì)群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作的創(chuàng)新策略展開(kāi)仔細(xì)的分析與深入的研究，為今后基層群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作等方面的研究提供建設(shè)性的意見(jiàn)以及建議。關(guān)鍵詞：基層;群眾文化;音樂(lè)創(chuàng)作;創(chuàng)新策略前言基層群眾文化的基本原則就是突出全民參與、全民融入、全民共建、全民共享的特征，而音樂(lè)創(chuàng)作能夠體現(xiàn)出一段實(shí)

;演唱風(fēng)格;音樂(lè)創(chuàng)作;社會(huì)價(jià)值新時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)是歷史的轉(zhuǎn)折，是時(shí)間與空間所造就的時(shí)代景象，也是人民所奮斗與創(chuàng)作得來(lái)的新輝煌。新時(shí)代創(chuàng)作歌曲在中國(guó)也掀起了一股藝術(shù)熱潮，跨界演唱也隨之興盛。本文以作曲家舒楠?jiǎng)?chuàng)作的具有代表性的新時(shí)代歌曲為研究對(duì)象，從音樂(lè)的文學(xué)創(chuàng)作、旋律創(chuàng)作、表演創(chuàng)作以及社會(huì)價(jià)值等進(jìn)行淺談?！恫煌跣摹肥且皇追浅Ｖ母枨?，由朱海編詞、舒楠譜曲，著名歌手韓磊和譚維維演唱，后來(lái)也有不同的歌唱家和歌手進(jìn)行演繹。這首歌曲最早在2016年10月19日“永遠(yuǎn)的

余燕 鋼琴 音樂(lè)創(chuàng)作 藝術(shù)特征一、饒余燕生平與藝術(shù)成就饒余燕（1933—2010），著名作曲家、音樂(lè)教育家，廣東大埔人，成長(zhǎng)于上海，就讀于復(fù)旦大學(xué)附中，1951年考入金陵大學(xué)音樂(lè)系，后轉(zhuǎn)入上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)作曲，1957年畢業(yè)，1958 年分配到西安音樂(lè)學(xué)院工作。饒余燕先生在學(xué)習(xí)期間由于復(fù)調(diào)音樂(lè)學(xué)習(xí)突出，因此被抽調(diào)作為蘇聯(lián)作曲理論專家阿爾扎瑪諾夫的業(yè)務(wù)秘書(shū)，這使他有機(jī)會(huì)接觸到更多的專業(yè)知識(shí)，為以后的復(fù)調(diào)音樂(lè)創(chuàng)作打下了良好的專業(yè)基礎(chǔ)。饒余燕一生創(chuàng)作了700余部

成都茶館》;音樂(lè)創(chuàng)作;表演;舞臺(tái)呈現(xiàn)中圖分類號(hào)： J816? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004 - 2172（2022）02 -0088-06DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2022.02.010引 言被譽(yù)為天府之國(guó)的四川成都，既是一座歷史悠久的文化名城，也是一座在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的休閑之都。當(dāng)你漫步在成都市的大街小巷，或者郊外的鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)，均可見(jiàn)到一些分別冠以茶館、茶樓、茶坊、茶府、茶園、茶鋪、茶社、茶廳、茶亭、茶院、茶居、茶

;情感表現(xiàn);音樂(lè)創(chuàng)作音樂(lè)是表達(dá)情感的關(guān)鍵形式之一，其主要目的就是打動(dòng)聽(tīng)眾。聆聽(tīng)音樂(lè)是一種藝術(shù)享受。在一場(chǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)表演中，演唱者能夠通過(guò)深入感知音樂(lè)作品當(dāng)中所要表現(xiàn)的思想情感，然后結(jié)合自己的理解，使藝術(shù)歌曲當(dāng)中的音樂(lè)旋律與音樂(lè)演唱中的感情傳遞協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進(jìn)而使藝術(shù)歌曲得到進(jìn)一步的升華，更具藝術(shù)吸引力[1]。雖然音樂(lè)作品當(dāng)中的旋律沒(méi)有實(shí)體，無(wú)法被準(zhǔn)確詳細(xì)地描述，但對(duì)音樂(lè)作品的二次創(chuàng)作卻能夠通過(guò)聲音與肢體語(yǔ)言充分放大音樂(lè)作品中喜、怒、哀、樂(lè)等情緒，讓聽(tīng)眾穿越時(shí)間

