兒童美術(shù)與民間美術(shù)的相似性及借鑒

曹溯

摘 要：兒童美術(shù)與民間美術(shù)這兩支獨(dú)特的藝術(shù)奇葩，以稚拙夸張的造型、鮮艷熱烈的色彩及內(nèi)心世界的真誠流露所形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，帶給我們獨(dú)特的美學(xué)享受。兒童美術(shù)教育是兒童素質(zhì)教育中不可或缺的組成，能夠有效將審美和創(chuàng)造、情感合而為一。兒童能夠利用繪畫的方式展現(xiàn)自身對(duì)于世界的認(rèn)知，他們以自己異于成人的獨(dú)特方式，將稚拙的畫面與富有節(jié)奏感的高純度色彩結(jié)合，形成了兒童畫鮮明的藝術(shù)特征。民間美術(shù)是生產(chǎn)勞動(dòng)者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，經(jīng)過世代傳承和不斷創(chuàng)造，蘊(yùn)含“鄉(xiāng)土味”，生動(dòng)有趣，雅俗共賞，同時(shí)也具有民俗性，帶有民族文化特征，是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。對(duì)比兩者，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)谠煨?、色彩、?gòu)圖以及繪畫形式美感、情感等方面具有很多共通相似處。就兩者之間的相似特點(diǎn)進(jìn)行淺析及探索借鑒。

關(guān)鍵詞：兒童美術(shù)；民間美術(shù)；相似性借鑒

一、兒童美術(shù)與民間美術(shù)的相似性

（一）創(chuàng)作意圖方面

通常，民間藝術(shù)創(chuàng)作過程中更重視內(nèi)心情緒的深度表達(dá)，作品中目的性較弱，飽含民間藝術(shù)家的創(chuàng)作感情。相對(duì)而言，兒童美術(shù)展現(xiàn)出的創(chuàng)作，更多的是無意識(shí)的創(chuàng)作，表達(dá)自身率真的看法。兒童并非是兒童面對(duì)著世界百分百的真實(shí)臨摹，而是表現(xiàn)自身對(duì)世界認(rèn)知的詮釋和表達(dá)，因此，兒童美術(shù)與民間美術(shù)在作品的創(chuàng)作觀念上有異曲同工之妙。為數(shù)不少的民間美術(shù)屬于民俗的范疇內(nèi)，因此，自身的魅力就在于能夠?qū)⒈镜匚幕蛣?chuàng)作相結(jié)合，例如木偶戲、皮影戲以及舞龍舞獅等等，都能夠展現(xiàn)民間藝術(shù)的魅力。相對(duì)而言，兒童的天性在于天真爛漫，美術(shù)活動(dòng)中也存在著天真爛漫的氣息，創(chuàng)作意圖更為單純和直接。

（二）造型方面

在造型方面，兒童美術(shù)創(chuàng)作往往更會(huì)受到主觀意識(shí)的自由支配，而非對(duì)于事物的理性分析和邏輯思維等等，民間美術(shù)創(chuàng)作更傾向于進(jìn)行二維或者三維的形象展示，這種造型方式與兒童美術(shù)創(chuàng)作有異曲同工之妙。兩者主要的相似點(diǎn)在于：首先，造型都強(qiáng)調(diào)事物的夸張性特征，更傾向于平面化；其次，造型上都很追求美的享受，在二維的世界中謀求多維感覺的描繪；最后，在造型上現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)，用簡(jiǎn)單的技巧進(jìn)行高度藝術(shù)概括和造型。尤其是兒童美術(shù)，兒童美術(shù)的造型一般成人是不容易理解的，因?yàn)樗麄兊南敕ㄅc我們不同，而且未經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練，民間藝術(shù)家卻有著與他們相同的造型思維。

