口述史方法在風(fēng)景園林教學(xué)中的應(yīng)用探討

李自若 李曉雪 程曉山 潘建非

1 高等教育中的風(fēng)景園林教學(xué)與口述史

口述史，簡單來說，是指以搜集和使用口頭史料來研究歷史的一種方法。相較于傳統(tǒng)上歷史的來源必須取自文字的限制，“口述歷史”將歷史的取材與資料來源擴(kuò)展至相關(guān)人員的敘述，并將“歷史的詮釋權(quán)”回歸于廣大的群眾。每一個人在口述的過程中，她或者他都是時間的參與者與解釋者[1]。

1.1 風(fēng)景園林專業(yè)中的口述史研究

隨著史學(xué)研究方法的拓展，中國的風(fēng)景園林歷史學(xué)者也注意到口述史方法的學(xué)科應(yīng)用[2]。一方面，受益于史料搜集途徑的拓展，近現(xiàn)代園林史得到了更深入的研究。園林建設(shè)者、歷史見證者的口述素材，大量地補(bǔ)充了歷史過程的細(xì)節(jié)[3-4]以及設(shè)計(jì)或建設(shè)主體視角的探討[5-7]。針對部分前輩學(xué)者、設(shè)計(jì)師的口述工作，更是搶救性的[7]。另一方面，“歷史的詮釋權(quán)”回歸大眾，口述史方法為文獻(xiàn)素材不充分的地域、民族研究，提供了本土歷史、文化、生活研究的可能。地方及民族性的風(fēng)景園林研究得以拓展與深化[8-9]。相關(guān)研究亦會結(jié)合人類學(xué)與社會學(xué)方法進(jìn)行分析梳理，實(shí)現(xiàn)場所及社群的綜合性討論。此外，口述史方法本身也成為研究對象，被納入到風(fēng)景園林專業(yè)范疇進(jìn)行價值[10]與應(yīng)用的討論。通過轉(zhuǎn)化，口述史方法在風(fēng)景園林專業(yè)研究中，可以對“人”“技”“史學(xué)”“地域”等方面提供適應(yīng)性的技術(shù)支持[10-11]。

綜合來講，“口述史”為風(fēng)景園林專業(yè)提供了素材收集的更多可能以及解釋歷史的新角度?？谑鍪贩椒ㄔ陲L(fēng)景園林學(xué)科的應(yīng)用逐步成熟，越來越多的風(fēng)景園林學(xué)者開始使用口述史方法進(jìn)行研究。然而總體而言，這些研究中主要將口述史方法作為科研工具進(jìn)行探討，如何將口述史方法與專業(yè)人才培養(yǎng)結(jié)合卻尚有空白。

1 嶺南風(fēng)景園林傳統(tǒng)工藝的口述：英德石山現(xiàn)場訪問鄧建才師傅（左二）Oral History on the traditional handcrafts in Lingnan Garden:visit master Deng Jiancai in Yingde Stone Hill

2 廣州現(xiàn)代公園建設(shè)的園林人口述：訪問吳勁章先生（一排右二）Oral History on modern park construction in Guangzhou,visiting Wu Jinzhang

1.2 口述史在風(fēng)景園林教學(xué)中的作用

隨著現(xiàn)代高校教育的發(fā)展，知識、技能的講授已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生認(rèn)知?dú)v史的興趣及熱情。如何從方法、價值觀角度重新幫助學(xué)生擁有獨(dú)立的歷史學(xué)習(xí)與專業(yè)認(rèn)知[11-13]，也成為了園林歷史教育改革的一個議題?！翱谑鰵v史”，除了作為歷史研究工具，更為每個人成為時間參與者與解釋者提供了可能。但就現(xiàn)有的風(fēng)景園林高等教育教學(xué)來看，口述史方法的應(yīng)用較為有限。它主要應(yīng)用于部分研究生科研能力的培養(yǎng)。而本科教學(xué)中風(fēng)景園林歷史教育，更多地集中在歷史脈絡(luò)的梳理及對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)或營造技術(shù)的分析與探討。歷史觀與歷史研究方法、工具的探討比較有限[14-15]。

