基于近十年來對(duì)教育目的現(xiàn)狀的探究及思考

辛蕾

摘 要 自古以來，古今中外的學(xué)者對(duì)教育的目的觀點(diǎn)各異。究其根本，實(shí)質(zhì)未變對(duì)于教育目的的研究，不同的學(xué)者在教育學(xué)不同的領(lǐng)域都有不同側(cè)重的全面的、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。社會(huì)的發(fā)展助力教育目的的演變與轉(zhuǎn)型。個(gè)人本位論和社會(huì)本位論實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一成為可能。本文從不同的教育的目的入手，分析以及研究不同學(xué)者對(duì)教育目的的看法。在綜合所有學(xué)者的觀點(diǎn)、理論的基礎(chǔ)上，再深入的研究以及探析教育更深層次的目的，以求達(dá)到定義教育的目的的科學(xué)化、完善化、明了化、先進(jìn)化。

關(guān)鍵詞 教育目的 現(xiàn)狀 教育價(jià)值觀 層次論 本位論

中圖分類號(hào)：G40-011 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.06.004

Inquiries and Thoughts on the Status Quo of the Purpose of

Education in the Last Ten Years

XIN Lei

（School of Education， China West Normal University， Nanchong， Sichuan 637000）

Abstract Since ancient times， scholars in ancient and modern China and abroad have different views on the purpose of education. To study its essence， the essence has not changed the research on the purpose of education. Different scholars have different， comprehensive and systematic understandings in different fields of pedagogy. The development of society helps the evolution and transformation of educational goals. It is possible to realize the organic unity of the individual-based theory and the social-based theory. This article starts with the purpose of different education， analyzes and studies the views of different scholars on the purpose of education. On the basis of synthesizing the opinions and theories of all scholars， we will further research and analyze the deeper purposes of education in order to achieve the goal of defining education as scientific， perfect， clear， and advanced.

Keywords educational purpose； status quo； education value； hierarchy theory； standard theory

教育目的是教育和教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵內(nèi)容，教育以受教育者明確其自身發(fā)展方向以及發(fā)展結(jié)果為目的，而教育者亦要有針對(duì)性地根據(jù)教育目的對(duì)受教育者實(shí)施教育。教育目的作為核心動(dòng)力，動(dòng)態(tài)地推動(dòng)與支配著整個(gè)教育過程，是受教育者朝著一定方向發(fā)展。教育貫穿于我們整個(gè)生活以及在工作中，潛移默化地影響著我們的生活。當(dāng)然亦有一些受過教育但依然秉承原生態(tài)本性的人存在，但畢竟是少數(shù)。不過，即便中國(guó)的教育是由外向內(nèi)的灌輸式或者應(yīng)試式，學(xué)者們都是本著求知、學(xué)習(xí)與探索的積極態(tài)度出發(fā)的。這便是區(qū)分受到教育以及未受到教育的關(guān)鍵點(diǎn)。受教育的目的，除了使受教育者學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)、基本的禮義廉恥等之外，其深層次的目的是激發(fā)自我的潛能、探索新知、發(fā)展創(chuàng)新、用自己的智慧窮其一生去思考和餞行未知。因此，一個(gè)人，是否受到良好教育？其關(guān)鍵就在于其深層次的目的。一個(gè)人是否受到良好的教育，主要還是看其個(gè)人。學(xué)校環(huán)境以及家庭環(huán)境所能給予的只是外部環(huán)境提供的條件。自古以來，我國(guó)也是逐漸構(gòu)建教育目的，不同時(shí)期，為了適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力以及社會(huì)生產(chǎn)需要，我國(guó)也衍生出不同的教育目的。

1 不同的教育目的觀

《教育學(xué)原理》中說道：教育目的屬于意識(shí)范疇，人為的提出決定了其主觀性。我國(guó)的教育方針直接包含了教育目的，目的是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，有方向性地培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才，該目的也是為了滿足我國(guó)現(xiàn)階段下的基本需求。

然而，亦有另一種教育目的觀，即自我實(shí)現(xiàn)。此觀點(diǎn)更側(cè)重于主張教育的個(gè)人本位論：即以個(gè)人為核心，人是生存于這個(gè)世界上，是存在的。教育在本質(zhì)上是人的“促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)”的一種實(shí)踐活動(dòng)。教育以促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)為根本目的與教育的本質(zhì)是一致的。為達(dá)到教育的目的，教育的精神是教育的目的，是教育事業(yè)的發(fā)展，它是人類發(fā)展的唯一起點(diǎn)，它的最高指導(dǎo)是人民的步。因此，教育的目的應(yīng)該從人的全面發(fā)展和人的自我實(shí)現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)。另外，也也要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的條件。自我實(shí)現(xiàn)滿足人類潛能。促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)是一種動(dòng)態(tài)教育觀，它激發(fā)人的潛能，讓人可以不斷實(shí)現(xiàn)自我超越，自我突破。在實(shí)踐中使得受教育者完成自我重塑，發(fā)現(xiàn)另外的自己。教育的意義與價(jià)值究其根本，就是體現(xiàn)在生命的意義。