（三）色彩方面

從色彩角度而言，無論是民間藝術(shù)還是兒童美術(shù)，創(chuàng)作者都通過感性的方式進(jìn)行色彩展現(xiàn)，以主觀感知為核心，部分兒童美術(shù)還呈現(xiàn)出隨心所欲的特征。同時(shí)，兒童美術(shù)和民間美術(shù)都對(duì)于大量的高對(duì)比度色彩有所青睞，兒童喜歡運(yùn)用鮮明的色彩凸顯畫面的飽滿，民間藝術(shù)也喜歡用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比提升節(jié)日氛圍和裝飾水平。由此觀之，兒童美術(shù)與民間美術(shù)兩者在色彩運(yùn)用上具有很大程度的相似性，表達(dá)也多通過豐富的色彩來實(shí)現(xiàn)。

（四）構(gòu)圖方面

民間美術(shù)的構(gòu)圖方法，因主題不同，選取的藝術(shù)手法也較多，構(gòu)圖方式的展現(xiàn)也是多種多樣的：1.中心式構(gòu)圖，形象多為畫面的主體部分，而次要的部分起到陪襯作用，主要次要的關(guān)系很明確，因此畫面顯得更為舒展，周圍部分畫面更多是為襯托中心畫面而存在的。2.對(duì)稱式構(gòu)圖，很多民間美術(shù)采取對(duì)稱構(gòu)圖的模式，也就是對(duì)稱雙方有所呼應(yīng)，裝飾感比較強(qiáng)。3.閣樓式構(gòu)圖，能夠?qū)⒄w畫面進(jìn)行自然分構(gòu)圖，進(jìn)行兩分或者三分，能夠?qū)崿F(xiàn)在同一個(gè)畫面內(nèi)展現(xiàn)出不同環(huán)境事件的目的。4.散點(diǎn)式構(gòu)圖，主要采取平鋪的模式，讓畫面得到充滿，更適合烘托廣闊氣氛等畫面中，景物相對(duì)更為適合，人物畫中比較少見散點(diǎn)構(gòu)圖。5.情節(jié)式構(gòu)圖，類似漫畫的構(gòu)圖，更多的通過一張畫面分割開來展示出完整的故事情節(jié)，具有較好的連續(xù)性。6.全景式構(gòu)圖，從更為宏觀的視角入手，將宏大場(chǎng)面背景下的人物山水進(jìn)行充分展示，同時(shí)，由于兒童的美術(shù)基礎(chǔ)技巧相對(duì)較為薄弱，因此在創(chuàng)作的過程中會(huì)展現(xiàn)出不同模式的構(gòu)圖，可能并不屬于某種科學(xué)的構(gòu)圖之一，但是卻有著獨(dú)特色的趣味性。這些構(gòu)圖形式與民間藝人的構(gòu)圖形式類似，可能并非是有意為之，但是能夠?qū)崿F(xiàn)較好的藝術(shù)創(chuàng)作效果。

在實(shí)際研究中不難發(fā)現(xiàn)，兒童美術(shù)和民間美術(shù)在構(gòu)圖上、造型上、創(chuàng)作意圖上都具有相似性，色彩運(yùn)用上更是呈現(xiàn)出相似的特征。

二、兒童美術(shù)對(duì)民間美術(shù)的借鑒

因?yàn)槎咴谒囆g(shù)的表現(xiàn)特征上很大程度的相似性，所以如何更好地繼承、融合與借鑒吸收就變得尤為重要。針對(duì)這點(diǎn)，本人總結(jié)如下幾個(gè)方面。