文主要論述了音樂(lè)創(chuàng)作中數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用，改變了傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作方式，創(chuàng)新創(chuàng)作技巧，讓創(chuàng)作模式更為直觀化與模塊化。關(guān)鍵詞：音樂(lè)創(chuàng)作? 數(shù)字媒體技術(shù)? 音響? 曲式中圖分類號(hào)：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）04-0058-03 數(shù)字媒體屬于媒體的一種，為傳播媒介，利用光盤(pán)或磁帶等固體載體寄存，表現(xiàn)出圖畫(huà)、視頻、聲音等，從媒體的發(fā)展趨勢(shì)分析，會(huì)干擾消費(fèi)者的行為，特別是影視與廣告業(yè)，借助這方面的發(fā)展，逐步擴(kuò)大影響力，而將數(shù)字媒

推動(dòng)下，我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作也面臨著改革的浪潮，此前元素單一的民族音樂(lè)作品逐漸被融入多元化民族元素的作品所取代，但不可否認(rèn)的是，多元化民族元素融入的作品中，仍然存在著諸多問(wèn)題，如多元素融合所造成的合理化問(wèn)題，而這些問(wèn)題也在被發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中逐漸地進(jìn)行改正與解決。多元民族元素的應(yīng)用也勢(shì)必成為我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的嶄新潮流。關(guān)鍵詞：音樂(lè)創(chuàng)作? 民族元素? 多元化? 文化自信中圖分類號(hào)：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359（2022）07-0034-03 音

;葫蘆童聲;音樂(lè)創(chuàng)作在采訪楊檸豪時(shí)，我前去拜訪了葫蘆文化傳媒工作室。在那之后，我就對(duì)譚淇尹產(chǎn)生了濃厚的興趣。因?yàn)椤昂J童聲”可以稱得上是葫蘆文化傳媒的名片與代表，而譚淇尹這個(gè)名字不斷地出現(xiàn)在葫蘆童聲專輯的歌曲中。在聽(tīng)完“葫蘆童聲”的同名專輯后，我心想，這一定是一位心思細(xì)膩、情感豐厚的創(chuàng)作者，才能讓每一首曲子都如此風(fēng)格鮮明、旋律優(yōu)美，且歌詞也富有詩(shī)意、哲思與內(nèi)涵。而對(duì)譚淇尹有了一定了解后，發(fā)現(xiàn)她的創(chuàng)作是自然得水到渠成，她的為人是舒服得恰到好處，而對(duì)兒童歌曲的

江謠；簡(jiǎn)州；音樂(lè)創(chuàng)作《沱江謠》被稱為鄉(xiāng)音三部曲之三，是青年作曲人徐錦的舞臺(tái)表演歌曲系列作品。《沱江謠》創(chuàng)作于2021年2月，現(xiàn)在已經(jīng)制作合成并在一些網(wǎng)絡(luò)媒體公開(kāi)發(fā)布，四川省著名樂(lè)評(píng)人水木亞丁在談到徐錦的歌曲創(chuàng)作時(shí)說(shuō)過(guò)：“使我們大多數(shù)老百姓深深感動(dòng)的，是那些飽含民族鮮活記憶的作品?！苯陙?lái)，四川省歌曲創(chuàng)作呈現(xiàn)出喜人的大好形勢(shì)，新人輩出，作品層出不窮。徐錦是一位對(duì)鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情有濃厚感情的作曲人，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情沉淀在她的每一部作品中。一直以來(lái)，她用一顆單純溫柔的心來(lái)看待這

