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    中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值探究

    2018-10-27 10:55:42鄒佩佚
    青年文學(xué)家 2018年23期
    關(guān)鍵詞:當(dāng)代價(jià)值中國傳統(tǒng)文化

    基金項(xiàng)目:重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院十九大專項(xiàng)課題“新時(shí)代語境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制研究”(編號:GZY2017SZX36-Y)的研究成果,主持人:鄒佩佚。

    摘 要:中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族長期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價(jià)值的思想文化,其核心是以人為中心的人本主義思想,其形成時(shí)間應(yīng)在晚清以前。它具有三大當(dāng)代價(jià)值,是踐行社會主義核心價(jià)值觀的重要途徑,是激勵(lì)民族奮進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國夢的重要思想動力,也是中華民族為人類和世界貢獻(xiàn)的寶貴財(cái)富。

    關(guān)鍵詞:中國;傳統(tǒng)文化;內(nèi)涵;當(dāng)代價(jià)值

    [中圖分類號]:G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A

    [文章編號]:1002-2139(2018)-23--01

    開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的研究,離不開對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深刻理解,離不開對其當(dāng)代價(jià)值的正確認(rèn)識。本文在學(xué)界已有研究的基礎(chǔ)上,探索新時(shí)代語境下,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵和新價(jià)值。

    一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的探討

    (一)學(xué)界重要觀點(diǎn)集萃

    李宗桂教授在綜合分析張岱年、錢遜等多位學(xué)者觀點(diǎn)后認(rèn)為,“所謂中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就是中華民族長期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價(jià)值的思想文化?!边@是目前對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較為明確的定義。1992年,李教授在《優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與民族凝聚力》一文中,就深入探討了民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族凝聚力的特定內(nèi)涵及其精神價(jià)值,當(dāng)時(shí)使用的是“優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”而非“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的概念,對于兩者的關(guān)系,李宗桂教授認(rèn)為,“傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng),前者包容后者,后者是前者的集中體現(xiàn),但并不等于前者?!币布词窃谳^為狹義的范圍內(nèi),明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)具有體現(xiàn)民族精神積極方面等五大特征,其主體內(nèi)容和當(dāng)代表現(xiàn)應(yīng)包含自強(qiáng)不息的奮斗精神、和諧統(tǒng)一的博大胸襟、崇德重義的高尚情懷和整體為上的價(jià)值取向等四大方面,并應(yīng)當(dāng)具有激勵(lì)人們不斷進(jìn)取、價(jià)值導(dǎo)向、民族凝聚及文化認(rèn)同等四大作用。這對我們深刻理解何謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了較為全面的判斷標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí),李宗桂教授以深邃的學(xué)術(shù)眼光,前瞻性的指出,我們在探討優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與民族凝聚力的內(nèi)涵、特點(diǎn)及其相互關(guān)系的時(shí)候,必須站在當(dāng)今的時(shí)代精神的高度,給予理性的審視和科學(xué)的評判,要注意歷史與現(xiàn)實(shí)的相通,理論與實(shí)踐的一致。才能正確判定優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族凝聚力的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值,從而為社會主義新型文化體系的建設(shè)提供思想借鑒。這為我們在中國特色社會主義新時(shí)代的背景下,如何開展中華優(yōu)秀文化傳承研究點(diǎn)亮了理論聯(lián)系實(shí)際的理論路標(biāo)。

    張岱年先生認(rèn)為,“優(yōu)秀傳統(tǒng)中的主要核心就是關(guān)于人的自覺的思想。所謂人的自覺就是認(rèn)識自己是一個(gè)人,人應(yīng)自己解決自己的問題,而不必求助于超自然的神。”他提出,儒家宣揚(yáng)人的自覺的思想可以稱為古代的人本主義。這種將人本主義作為優(yōu)秀傳統(tǒng)主要核心的論斷,與習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出的以人民為中心的發(fā)展思想不謀而合,為研究新時(shí)代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了思想理論借鑒。

    (二)新時(shí)代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

    綜合學(xué)界已有的主要研究觀點(diǎn),我們認(rèn)為,在中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)具有其時(shí)代化的解讀。我們將新時(shí)代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵基本概括為:中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族長期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價(jià)值的思想文化,其核心是以人為中心的人本主義思想,其形成時(shí)間應(yīng)在晚清以前。

    二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值分析

    (一)傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是踐行社會主義核心價(jià)值觀的重要途徑

    中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既包含著以人為本的治國理念,又蘊(yùn)含著天下大同的社會倫理,更突顯了自強(qiáng)不息的民族品格,是社會主義價(jià)值觀國家、社會和個(gè)人三個(gè)層面核心元素的歷史源泉。因此,在新時(shí)代踐行社會主義核心價(jià)值觀,應(yīng)當(dāng)將傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要途徑和方式,以樹立民族文化自信,涵育新時(shí)代優(yōu)良政風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)。

    (二)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是激勵(lì)民族奮進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國夢的重要思想動力

    中華民族向來以艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林,先秦典籍《周易》所言“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,恰如其分地展現(xiàn)了中華文化綿延5000年而不衰的奧秘。在新時(shí)代背景下,中華民族偉大復(fù)興的中國夢比歷史上任何時(shí)期更觸手可及,如何動員全國人民和中華民族的一切力量,去實(shí)現(xiàn)自晚清以降無數(shù)國人和革命先輩夢寐以求的復(fù)興偉業(yè)。我們認(rèn)為,只有充分的發(fā)掘和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,激發(fā)民族血脈里最深沉的自強(qiáng)不息精神,才能激勵(lì)每一個(gè)華夏子孫為實(shí)現(xiàn)中國夢而只爭朝夕、不懈奮斗。

    (三)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族為人類和世界貢獻(xiàn)的寶貴財(cái)富

    從人類文明發(fā)展歷史來看,四大古文明僅有中華文明從未間斷碩果僅存,其根本原因就在于其“和而不同,交而遂通”的文化品質(zhì)。中華文明既有獨(dú)立的民族文化品格,又有和諧統(tǒng)一的博大胸襟,在保持自身獨(dú)立性的同時(shí),也尊重其他文化的存在價(jià)值,同時(shí)不斷積極進(jìn)行對話交流,吸納其他文明的優(yōu)秀成分來豐富和發(fā)展自己。這種多元、包容、和諧、共存的思想,對于解決當(dāng)今人類社會面臨的諸多政治、經(jīng)濟(jì)和地區(qū)問題,不失為一種有效的濟(jì)世良方,這也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為世界貢獻(xiàn)的重要思想財(cái)富。

    三、結(jié)語

    中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族長期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價(jià)值的思想文化,其核心是以人為中心的人本主義思想,其形成時(shí)間應(yīng)在晚清以前。它具有三大當(dāng)代價(jià)值,是踐行社會主義核心價(jià)值觀的重要途徑,是激勵(lì)民族奮進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國夢的重要思想動力,也是中華民族為人類和世界貢獻(xiàn)的寶貴財(cái)富。正確認(rèn)識中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值,才能更好進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。

    參考文獻(xiàn):

    [1]李宗桂.試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[J].學(xué)術(shù)研究,2013(11).

    [2]張岱年.中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)容的核心[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),1994(4).

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