基于文化認(rèn)同的思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)探討

何俊

【摘 要】 文章論述了文化認(rèn)同的內(nèi)涵，分析了文化認(rèn)同與思想政治理論的關(guān)系以及對思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的影響和作用。探討了在文化認(rèn)同影響下從三個維度（知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度和價值觀）確立思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的意義和方法。

【關(guān)鍵詞】 文化認(rèn)同；思想政治理論課；教學(xué)目標(biāo)

2011年10月15日至18日，黨的十七屆六中全會在北京舉行，通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略目標(biāo)。加強(qiáng)文化建設(shè)與社會主義思想政治建設(shè)的融合教育、增強(qiáng)思想政治理論課中文化的認(rèn)同感意義重大。

一、文化認(rèn)同的內(nèi)涵

1、文化認(rèn)同的含義

文化認(rèn)同理論產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代，最早由美國精神分析學(xué)家埃里克松提出，它一般指的是個人由于其所屬的群體或文化影響，對該群體或文化產(chǎn)生的認(rèn)同感，簡單來說就是對一個群體或文化的身份認(rèn)同，[1]因此，它雖然與身份認(rèn)同和政治認(rèn)同在內(nèi)容上有所重疊，并常常關(guān)聯(lián)使用，但三者之間并不完全相同。

2、增強(qiáng)文化認(rèn)同的必要性

自漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想文化政策以來，儒家思想成為中國占統(tǒng)治地位的思想一直貫穿著我國封建社會的歷史進(jìn)程；近代社會以來，由于受到來自西方思想、文化、制度等方面的沖擊，我國開始了對西方文化的全面學(xué)習(xí)和引進(jìn)，使得很多優(yōu)秀的本土文化受到毀滅性打擊，逐漸湮沒并退出人們的日常生活，民族文化發(fā)展面臨著前所未有的危機(jī)。

在新的發(fā)展時代背景下，發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，加強(qiáng)對傳統(tǒng)思想文化的宣傳教育，不斷提高人民群眾對本國文化的認(rèn)同感和對中國特色社會主義的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信，才能凝聚各方力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、文化認(rèn)同與思想政治理論

1、文化認(rèn)同與政治認(rèn)同

文化認(rèn)同與政治認(rèn)同聯(lián)系緊密，那么，什么是政治認(rèn)同？簡而言之，政治認(rèn)同是指人們在社會生活中對社會政治產(chǎn)生的情感和意識的歸屬感和認(rèn)同，而這種政治上的歸屬感是基于一定的生活習(xí)慣和文化的積淀對當(dāng)前政治的反映，因此，加強(qiáng)民眾對本國民族文化的認(rèn)同感，有利于提高民眾對政治的認(rèn)同感，增加民眾對政府管理的擁護(hù)和理解，保障國家政策和決定的順利推行。[2]

隨著全球化的不斷深入發(fā)展，我們正處在世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命同我國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的歷史性交匯期，經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展需要正確的思想來指引，正確的思想來源于對優(yōu)秀文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。因此，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)，必須轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，為社會主義建設(shè)提供強(qiáng)大的智力和精神支持，增強(qiáng)政治活力和認(rèn)同感。

2、文化認(rèn)同與思想政治理論的發(fā)展

認(rèn)識與實(shí)踐是相互關(guān)聯(lián)的兩個因素，根據(jù)馬克思主義的認(rèn)識論原理，實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識源于實(shí)踐，又指引和促進(jìn)實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展。根據(jù)實(shí)踐決定認(rèn)識的原理，一定程度的生活經(jīng)驗和文化知識的積累會產(chǎn)生一個人對政治的看法和認(rèn)同感，即某種或某些思想政治理論，先進(jìn)的觀點(diǎn)和經(jīng)驗還能夠?qū)ΜF(xiàn)有思想政治理論進(jìn)行有益補(bǔ)充，促進(jìn)現(xiàn)有政治理論的發(fā)展和完善；同樣，從認(rèn)識對實(shí)踐的反作用來看，思想政治理論對生活實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，能夠指引生產(chǎn)生活朝著健康、正確的方向發(fā)展，相反，落后保守的思想政治觀念會影響政府統(tǒng)治階層的政策制定或制定出不利于社會發(fā)展的政策或規(guī)定。

所以，文化認(rèn)同與思想政治理論的發(fā)展具有同向性，文化認(rèn)同度的提升有助于增強(qiáng)對思想政治理論的認(rèn)同感，同時，通過思想政治理論的宣傳和感染，能夠增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感。而且文化認(rèn)同并不只是單單地對本民族文化的吸收和繼承，還包括對外來優(yōu)秀文化的借鑒和利用，多元文化的交流和碰撞能夠促使思想政治理念發(fā)生變革和調(diào)整，促使全球文化和思想政治之間的交流，增進(jìn)相互之間的理解，促進(jìn)友好往來。