口述史在風(fēng)景園林領(lǐng)域的傳播及教授方法的研究，或者說風(fēng)景園林教育過程中口述史的應(yīng)用研究，現(xiàn)在仍缺乏具體的探討。相比之下，歷史學(xué)科的相關(guān)研究[16-17]，則提供了一些具體經(jīng)驗(yàn)。這些研究認(rèn)為口述史方法不僅僅是進(jìn)行歷史素材收集的工具，更是建構(gòu)歷史認(rèn)知的路徑。實(shí)踐教學(xué)的研究可以從議題的選擇，口述史方法的知識、技巧的分解，學(xué)習(xí)與教授的形式、步驟、反饋機(jī)制等方面進(jìn)行分析整理。因此，本文作者主要結(jié)合口述史的風(fēng)景園林價值、應(yīng)用特點(diǎn)、口述史在風(fēng)景園林學(xué)科的操作方法以及高校人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，進(jìn)行口述史在風(fēng)景園林教學(xué)中的應(yīng)用探討，提出對于當(dāng)下風(fēng)景園林人才培養(yǎng)的口述史教學(xué)操作建議。

1.3 華南農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林教學(xué)實(shí)踐中對于口述史的應(yīng)用情況

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林（園林）專業(yè)的教學(xué)，涉及風(fēng)景園林歷史的課程，主要是風(fēng)景園林（園林）史（本科二年級）。風(fēng)景園林學(xué)概論（本科一年級）、風(fēng)景園林遺產(chǎn)保護(hù)與管理（本科三年級）及風(fēng)景園林美學(xué)與藝術(shù)（本科三年級）課程部分涉及歷史教學(xué)。課程對象主要以本科二、三年級學(xué)生為主，教授方式多數(shù)是以老師為主導(dǎo)的理論講授及歷史園林解析。

為了適應(yīng)專業(yè)教學(xué)中本科學(xué)生的新需求，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)科的師生2016年開始以短期工作坊的形式進(jìn)行歷史教學(xué)的實(shí)驗(yàn)?！翱谑鍪贰北粦?yīng)用于教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，分別于2016年初，基于嶺南風(fēng)景園林傳統(tǒng)工藝教學(xué)與實(shí)踐平臺，開展了“口述工藝”工作坊（圖1）；2016年末，結(jié)合“廣州市城市公園建設(shè)與發(fā)展研究”（此后省略為“公園研究”），亦開始廣州現(xiàn)代工作者口述研究（圖2）。參與教學(xué)實(shí)踐的人，以本科二、三年級學(xué)生為主，數(shù)量約40人。教學(xué)實(shí)踐更多的是以互動方式進(jìn)行組織，周期約3個月。

結(jié)合2次實(shí)踐教學(xué)工作的開展，筆者對華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的口述歷史方法在風(fēng)景園林教學(xué)中的應(yīng)用過程、應(yīng)用難點(diǎn)進(jìn)行梳理總結(jié)，對口述歷史方法在本科教學(xué)應(yīng)用中的潛力進(jìn)行探討。

2 口述歷史方法在風(fēng)景園林專業(yè)教學(xué)中的組織過程

從教學(xué)組織過程來看，教學(xué)活動包括3個階段：前期準(zhǔn)備——教學(xué)活動開展——成果及反饋。

2.1 前期準(zhǔn)備

作為追求“實(shí)踐出真知”[18]的短期實(shí)驗(yàn)性課程。教學(xué)設(shè)計(jì)是前期準(zhǔn)備中的重點(diǎn)，擬定時需要重視“過程”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”。課程設(shè)置初期，是輔助學(xué)生理解的理論課程，通過文獻(xiàn)研究奠定基本的概念認(rèn)知、價值理念、工作方法，中后期則以現(xiàn)場訓(xùn)練及實(shí)踐操作為主。