（一）節(jié)日與美術(shù)的相輔相成

我國發(fā)展歷史悠久，傳統(tǒng)節(jié)日及其民俗具有豐富性的特征，據(jù)統(tǒng)計(jì)我國從古至今傳統(tǒng)節(jié)日總計(jì)多達(dá)800多個(gè)，借著節(jié)日的機(jī)會(huì)，美術(shù)創(chuàng)作也迎來良好的機(jī)遇，節(jié)日活動(dòng)中保留著民族文化發(fā)展中具有代表性的一些特征。通過節(jié)日的機(jī)會(huì)，兒童美術(shù)能夠得到良好的教育機(jī)會(huì)，例如端午節(jié)可以令兒童創(chuàng)造出自己心中的端午節(jié)形象，可能是龍舟，也可能是屈原畫像。表達(dá)美術(shù)的形式也不僅僅是繪畫一種，而是更為豐富的，尤其是民間美術(shù)層面上，能夠進(jìn)行年畫、木版畫的繪制，同時(shí)對(duì)于剪紙等也可以進(jìn)行了解。用剪紙剪出龍舟的形狀，用木板畫繪出龍舟的樣子，一方面進(jìn)行了創(chuàng)作，另一方面實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日民俗的了解，令學(xué)生的精神文化素養(yǎng)得到提升。

（二）組織學(xué)生戶外寫生藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)

組織兒童美術(shù)走進(jìn)生活，是美術(shù)教育發(fā)展的必然之舉。引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)生活中美的存在，通過畫筆的形式，記錄下民間藝術(shù)的存在，例如舊城區(qū)的厚重歷史感，新城區(qū)的繁華和現(xiàn)代。民間的藝術(shù)就在新舊城區(qū)和居民生活之間存在著，讓孩子走進(jìn)民間民俗，走進(jìn)生活這個(gè)深刻的大講堂，得到良好的民間美術(shù)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，將民間美術(shù)和兒童美術(shù)巧妙結(jié)合起來。

（三）開展豐富的課堂教學(xué)

在美術(shù)教育上，多媒介、多材質(zhì)、多手段等實(shí)踐練習(xí)及借鑒。例如，陶藝制作課。可通過鑒賞傳統(tǒng)民間塑作類作品，讓人認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)和自己距離并不遙遠(yuǎn)，充分理解和認(rèn)識(shí)民間美術(shù)能夠增加生命的厚度，提升自身的審美能力。例如，立體塑造的泥塑（陜西鳳翔的桂虎、坐獅、坐虎）；民間祭祀禮儀活動(dòng)的木雕面具、軟雕塑、民間面塑，還有一些民間工藝品屬于綜合材料，如風(fēng)箏、皮影、燈彩等。這種直觀的感受，為兒童的想象與創(chuàng)造作了充分準(zhǔn)備和提供了豐富的借鑒資源。例如，把家鄉(xiāng)的椰雕、木雕根雕以及手工編織等項(xiàng)目納入到手工課程之中，進(jìn)行充滿藝術(shù)性的圖案設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)的民居聚集區(qū)以及古建筑都能夠成為藝術(shù)靈感的來源，而民間美術(shù)和兒童美術(shù)的結(jié)合也有助于實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的發(fā)展傳承，體現(xiàn)出文化的持續(xù)性和發(fā)展性。通過創(chuàng)作者們的臨摹、復(fù)制民間藝術(shù)，讓兒童也真正體會(huì)到民間藝術(shù)的制作過程，尤其是思維方式的培養(yǎng)，從構(gòu)圖到上色，是一個(gè)全方位的能力培養(yǎng)模式。同時(shí)，在藝術(shù)創(chuàng)作中，必須重視想象力的重要作用，從構(gòu)圖、造型、上色各個(gè)角度發(fā)揮出無盡的想象能力，民間藝術(shù)家可以基于經(jīng)驗(yàn)，兒童更多的是基于自身豐富的想象能力。在材料的選取和技術(shù)的選擇上，也不必太過僵化和呆板，積極將最新的科技引入到美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中。例如利用3D打印技術(shù)進(jìn)行雕刻印刷等工作，利用彩色吹塑制品替代鉛畫等等。

綜上，在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，文化日趨多元的背景下，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到兒童美術(shù)與民間美術(shù)的聯(lián)系，在不同層面加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)的定位和價(jià)值觀的重構(gòu)。兒童美術(shù)教育是在人之初的血脈深處注入了本民族的精神，使可貴的傳統(tǒng)在生命本體上得到內(nèi)在的延續(xù)，應(yīng)是大家仍需繼續(xù)探討和努力的課題。

作者單位：

海口市群眾藝術(shù)館