論教育價(jià)值與教育目的的關(guān)系

楊婷

摘要 教育價(jià)值和教育目的的關(guān)系一直以來都是教育學(xué)界討論的問題，它們在教育過程中都具有很重要的地位和作用。該文通過深入剖析兩者之間的關(guān)系，希望能夠幫助人們明確教育價(jià)值和教育目的的影響力，并且可以有助于人們更好地樹立正確的教育價(jià)值觀念。

關(guān)鍵詞 教育價(jià)值 教育目的 價(jià)值取向

中圖分類號：G40-011 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.07.002

對于如何看待教育價(jià)值與教育目的的關(guān)系的問題，許多學(xué)者主要有以下幾種觀點(diǎn)：首先，選擇教育目的是以主體對教育價(jià)值的理解為基準(zhǔn)的，教育目的一定程度上體現(xiàn)了教育價(jià)值的關(guān)系。教育目的通過教育活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)在主體的教育實(shí)踐當(dāng)中，教育實(shí)踐可以滿足主體對教育價(jià)值的追求，還可以滿足其其它方面的需求。其次，某種程度上來說，教育目的是由內(nèi)部維度和外部維度組合而成的。教育目的不僅能體現(xiàn)出主體對教育的需求，同時(shí)也體現(xiàn)出教育活動(dòng)的客觀價(jià)值規(guī)律；內(nèi)部維度反映受教育的需要，是建立教育價(jià)值關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，外部維度則是教育的客觀規(guī)律，是創(chuàng)造教育價(jià)值的重要保證。因此從這兩個(gè)維度來看，教育目的一方面是主體價(jià)值認(rèn)識層面的最終歸宿，另一方面也是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的根本保證。最后，在教育實(shí)踐的具體實(shí)施過程中，教育目的與教育價(jià)值之間是相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的。實(shí)現(xiàn)教育目的實(shí)際上就是實(shí)現(xiàn)教育目的的過程，從而實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的最終轉(zhuǎn)化。大多數(shù)情況下，一種新的教育價(jià)值關(guān)系確立了之后，這種價(jià)值關(guān)系特別容易使主體產(chǎn)生新的教育追求，并且進(jìn)而重新確立教育目的來指導(dǎo)主體完成其大致的需求，這就稱作是教育價(jià)值關(guān)系向教育目的轉(zhuǎn)變的教育過程。

1 理論分析

1.1 教育價(jià)值

教育有著與其他價(jià)值活動(dòng)不一樣的特殊性，教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)始終是教育的根本主旨。已有的具有代表性的教育價(jià)值大致可歸納為以下幾類：第一類，需要屬性論，即強(qiáng)調(diào)教育價(jià)值必須要滿足個(gè)人和社會(huì)的需求。如王漢瀾、馬平提出通過教育去培養(yǎng)一定的主體來滿足其種種需求，所以說，教育價(jià)值就是教育對人起著何種意義。第二類，效用論，即教育價(jià)值表現(xiàn)為教育客體對主體的效益作用，如孫喜亭認(rèn)為教育價(jià)值就是教育的功能和效用，從人類的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，教育是有限的價(jià)值類型的發(fā)展；從社會(huì)的角度來看，教育創(chuàng)造了社會(huì)價(jià)值，并且設(shè)計(jì)創(chuàng)造了一種文化思想的社會(huì)價(jià)值。第三類，關(guān)系論，即認(rèn)為教育價(jià)值是主客體問的一種特殊的價(jià)值關(guān)系，這個(gè)觀點(diǎn)是最有影響力的一類。如王坤慶指出把教育現(xiàn)象當(dāng)作客體，認(rèn)為教育價(jià)值是指作為客體的教育現(xiàn)象的屬性與作為社會(huì)實(shí)踐主體的人的需求之間的一種特定的關(guān)系。

綜上可以看出，教育價(jià)值是指成為客體的教育系統(tǒng)對主體的發(fā)展需要的滿足，其中，客體是指整個(gè)教育系統(tǒng)，主體包含著社會(huì)主體與個(gè)體主體這兩部分。

1.1.1 教育價(jià)值取向決定著教育目的架構(gòu)

教育目的的構(gòu)建需要教育價(jià)值取向從個(gè)體需要或社會(huì)需要這兩個(gè)層面考慮，也最終決定了個(gè)人或社會(huì)建構(gòu)教育目的的具體方面，所以教育價(jià)值取向影響了教育目的的內(nèi)在差異。教育怎么樣才能培養(yǎng)出真正的人才，這是教育的預(yù)期有直接關(guān)系。如在我國漢朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者希望通過教育來加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，因此在全國施行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，還有在清朝時(shí)期，科舉考試要求統(tǒng)一采取八股文形式，統(tǒng)治者的目的還是為了加強(qiáng)思想上的統(tǒng)一來維護(hù)自己的封建統(tǒng)治。

