根植于香山文化的小學(xué)作文教學(xué)

曹娟

摘 要：語文作為重要的基礎(chǔ)課程，傳承文化，對學(xué)生成長的作用極大.地方文化可以說是最親近的母語，在課程資源開發(fā)和利用中具有獨(dú)特的優(yōu)勢，是生成作文最優(yōu)質(zhì)的資源.因此，我引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注香山文化，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感，將作文教學(xué)置于香山文化的背景、學(xué)生的生命活動之中，使學(xué)生樂寫、會寫、善寫，使習(xí)作充滿生活的陽光，具有時代氣息、充滿靈性。

關(guān)鍵詞：香山文化；小學(xué)作文；作文教學(xué)

“一方水土養(yǎng)育一方人”，香山文化具有明顯的地域文化色彩，“博愛、創(chuàng)新、包容、和諧”是其現(xiàn)代詮釋。因此，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注香山文化，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感，將作文教學(xué)置于香山文化的背景、學(xué)生的生命活動之中，使學(xué)生樂寫、會寫、善寫，使習(xí)作充滿生活的陽光，具有時代氣息、充滿靈性。而且，作文材料來源于生活，學(xué)生習(xí)作應(yīng)當(dāng)與香山文化緊密聯(lián)系在一起，真實(shí)而富有個性地寫出對生活的觀察、體驗(yàn)與理解，使作文與做人一起進(jìn)步。

一、讓學(xué)生走進(jìn)香山，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)事物的能力

陶行知說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。同樣，作文中沒有生活作為素材，這樣的作文是僵硬的、呆板的、空洞的，沒有靈氣的。”可見，作文教學(xué)與生活有著密不可分的聯(lián)系，小學(xué)生習(xí)作也離不開生活，生活充實(shí)，學(xué)生語言表達(dá)才會有源頭。就要讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，參與生活，體驗(yàn)生活，產(chǎn)生“不吐不快”的欲望，讓寫作成為學(xué)生的生活需要。利用香山這得天獨(dú)厚的資源，讓學(xué)生走出課堂、走出學(xué)校，到鳥語花香的香山中去“呼吸新鮮的空氣”，去體驗(yàn)生活。有了豐富的生活體驗(yàn)，個性化的習(xí)作表達(dá)就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從生活中來，把握個性之源，真實(shí)才最美，真實(shí)才最具魅力，寫作也是如此?！把詾樾穆暋?，“文貴求真”，求真是作文之本，個性之源。

二、引導(dǎo)學(xué)生寫出真實(shí)的生活，抒發(fā)真摯的情感

讓學(xué)生有材料可寫就要有意識地激發(fā)學(xué)生對生活的熱情，啟發(fā)學(xué)生對生活的觀察思考，通過各種活動，引導(dǎo)學(xué)生去感受生活，品味生活，使學(xué)生形成對生活的獨(dú)特感悟，這樣學(xué)生才能嚼出生活的真味道來。上學(xué)期，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)香山，通過香山的綠樹紅花、青山綠水優(yōu)美的環(huán)境陶冶學(xué)生的心靈。以大自然鐘靈毓秀的天性之美去洗滌學(xué)生的心靈，開展寫一寫“香山美“，尋找香山的秀美內(nèi)蘊(yùn)，在活動中潛移默化地受到熏陶，得到鍛煉。學(xué)生獲得豐富多彩的屬于自己的具有生活氣息、時代氣息的寫作材料。

三、生活休驗(yàn)，激發(fā)寫作興趣

讓生活走進(jìn)作文。學(xué)生有了生活，并不等于他們在每次作文訓(xùn)練中，都會獲取和選擇恰當(dāng)、典型的材料。他們還會感到“沒啥寫”。其中主要原因是學(xué)生缺乏認(rèn)識生活和語文表達(dá)的能力。我國著名教育家陶行知先生曾提出：“學(xué)校教育要通過各種活動喚起學(xué)生心中美好的情感?！币虼?，在生活作文教學(xué)中，我通過優(yōu)化教學(xué)訓(xùn)練過程，引導(dǎo)學(xué)生對所經(jīng)歷的生活深化認(rèn)識、強(qiáng)化感受。如在寫春景的習(xí)作前，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到香山開展尋找春天的活動，讓喜歡畫畫的學(xué)生去寫生，會攝影的學(xué)生去照相，會寫詩的同學(xué)寫首詩讓他們?nèi)ヒ巴庥^賞一番明媚的春色，以增加直觀感受。接著讓孩子們誦春詩、話春景、品春趣，介紹《早春》、《春筍圖》、《花滿溪》、《春到香山》等攝影、寫生作品的含義，促進(jìn)生活體驗(yàn)的內(nèi)化。最后才進(jìn)行寫作，可謂“水到渠成”。學(xué)生的習(xí)作充滿生活氣息，跳動著時代的脈搏，折射出時代的光輝，題材之廣，構(gòu)思之新，表達(dá)之巧，真讓人有“雛鳳清于老鳳聲”的欣喜。

四、指導(dǎo)學(xué)生對生活的獨(dú)特感悟

學(xué)生對生活的觀察和感悟是作文呈現(xiàn)個性化的基礎(chǔ)。每個學(xué)生個性不同，對生活的體驗(yàn)必然不同。指導(dǎo)學(xué)生作文，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮各自的創(chuàng)造性，用自己的聲音和性格說話，寫出自己獨(dú)特的生活和感悟。如組織學(xué)生到香山上一次春游活動，可以寫景，可以寫春游的快樂，也可以寫在春游中發(fā)生的事。允許學(xué)生對同一題材，有不同的立意；同一中心，有不同的選材；同一內(nèi)容，有不同的表達(dá)。這樣，學(xué)生的作文就會呈現(xiàn)“橫看成嶺側(cè)成峰”、“濃妝淡抹總相宜”的生動局面。生活是多彩的，生活是浩瀚的大海，是連綿的群山，是遼闊的高原，是無邊的沙漠。讓我們共同努力，讓我們的孩子沐浴著生活的陽光，在參與生活、體驗(yàn)生活、表達(dá)生活中學(xué)作文、用作文，愛上作文，會寫作文，用自己的筆去描繪豐富多彩的生活，在感悟中寫作，表達(dá)真情實(shí)感，充分展現(xiàn)自我，寫出貼近生活和充滿真情的習(xí)作來。因此，在作文教學(xué)中，我不斷組織各種活動，讓學(xué)生在活動中感受到快樂，有了快樂的體驗(yàn)，才有了交流的沖動，學(xué)生在交流中回味快樂，才會有再現(xiàn)快樂的欲望，產(chǎn)生寫作的興趣。正是有這樣不同的體驗(yàn)，不同的個性，真實(shí)的感受，才有了一篇篇生動的、富有個性的文章。

“最原始的、最基本的、最唯物的教材就是鄉(xiāng)土教材”。香山文化經(jīng)過歷史和時間的積淀有著豐富的內(nèi)涵。讓學(xué)生走進(jìn)香山，積累寫作材料，讓學(xué)生的作文在自由個性化的空間里發(fā)展，讓學(xué)生的心靈自由地放飛。這樣，學(xué)生寫作的百花園才會百花齊放，爭奇斗艷，寫出一片新天地來。

（作者單位：張家港市南沙小學(xué)）