理論課程的準(zhǔn)備需要對學(xué)生進(jìn)行主題相關(guān)的理論備課及方法工具的輔導(dǎo)，其中特別需要提前邀請專家并安排口述方法的專項(xiàng)課程補(bǔ)充。

實(shí)踐課程以現(xiàn)場訓(xùn)練及實(shí)踐操作為主。相應(yīng)的準(zhǔn)備工作，除了物資、場地的安排、教學(xué)團(tuán)隊(duì)的組建、教學(xué)方案的制定，更重要的是與口述史的訪談對象進(jìn)行聯(lián)系溝通。由于涉及“與人交流”的活動，教師需要提前與訪問對象進(jìn)行多輪溝通。例如，在“口述工藝”的過程中，教師提前對工藝師傅所在的營造場、工廠進(jìn)行了解，確定訪談形式及口述問題的范圍，避免造成對工廠工作的打擾及訪談?wù)叩男睦聿贿m。又例如，針對“公園發(fā)展史”，教師需要提前與公園管理處負(fù)責(zé)人及相關(guān)員工進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，尤其是需要確認(rèn)公園管理中的老前輩名單。一般而言，口述對象的選擇會根據(jù)口述目的安排幾位核心口述者。他們通常是比較綜合全面了解該領(lǐng)域情況的人，如管理者、負(fù)責(zé)人、傳承人等。其中，對于自身故事的記憶與表達(dá)比較清晰的核心口述者會首先安排進(jìn)行訪問。這將會對學(xué)生理解與掌握口述內(nèi)容比較有幫助。隨后，將安排與該領(lǐng)域相關(guān)的工作者或者核心口述者相關(guān)的親屬進(jìn)行訪談，他們會補(bǔ)充不同的視角以及更多的細(xì)節(jié)。針對一些初次接觸口述訪談的對象，教師需要在訪談形式上事先進(jìn)行溝通。如訪問長期從事傳統(tǒng)營造工藝的匠作師傅，他們往往更擅長制作而非口頭描述。那么，口述過程會盡量結(jié)合匠師比較熟悉的場地與道具來進(jìn)行現(xiàn)場記錄，便于學(xué)生也可以更直觀地了解描述的內(nèi)容與細(xì)節(jié)（圖3）。

3 關(guān)于口述歷史方法在教學(xué)中的應(yīng)用的準(zhǔn)備工作Preparation of the application of Oral History in teaching

4 口述歷史的過程Process of Oral History

5 每周的討論Weekly discussion

6 最終的展示布置Final exhibition

2.2 教學(xué)活動的執(zhí)行過程

根據(jù)前期的準(zhǔn)備及教學(xué)計(jì)劃，短期教學(xué)活動進(jìn)入執(zhí)行期。教學(xué)活動的組織，首要的問題是在執(zhí)行過程針對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題及時地指導(dǎo)與糾偏。整個教學(xué)周期約8～10周次，其中第1～2周安排基礎(chǔ)理論與培訓(xùn)課；最后的2～3周安排終期的分析整理訓(xùn)練；中間的周次為實(shí)踐與討論課，每周進(jìn)行1次實(shí)踐訓(xùn)練（1～2日）以及1次討論課（4個課時）。

關(guān)鍵的教學(xué)指導(dǎo)主要集中在口述過程中及每次口述結(jié)束當(dāng)日。對口述工作的成員進(jìn)行分組，每組口述成員都由1位負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)進(jìn)行操作?？谑鲞^程中由負(fù)責(zé)人配合學(xué)生進(jìn)行口述操作，在過程中幫助學(xué)生緩解初期交談中的緊張感，幫助學(xué)生引導(dǎo)提問（圖4）。尤其是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)口述者口述內(nèi)容中的關(guān)鍵線索，學(xué)習(xí)提問的方式方法?？谑鼋Y(jié)束當(dāng)日，全體參與者進(jìn)行集中討論與反思，對訪談過程中學(xué)生存在的問題進(jìn)行糾偏及對發(fā)現(xiàn)的線索進(jìn)行分享，調(diào)整次日或下次口述操作的安排。尤其是前幾次的口述訪談，學(xué)生們?nèi)蕴幵诿麟A段，組員之間的協(xié)作關(guān)系仍未建立。通過及時地收集反饋問題，幫助學(xué)生逐漸掌握口述方法及技巧。