詞：詩(shī)經(jīng)? 音樂(lè)創(chuàng)作? 背景需求? 表現(xiàn)形式中圖分類號(hào)：J604??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）03-0017-04一、詩(shī)經(jīng)音樂(lè)創(chuàng)作的背景需求 作為我國(guó)的古典詩(shī)詞優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)形式之一的《詩(shī)經(jīng)》收錄了我國(guó)現(xiàn)存最古老的詩(shī)歌，是我國(guó)詩(shī)歌的正源，也是中國(guó)文學(xué)的總源頭?！对?shī)經(jīng)》中的民謠多為勞動(dòng)人民在生產(chǎn)的過(guò)程中產(chǎn)生的，以詩(shī)歌為手段來(lái)反映歷史文化的文化遺產(chǎn)。民間的《歌謠》是詩(shī)經(jīng)的來(lái)源，其中蘊(yùn)含著音樂(lè)性和韻律美，《毛詩(shī)大序》曰：“情動(dòng)于中而

，旨在揭示其音樂(lè)創(chuàng)作的本質(zhì)特征。關(guān)鍵詞：江南風(fēng)格鋼琴音樂(lè);中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè);音樂(lè)創(chuàng)作中圖分類號(hào)： J614 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-2172（2022）01-0134-10DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2022.01.015鋼琴?gòu)奈鞣絺魅胫袊?guó)后，在與中華民族的社會(huì)文化交流、融合過(guò)程中，形成了一種獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)。以1915年趙元任所作的《和平進(jìn)行曲》為起點(diǎn)，中國(guó)作曲家對(duì)鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作的探

字媒體技術(shù)在音樂(lè)創(chuàng)作中的應(yīng)用，加快了音樂(lè)創(chuàng)作的步伐，促進(jìn)了更多優(yōu)秀的音樂(lè)作品的涌現(xiàn)。一、數(shù)字化時(shí)代下音樂(lè)創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)（一）有利于豐富音樂(lè)創(chuàng)作素材音樂(lè)作為一種藝術(shù)，其在創(chuàng)作過(guò)程中需要源源不斷的靈感，而這些音樂(lè)靈感則來(lái)自豐富的音樂(lè)素材，只有豐富多樣的音樂(lè)素材才能夠激發(fā)作者音樂(lè)創(chuàng)作的靈感，從而創(chuàng)作出更好的音樂(lè)作品。在數(shù)字化時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)共享已經(jīng)成為現(xiàn)代生活中不可或缺的部分，也是數(shù)字化時(shí)代下人們重要的生活方式之一。龐大的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)，能夠?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">音樂(lè)創(chuàng)作提供各種各樣的音樂(lè)素材

所在。在開(kāi)展音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中要采取相應(yīng)的創(chuàng)新策略，提高音樂(lè)創(chuàng)作的質(zhì)量。同樣，音樂(lè)創(chuàng)作在一定程度上能夠促進(jìn)基層群眾藝術(shù)欣賞水平的提升，從而推動(dòng)基層群眾文化的快速建設(shè)與健康發(fā)展。一、找準(zhǔn)音樂(lè)創(chuàng)作的切入點(diǎn)在開(kāi)展基層群眾文化活動(dòng)的過(guò)程中需要做好對(duì)應(yīng)的策劃與調(diào)研工作，以確保活動(dòng)持續(xù)穩(wěn)定地開(kāi)展。作為基層文化活動(dòng)的音樂(lè)創(chuàng)作人員，需要開(kāi)展對(duì)應(yīng)的調(diào)研，充分了解基層群眾對(duì)于音樂(lè)文化的實(shí)際需求，從而明確音樂(lè)創(chuàng)作范圍，讓群眾擁有良好的體驗(yàn)?；谌罕姷呐d趣愛(ài)好進(jìn)行針對(duì)性的音樂(lè)內(nèi)容設(shè)