1.1.2 教育價(jià)值取向制約著教育內(nèi)容與教育方法的選擇

教育價(jià)值取向決定著教育主體在教育過程中，主體會(huì)傾向于選擇其所認(rèn)可的教育內(nèi)容以及教育方法。如在我國大陸的歷史教科書中，抗日戰(zhàn)爭體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的英明決策和領(lǐng)導(dǎo)以及全國各族人民的團(tuán)結(jié)力量等；在臺灣地區(qū)的歷史教科書中，主要宣揚(yáng)的是國民黨當(dāng)年對抗日戰(zhàn)爭所做的犧牲和貢獻(xiàn)；在日本的歷史教科書中，或明或暗地彰顯其軍國主義色彩，試圖掩蓋日本曾侵略過中國這一不爭的事實(shí)。教育價(jià)值取向蘊(yùn)含在教育內(nèi)容與方法之中，它們是不可割裂開的。

1.1.3 教育價(jià)值取向制約著師生關(guān)系的本質(zhì)

教育價(jià)值取向的不同有時(shí)也會(huì)影響師生關(guān)系的變化發(fā)展，師生關(guān)系是教育中最重要的一種存在關(guān)系。在我國傳統(tǒng)應(yīng)試教育中，老師擁有絕對的權(quán)威性，即使講錯(cuò)了，學(xué)生也不敢予以及時(shí)糾正，學(xué)生只是一味地接受填鴨式教育，容易導(dǎo)致教育失去其活力。因此，師生之間很難處在一個(gè)平等的地位，受教育者多半時(shí)候會(huì)喪失話語權(quán)，不敢進(jìn)行直接的利益表達(dá)訴求。而在國外的自由開放式的課堂中，老師和學(xué)生處在一個(gè)平等對話的狀態(tài)，可以使學(xué)生擁有更多的創(chuàng)造力和想象力。

1.1.4 教育價(jià)值取向限定著教育評價(jià)的進(jìn)行

教育評價(jià)同樣也會(huì)受到教育價(jià)值取向的影響，從教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一確立到最終教育評價(jià)的具體實(shí)施，都能夠彰顯出教育價(jià)值的取向。在我國應(yīng)試教育的浪潮里，教育者總是對受教育者進(jìn)行終結(jié)性評價(jià)，通過一場考試來檢測其掌握知識的好壞，這不利于調(diào)動(dòng)受教育者學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，容易導(dǎo)致受教育者死記硬背，很大程度上制約了他們的創(chuàng)新意識和行為，他們更需要的是過程性評價(jià)，需要一種全方位評價(jià)他們的學(xué)習(xí)綜合實(shí)踐能力的體系。

1.2 教育目的

教育目的的概念有很多，由于是從不同視角去看教育目的，因此不同的人有著各自不同的見解，雖然像盲人摸象一樣，但卻越來越接近教育目的的本質(zhì)。在我國古代，孔子提出，教育的目的在養(yǎng)成具有仁德的君子、賢才；《學(xué)記》提出的教育目的，于社會(huì)是“化名成俗”，于個(gè)體則是“長善救失”。在歐洲，古希臘雅典強(qiáng)調(diào)的是教育目的主要是把統(tǒng)治階級的子弟培養(yǎng)成身心和諧發(fā)展的并且能履行公民職責(zé)的人；柏拉圖繼承了蘇格拉底的思想，進(jìn)而提出：教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家的“哲學(xué)王”。教育目的包括廣義的教育目的和狹義的教育目的。前者是指任何教育活動(dòng)都擁有人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的和意圖，任何教育活動(dòng)都隱含著教育主體對受教育者未來身心發(fā)展的期望或理想設(shè)計(jì)。全社會(huì)都對青少年們寄予厚望，這些高期望有時(shí)被理解成廣義的教育目的。后者是指國家對培養(yǎng)人才的總體要求。相對于廣義的教育目的，狹義的教育目的是屬于大多數(shù)人認(rèn)同的教育目的，具有明顯的科學(xué)性、預(yù)見性、規(guī)范性和專門性等特性，更能夠客觀地體現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展的實(shí)際求，更符合學(xué)生發(fā)展的客觀規(guī)律。所有的學(xué)校，不論具體培養(yǎng)社會(huì)什么領(lǐng)域和什么層次的人才，都必須努力使所有的學(xué)生都符合國家提出的總要求。