每周的討論課（圖5），主要針對各組口述內(nèi)容進(jìn)行整理與分析。過程中學(xué)生會結(jié)合口述進(jìn)行整理，提出自己針對口述對象及課題的發(fā)現(xiàn)及整理構(gòu)想。這個過程中，針對口述資料的整理、存檔的規(guī)范進(jìn)行訓(xùn)練。但是，除了口述方法及技巧的訓(xùn)練，更重要的是學(xué)生對于“風(fēng)景園林”歷史的再認(rèn)識及反思能力。通過訪談的親身接觸，更真實(shí)地去體會歷史過程中風(fēng)景園林的發(fā)展及風(fēng)景園林從業(yè)人員真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)及感觸。

在對口述資料整理的基礎(chǔ)上，學(xué)生對相應(yīng)成果以公開展覽展示為目標(biāo)進(jìn)行成果制作及導(dǎo)賞策劃。過程中，學(xué)生需要重新思考?xì)v史表達(dá)的不同方式?？谑鍪凡粌H僅是研究方法，亦可以成為表達(dá)及傳播的方式。學(xué)生將其融入到最終表達(dá)及導(dǎo)賞中，重新對他們經(jīng)歷與體悟的歷史進(jìn)行分享，思考?xì)v史過程中“人”的作用及文化傳承的形式可能（圖6）。

2.3 教學(xué)活動反饋

為了更好地了解教學(xué)體驗(yàn)及學(xué)習(xí)成效，教師通過問卷與當(dāng)面溝通，了解學(xué)生的收獲，包括對于風(fēng)景園林歷史課題的認(rèn)識、理解，口述史方法的理解與掌握程度，專業(yè)應(yīng)用的傾向等。通過整理了解到教學(xué)難點(diǎn)及可調(diào)整的方向，未來相關(guān)歷史教學(xué)或其他風(fēng)景園林規(guī)劃專業(yè)領(lǐng)域可以進(jìn)行口述史應(yīng)用的潛力。

3 口述史方法在風(fēng)景園林專業(yè)教學(xué)中的關(guān)鍵點(diǎn)

口述史是歷史研究工具的學(xué)習(xí)、操練過程，還是一個重新建立思維方式及歷史觀的過程。

從方法工具上說，口述歷史確實(shí)提供了歷史關(guān)注者及研究者進(jìn)行歷史素材收集的一種方式。但正如前文所提到的，它提供了另一種認(rèn)知?dú)v史及建構(gòu)歷史的視角與思路。結(jié)合教學(xué)反饋，學(xué)生們認(rèn)為：有別于過往歷史教學(xué)的“宏觀”或停留在書本上，口述歷史“有情感性有記憶性，更鮮活更豐富”和“更真實(shí)”。歷史是由具體的人和事逐漸建立起來的，而不同的人有不同的視角，歷史是“更多維的”。

因此，口述史對于學(xué)生而言，可以拓展自身的歷史視角及思維方式。實(shí)際上也正因這一特點(diǎn)，在風(fēng)景園林教學(xué)應(yīng)用中，口述史的難點(diǎn)集中在如何幫助學(xué)生拓展自己的歷史視角及思維方式。

3.1 培養(yǎng)學(xué)生多視角的歷史認(rèn)知

在口述史作為工具過程中，口述資料的“真實(shí)性”其實(shí)往往是學(xué)生最初懷疑的問題。由于口述者本身記憶及表達(dá)的差異性，同一個歷史片段，在敘述過程中不同的敘述者會有不同的角度。而且即便是同一敘述者，不同的場合、面對不同的傾述對象都會使得口述的內(nèi)容沒有辦法得到統(tǒng)一?？谑龅牟淮_定性，會給學(xué)生帶來困惑。