教育者以培育人的高尚品德，以健全受教育者的人格為目的。并以此作為大學(xué)發(fā)展的核心思想與根本制度。從科學(xué)的可證偽角度來說，這樣的觀點(diǎn)是科學(xué)的，但亦有一定局限性。這種觀點(diǎn)僅僅是教育目的的其中一個(gè)方面。高尚健全的人格亦可以說是對(duì)一個(gè)人的思想品德的教育，即“德育”。這種觀點(diǎn)僅僅是教育目的的其中一個(gè)方面。高尚健全的人格亦可以說是對(duì)一個(gè)人的思想品德的教育。

《后現(xiàn)代主義視野下的教育目的探析》更是從另類哲學(xué)化的視角提出教育目的新觀點(diǎn)，揭示了現(xiàn)代教育目的的種種弊端，諸如教育霸權(quán)、教育暴力、“形而上學(xué)”的局限性等。其主張克服傳統(tǒng)的教育觀念，關(guān)注人的不確定性，實(shí)現(xiàn)中心與邊緣的對(duì)話。人應(yīng)該成就其本身的特殊性，并且重視生成的過程而非結(jié)果。后現(xiàn)代主義教育堅(jiān)持馬克思主義辯證法，其崇尚自由主動(dòng)的理念更是對(duì)現(xiàn)代化教育起了積極的促進(jìn)作用。

基于相關(guān)學(xué)者對(duì)功利性教育目的的研究，教育目的的功利性亦是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展下的必然產(chǎn)物。其功利性成為了主要的價(jià)值取向與目的所在。功利性的教育目的將利益與結(jié)果放在了首位，忽視了教育目的的本質(zhì)所在，背離了教育精神的核心意義。教育本是傳承文化與知識(shí)，教書育人，培養(yǎng)人的德智體美全面發(fā)展，是美德、突破、創(chuàng)新的傳承。個(gè)人本位與社會(huì)本位論的對(duì)立與統(tǒng)一說明受教育者并不是一件工具，應(yīng)向受教育者灌輸精神與靈魂，這樣，他們才是完整的，而并非皮囊。教育的應(yīng)用離不開人的發(fā)展，人的發(fā)展充分體現(xiàn)了教育的作用。因此，教育的積極應(yīng)用在一定程度上推動(dòng)了人的積極發(fā)展。功利化的教育目的勢(shì)必是違反了我國(guó)教育立場(chǎng)的基本所在，不適用于所有教育者和受教育者。

教育家杜威曾說過：教育即生長(zhǎng)。教育目的貫穿于教育過程中。不同個(gè)體在民主制度下有著不同教育目的。因此，我們對(duì)教育目的的認(rèn)識(shí)應(yīng)未來與現(xiàn)實(shí)雙方面著手。同樣 教育的目的是為了促進(jìn)并且適應(yīng)青少年的身心健康發(fā)展，也是為了適應(yīng)社會(huì)需求。因此，教育的目的不僅僅為了傳遞理想和價(jià)值觀，還應(yīng)具有相關(guān)批判職能以求突破、創(chuàng)新、進(jìn)步。

《對(duì)層次教育目的的思考》更是把教育目的層次化，其培養(yǎng)人德智體美全面發(fā)展、培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求人才、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的目的是必要的。但教育目的遵循一定的層次性的規(guī)律。教育目的的分為不同層次的教育目的，其由低向高依次遞進(jìn)，只有滿足了低層次的教育目的方能向高層次的教育目的遞進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)最終的教育目的。馬斯洛需要層次理論表明人的需求是從低到高的，按照由低到高的順序分為：生理需要、安全需要、社會(huì)需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)。需求由低水平向高發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)了低層次的需求才能向高層次的需求遞進(jìn)，從而滿足高層次的需求。就教育目的而言，它依舊遵循該規(guī)律。目前中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是典型的發(fā)展中國(guó)家，直接決定了人們的生活水平，換言之，教育的目的發(fā)展不平衡，過分的停留在了物質(zhì)條件的層面上。教育發(fā)展的核心精神意義的地位因此被弱化，要達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)必須在一定物質(zhì)基礎(chǔ)目的的支撐下方能得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)亦直接決定了當(dāng)前教育目的標(biāo)準(zhǔn)。