因此我們可以得出：教育目的是人們對于教育活動(dòng)的一種內(nèi)心的期望，得從社會(huì)角度和個(gè)體角度這兩個(gè)方面來考慮。一方面我們從社會(huì)角度上看，教育目的實(shí)際上是教育為社會(huì)培養(yǎng)什么樣的人才；另一方面從個(gè)體角度來看，教育目的其實(shí)是教育為受教育者培養(yǎng)了什么樣的素質(zhì)。這兩種視角是相互依存、互為表里的。因?yàn)槿耸翘幵谏鐣?huì)之中的，完全脫離社會(huì)的人是不可能存在的，所以我們在選擇教育目的時(shí)既要考慮到社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)，也要考慮到個(gè)體的身心發(fā)展規(guī)律，缺一不可。

2 關(guān)系分析

2.1 教育目的與教育價(jià)值

不同的人對教育目的的認(rèn)識是大同小異的，受教育者認(rèn)為教育可以豐富其知識，教育者認(rèn)為教育是一種可以發(fā)揮他們的指導(dǎo)才能的工具。一定的教育目的在某種意義上體現(xiàn)了教育價(jià)值，反映了人們對教育價(jià)值的追求，但并不一定反映全部的教育價(jià)值，這取決于教育目的的確定是否科學(xué)合理。

2.1.1 教育價(jià)值和教育目的的核心都是人

一直以來，教育目的的制定始終緊緊圍繞著“為誰培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么樣的人”的問題，如1995年我國頒布并實(shí)施的《中華人民共和國教育法》，其中在第五條里，社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人指的是受教育者所要發(fā)揮和擔(dān)負(fù)的社會(huì)職責(zé)，我國需要全面發(fā)展的人來早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；教育從根本上來看是一種教化人的行為方式，教育活動(dòng)的質(zhì)量的好壞與高低最終體現(xiàn)在受教育者的身心發(fā)展上，進(jìn)一步來說教育活動(dòng)中的價(jià)值主要體現(xiàn)在教育價(jià)值能否滿足受教育者的身心發(fā)展過程，受教育者才是教育價(jià)值的焦點(diǎn)。

2.1.2 教育目的反映出主體對教育價(jià)值的認(rèn)識和追求

教育目的就是將受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是從認(rèn)識世界和改造世界的角度出發(fā)，在現(xiàn)有的教育制度的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更為先進(jìn)的教育理念。從這個(gè)角度來看，教育目的就是一種主體的價(jià)值追求。每個(gè)主體由于對教育的認(rèn)識不同導(dǎo)致其對教育目的的想法也大相徑庭，從而影響著其對教育價(jià)值的追求。教育目的的確立雖然是教育過程中的最初步驟，但是新的教育目的的確立往往都是通過吸收教育價(jià)值中的優(yōu)秀部分來指導(dǎo)其指定的，所以教育目的能反映出主體對教育價(jià)值的態(tài)度。

2.1.3 教育目的可轉(zhuǎn)化為教育價(jià)值

教育目的在實(shí)施過程中，經(jīng)過教育實(shí)踐、教育評價(jià)等階段最終會(huì)形成一定的教育結(jié)果。其中教育實(shí)踐活動(dòng)是以教育目的為基準(zhǔn)點(diǎn)的，經(jīng)過其不斷地變化發(fā)展后所取得一定的教育結(jié)果。但由于教育目的本身就包含著它的某種價(jià)值追求，因此教育價(jià)值是處在教育結(jié)果之中的。之所以說教育實(shí)踐的過程不僅是教育目的實(shí)現(xiàn)的過程，也是教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，這是因?yàn)樵谝欢ǖ臈l件下，教育目的是通過教育實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的。

2.1.4 教育目的對教育價(jià)值產(chǎn)生反作用

教育價(jià)值往往在教育過程中是最后才會(huì)顯示出來，這樣才能給主體對教育過程進(jìn)行判斷的機(jī)會(huì)，從而對教育目的進(jìn)行修改，以完善教育方針。以《中華人民共和國教育法》為代表的一系列教育法規(guī)每一階段都在不斷地完備與修繕，可以說教育目的與教育價(jià)值是相輔相成的。雖然有時(shí)主體的教育價(jià)值觀念很難改變，但是隨著對教育目的認(rèn)識的不斷深入，也會(huì)對其教育價(jià)值觀產(chǎn)生影響，使其教育思想更加完善。

教育價(jià)值與教育目的在很多情況下具有共通性，因此在面對教育問題時(shí)，要把兩者緊密相連，把握兩者的實(shí)質(zhì)性，從而有助于形成正確的教育價(jià)值觀和目的觀，這樣更有利于人們能夠科學(xué)地認(rèn)識和理解教育對自身和社會(huì)的作用，促進(jìn)人們更好地進(jìn)行教育判斷和選擇，更好地制約或規(guī)范人們的行為習(xí)慣。