三、文化認(rèn)同與思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)

1、文化認(rèn)同對思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)確立的影響

文化認(rèn)同是思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)確立的依據(jù)之一。任何課程目標(biāo)的確立都必須以一定的情感認(rèn)同和文化認(rèn)同為基礎(chǔ)，沒有情感認(rèn)同和文化認(rèn)同為基礎(chǔ)的課程在教學(xué)實(shí)際中是無法實(shí)施的，即使勉強(qiáng)實(shí)施也收效甚微，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，思想政治理論課作為人文課程科目之一，文化認(rèn)同對其課程教學(xué)目標(biāo)確立的作用更加明顯。

從教學(xué)目標(biāo)的三個維度（知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度和價值觀）來看，文化認(rèn)同在其中起到的作用舉足輕重，尤其在情感、態(tài)度和價值觀方面。[3]從知識與技能的角度來說，文化認(rèn)同度越高，則教學(xué)對象在知識儲備、學(xué)習(xí)方法和接受理解能力方面的共性就越高，更容易確定統(tǒng)一的授課重點(diǎn)和難點(diǎn)，使課程內(nèi)容顯得整齊有序、授課效率和聽課效率都大大提升。思想政治理論課的知識與技能方面的教學(xué)目標(biāo)主要集中在對相關(guān)理論知識的學(xué)習(xí)和理論內(nèi)容的理解、把握和分析方面，實(shí)際中運(yùn)用的機(jī)會很少；從過程與方法的角度來看，這方面教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的目的是幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治理論知識的過程中，掌握學(xué)習(xí)的方法、理論知識的形成過程和對問題發(fā)現(xiàn)、分析、思考，并在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力，而學(xué)生在運(yùn)用已有文化知識解決問題的過程中，對自身文化的認(rèn)同起到很大作用，能夠增強(qiáng)學(xué)生的探索精神和文化自信；從情感、態(tài)度和價值觀的角度來看，思想政治理論課主要是為了增強(qiáng)對學(xué)生的思想政治教育，提高其對政治的理解和支持，培養(yǎng)具有更高政治素養(yǎng)的公民，文化認(rèn)同在這方面教學(xué)目標(biāo)的確立中起主要作用，高度的文化認(rèn)同感能夠引起學(xué)生在情感方面的共鳴，受教育經(jīng)歷、文化積累方面的影響，是導(dǎo)致人們世界觀、價值觀不同的主要因素，因而，文化認(rèn)同與人的情感、態(tài)度和價值觀緊密相連，確立價值觀方面的教學(xué)目標(biāo)時必須考慮文化認(rèn)同方面的因素。

2、思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)對提升文化認(rèn)同感的作用

文化認(rèn)同在思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的確立方面具有重要影響，同樣，思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)對提升文化認(rèn)同感也有重要意義。

在思想政治理論課中，確立正確的教學(xué)目標(biāo)，能夠讓學(xué)生學(xué)到更多新的政治理論知識，提高思想境界，同時鞏固已掌握的知識和理論，在方法方面，能夠使學(xué)生掌握更多的學(xué)習(xí)方面的技巧，提高學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率，在遇到問題時，能夠運(yùn)用正確的理論指導(dǎo)，找到解決的途徑，培養(yǎng)和提高創(chuàng)新能力；最重要的是，在情感文化方面，能夠更多地引起學(xué)生在情感上的共鳴，在達(dá)到思想政治教育的目的時，提高文化認(rèn)同感，確立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的人生觀和價值觀。

四、結(jié)語

文化認(rèn)同理論雖然發(fā)展時間短，但文化認(rèn)同現(xiàn)象已經(jīng)在人類的發(fā)展歷程中存在了數(shù)千年，它對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生著無聲卻又無可抗拒的巨大影響?；谖幕J(rèn)同的思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)的確立，必須有一定的文化認(rèn)同基礎(chǔ)，而科學(xué)合理的思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)又能反過來增進(jìn)人們的文化認(rèn)同感，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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[6] 何平月、范燁.加強(qiáng)高校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)的思考[J].湖北成人教育學(xué)院學(xué)報.2018.02.

[7] 梁大偉，葛麗君.思想政治理論課“立體化”教學(xué)傳承紅色基因的路徑探析——以《中國近現(xiàn)代史綱要》課為例[J].海軍工程大學(xué)學(xué)報（綜合版），2018.01.

【作者簡介】

何 俊，湖南道縣人，哲學(xué)碩士，保險職業(yè)學(xué)院講師，主要從事思想政治理論教育研究.