2 我國(guó)教育目的現(xiàn)狀分析以及思考

目前我國(guó)的教育目的處于較模糊的階段，較為完善的教育目的沒有得到明確定位，國(guó)家還尚未實(shí)現(xiàn)教育的目的科學(xué)化的概念，從“責(zé)任”的角度明確學(xué)校教育，重視教師對(duì)教育目的的教育。最終力求實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)教育目的的明確定義?！敖逃母灸繕?biāo)之一是幫助人成為人才，并盡可能地成為真正的人才”堅(jiān)定不移地支持教育的最終目標(biāo)應(yīng)該是以人的全面發(fā)展和人的自我實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段是不同的，教育的目的是不同的。社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的根本目標(biāo)。因此，應(yīng)從現(xiàn)實(shí)與未來兩方面重塑教育目的觀。同樣，教育的目的是為了促進(jìn)并且適應(yīng)青少年的身心健康發(fā)展， 也是為了適應(yīng)社會(huì)需求。教育的目的，就教育應(yīng)滿足客觀社會(huì)需求的屬性而言。教育也是為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，為社會(huì)培養(yǎng)專門人才。以求達(dá)到適應(yīng)社會(huì)，為社會(huì)創(chuàng)造更高更多的效益，以求從根本上推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。不同的學(xué)者在不同的文獻(xiàn)中表達(dá)了自己就教育目的不同的觀念與理解。其出發(fā)點(diǎn)不同，究其根源，其本質(zhì)都是一樣。各種觀點(diǎn)與理論相輔相成，相互貫穿。自古以來，隨著教育目的不同，教育者對(duì)受教育者所采取的教育方式也不盡相同。但是，促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)在教育目的的范疇是必不可少的，也是其根本的、本質(zhì)的目的，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)是一種動(dòng)態(tài)教育觀 ，它激發(fā)人的潛能，讓人可以不斷實(shí)現(xiàn)自我超越，自我突破。教育亦是自我否定和自我發(fā)展的主體。從歷史的角度看，教育作為一種社會(huì)活動(dòng)和重點(diǎn)研究“教育目的”的整個(gè)歷史過程的存在，提出了“教育”的意思是“為教育的目的和統(tǒng)一的理論體系的內(nèi)在目的。馬克思在人的全面發(fā)展理論是確立教育目的的理論依據(jù)。中分析了人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，人的發(fā)展是隨著社會(huì)歷史進(jìn)程而發(fā)展。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人與社會(huì)的發(fā)展是一致的。高度發(fā)達(dá)的人格，是以個(gè)體歷史成本為代價(jià)的前提下。這也是過去的教育目的回避社會(huì)本位說的原因所在。

在實(shí)踐中使得受教育者完成自我重塑，開發(fā)自我潛能，突破自我，超越自我，發(fā)現(xiàn)另外的自己。教育的意義與價(jià)值究其根本，就是體現(xiàn)在生命的意義上。另外，在大學(xué)教育中，教育亦是為了培養(yǎng)高尚、健全、脫俗的人格。并以此作為大學(xué)發(fā)展的核心思想與根本制度。從科學(xué)的可證偽角度來說，這樣的觀點(diǎn)是科學(xué)的，但亦有一定局限性。教育的目的也可以說是學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，只是看你從哪種層面上去理解這個(gè)問題。

教育目的在整個(gè)教育過程中擔(dān)任著核心動(dòng)力的角色，教育目的作為核心動(dòng)力，動(dòng)態(tài)的推動(dòng)與支配著整個(gè)教育過程，是受教育者朝著一定方向發(fā)展。自古以來，我國(guó)也是逐漸構(gòu)建教育目的，不同時(shí)期，為了適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力以及社會(huì)生產(chǎn)需要，我國(guó)也衍生出不同的教育目的。基于過去廣大學(xué)者積極的研究以及不斷探索。所以，至今為止我國(guó)正在逐漸構(gòu)建相對(duì)較為完善的教育目的體系。教育目的的探索為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展帶來機(jī)遇，同時(shí)也帶來挑戰(zhàn)。構(gòu)建完善的教育目的體系為我國(guó)教育業(yè)的發(fā)展鋪平道路，奠定更穩(wěn)固的基石。所以，對(duì)于教育目的的研究深遠(yuǎn)而無止境。因此，要構(gòu)建更加完善的教育目的體系，首先，要打破以往的社會(huì)本位和個(gè)人本位的分離現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一。其次，結(jié)合當(dāng)前國(guó)情，根據(jù)社會(huì)發(fā)展要求，深入思考，以“構(gòu)建教育目的的科學(xué)化、完善化、明了化、先進(jìn)化”為根本目的，秉承不斷求知的精神，積極探索，勇于創(chuàng)新，大膽探索各個(gè)領(lǐng)域。

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