環(huán)境也推動(dòng)了音樂(lè)創(chuàng)作的繁榮以及創(chuàng)新，為音樂(lè)創(chuàng)作注入了活力和創(chuàng)新思維，更引起了人們?cè)趯徝婪矫娴木薮筠D(zhuǎn)變。不過(guò)任何事物都是有兩面性的，在看到新技術(shù)媒體環(huán)境給音樂(lè)創(chuàng)作所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)便利的同時(shí)，也要積極思考如何運(yùn)用有效手段規(guī)避其弊端，真正助推音樂(lè)創(chuàng)作事業(yè)的長(zhǎng)效進(jìn)步，保證音樂(lè)創(chuàng)作的創(chuàng)新性和有效性。一、新技術(shù)媒體環(huán)境下音樂(lè)創(chuàng)作特征新技術(shù)媒體環(huán)境的顯著特征就是加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代技術(shù)手段的應(yīng)用，特別是數(shù)字信息化手段。也是因?yàn)檫@一特點(diǎn)的存在，使得音樂(lè)創(chuàng)作顯現(xiàn)出明顯的電子化發(fā)展趨勢(shì)，同

泉不少人對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作敬而遠(yuǎn)之，總認(rèn)為音樂(lè)創(chuàng)作高深莫測(cè)，不可捉摸。音樂(lè)創(chuàng)作真的那么玄虛嗎？從我自己三十多年業(yè)余音樂(lè)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)來(lái)看，音樂(lè)創(chuàng)作并不是高不可攀、深不可測(cè)的，同其他藝術(shù)創(chuàng)作門(mén)類一樣，它也是有規(guī)律可循的。只不過(guò)音樂(lè)創(chuàng)作諱莫如深，善于遮掩自身的特性而已。那么，音樂(lè)創(chuàng)作有著怎樣的特性呢？愚以為，它至少具有下面四個(gè)特性。其一，音樂(lè)創(chuàng)作具有即興性。同其他姊妹藝術(shù)一樣，音樂(lè)創(chuàng)作也有個(gè) “預(yù)熱” 的過(guò)程，也需要 “發(fā)酵”，但音樂(lè)創(chuàng)作更重即興，更多地表現(xiàn)出即興

學(xué)活動(dòng)，可是音樂(lè)創(chuàng)作對(duì)于很多教師和家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，都是和學(xué)生無(wú)關(guān)的一個(gè)概念，要讓中小學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，可以說(shuō)是瞎胡鬧。也正是因?yàn)槿绱耍行W(xué)音樂(lè)教學(xué)課堂也因此而變得十分無(wú)趣，學(xué)生創(chuàng)造力也無(wú)法在這一過(guò)程中得到發(fā)展和進(jìn)步。2.中小學(xué)音樂(lè)課中音樂(lè)創(chuàng)作的重要性在教育改革不斷深入之下，音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)之中明確地指出：“音樂(lè)課程目標(biāo)設(shè)置應(yīng)該要以音樂(lè)課程價(jià)值實(shí)現(xiàn)為主要依據(jù)，在教學(xué)過(guò)程中借助于各種教學(xué)活動(dòng)以及音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)讓學(xué)生養(yǎng)成較為良好的音樂(lè)情趣，以此來(lái)進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生音樂(lè)鑒賞

顯著提升，如音樂(lè)創(chuàng)作、舞蹈表演、戲劇表演等群眾文化工作也開(kāi)始在全國(guó)各地全面展開(kāi)，但由于時(shí)代發(fā)展使得社會(huì)環(huán)境發(fā)生了極大變化，因此作為群眾文化活動(dòng)主要形式的音樂(lè)創(chuàng)作工作仍然并未達(dá)到預(yù)期效果?；诖?，本文對(duì)當(dāng)前群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作所面臨的困難進(jìn)行了分析，同時(shí)圍繞新時(shí)代做好群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作工作展開(kāi)了探討。關(guān)鍵詞：群眾文化;音樂(lè)創(chuàng)作一、引言音樂(lè)創(chuàng)作是一種十分重視情感的表達(dá)藝術(shù)性，在提高群眾審美文化素養(yǎng)、滿足群眾精神生活需求、促進(jìn)群眾關(guān)系和諧等方面都能夠起到非常重要的作用

統(tǒng)文化與當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作研討會(huì)”于4月21—22日在福建泉州舉行。來(lái)自全國(guó)各地（包括港臺(tái)地區(qū)）的三十多位著名作曲家、音樂(lè)學(xué)家圍繞當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作的方方面面問(wèn)題展開(kāi)了熱烈研討，發(fā)表了許多真知灼見(jiàn)。研討會(huì)分為“中國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀音樂(lè)作品講談”與“中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作座談”兩部分。第一部分是作曲家的專題講談，來(lái)自大陸的21位作曲家就一些具有代表性的優(yōu)秀作品進(jìn)行賞析；第二部分是主題座談，與會(huì)的音樂(lè)家圍繞“中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作”展開(kāi)討論。

◎來(lái)玉智云南音樂(lè)創(chuàng)作現(xiàn)狀評(píng)述◎來(lái)玉智云南的音樂(lè)作品是在云南的傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)下生長(zhǎng)起來(lái)的，從骨子里流露出一股豐厚的民族氣息和地域特色。隨著我國(guó)我省文藝事業(yè)的發(fā)展，為云南的音樂(lè)創(chuàng)作提供了廣闊的創(chuàng)作平臺(tái)，讓云南的音樂(lè)能夠逐步的走向全國(guó)、走向世界。但是，目前在云南省音樂(lè)創(chuàng)作中，有一些問(wèn)題也開(kāi)始逐漸的顯露出來(lái)，導(dǎo)致云南省音樂(lè)創(chuàng)作不能呈現(xiàn)出體系化的發(fā)展等等，這些問(wèn)題都制約著云南省的音樂(lè)創(chuàng)作登上新的更高的臺(tái)階。目前云南音樂(lè)創(chuàng)作的整體形勢(shì)還是不錯(cuò)的。這得益于國(guó)家的有關(guān)政策

10000）音樂(lè)創(chuàng)作中應(yīng)用音樂(lè)傳統(tǒng)元素的價(jià)值孫有濤（廣州市海珠區(qū)文化館，廣東 廣州 510000）從專業(yè)化角度出發(fā)，在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，音樂(lè)作品具有多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要包括音色、曲調(diào)線、調(diào)式、音強(qiáng)、調(diào)性、和聲、音區(qū)、演奏法、速度、節(jié)拍、織體以及節(jié)奏這十二種不同要素，而且這些要素也是音樂(lè)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。藝術(shù)表現(xiàn)形式存在的差異性，決定了音樂(lè)作品在風(fēng)格上、地域上以及時(shí)代上的變化。音樂(lè)傳統(tǒng)元素在音樂(lè)創(chuàng)作中的合理應(yīng)用，可以豐富音樂(lè)創(chuàng)作的內(nèi)涵，表現(xiàn)出不同的音樂(lè)風(fēng)格。本

，中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作也獲得了較大的發(fā)展，且中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)日漸發(fā)展成了一門(mén)較為成熟的音樂(lè)藝術(shù)形式，對(duì)中國(guó)人民音樂(lè)審美思維產(chǎn)生了重大的影響。本文對(duì)中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展進(jìn)行了分析，以加深人們對(duì)中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展的了解。一、中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作主要發(fā)展歷程從手風(fēng)琴在中國(guó)土地上萌芽以來(lái)，就不斷的和中國(guó)音樂(lè)相結(jié)合。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，手風(fēng)琴還在抗日救亡的歌詠運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了巨大的作用。在新中國(guó)建國(guó)的初期，隨著歌詠運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，手風(fēng)琴伴奏成為了深受廣大人民群眾喜愛(ài)的一種