因此，在教學(xué)過程中，一方面需要為學(xué)生提供一些如何辨別和尋找更多求證素材的技巧與方法；另一方面則需要設(shè)置一些交換訪問對象的過程，幫助學(xué)生理解歷史本身是多維的，不論是口述歷史還是文獻(xiàn)歷史都有它的語境及局限性。

例如，在對傳統(tǒng)工藝石灣陶工藝的口述調(diào)研中，學(xué)生會針對工藝場人員之間的關(guān)系進(jìn)行了解，清楚匠作傳播及傳承的特點(diǎn)。學(xué)生們在訪談完工藝場的負(fù)責(zé)人之后，仍需返回工藝場，尋找相關(guān)的匠師進(jìn)行口述，從不同的角度收集對于問題的回答。又例如，疊石工藝的師傅不善言辭，口述的信息往往較為瑣碎零散?？谑龅倪^程則需要通過多次的交流，以及針對個別議題設(shè)計(jì)多個替換式問題進(jìn)行多次提問，幫助師傅減少口述的緊張感，逐漸述清工藝技術(shù)、習(xí)藝歷程等問題。

透過這些操作的學(xué)習(xí)，學(xué)生們逐漸理解，所有的口述反映的只是一部分事實(shí)，更反映了歷史對于每個人都是不一樣的。所以學(xué)生在參與口述訪談的過程中，對于歷史是否有標(biāo)準(zhǔn)答案，歷史是否有更多的視角進(jìn)行觀察以及理解有了更為深刻的認(rèn)識。

7 模擬口述訪談Simulation

8 實(shí)踐口述訪談Practice oral interview

9 反饋調(diào)整Feedback

3.2 培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力

由于口述者與學(xué)生在生活背景、專業(yè)經(jīng)驗(yàn)上存在較大差別，學(xué)生在口述過程中最難的便是與口述者進(jìn)行溝通。這包括如何與口述者熟悉，建立起互動關(guān)系；如何與口述者進(jìn)行有效的溝通，較好地開展與課題相關(guān)的討論；如何進(jìn)行追問，找到深入話題的線索。

一般來說，口述的過程首先需要對“我”或者“我們”以及口述工作計(jì)劃進(jìn)行介紹與說明，讓口述者了解彼此之間的關(guān)系及口述資料未來將進(jìn)行利用的方式，避免雙方造成不必要的誤解。第二，口述的過程是交流的過程，并非你問我答的形式。過程中口述者及學(xué)生可以進(jìn)行互動，口述者亦可以與學(xué)生進(jìn)行提問。交流是多樣的形式，并非單純的聽、說，還應(yīng)對訪談?wù)叩男袆?、表情、停頓等反應(yīng)進(jìn)行觀察，更全面地記錄與理解訪談?wù)叩谋磉_(dá)。第三，口述史是更真實(shí)的發(fā)現(xiàn)，會集中在具體的事、人、物、技等問題上，需要學(xué)生做好深入的了解再進(jìn)行追問。

對于這個過程，口述的指導(dǎo)與訓(xùn)練環(huán)節(jié)應(yīng)注重分階段進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)練習(xí)與反饋。具體的措施包括了訪談模擬、負(fù)責(zé)人示范、實(shí)踐操作及反饋調(diào)整。訪談模擬是指學(xué)生在調(diào)研前通過角色扮演，模擬真實(shí)訪談中面對的對象及可能存在的情況，幫助學(xué)生訓(xùn)練自我的應(yīng)對能力，積累訪談經(jīng)驗(yàn)（圖7）。訪談示范是指讓具有經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)或者老師作為訪問的示范者，為學(xué)生們展示訪談的具體操作，同時幫助匠師與師生間消除陌生感（圖4）。實(shí)踐操作是指學(xué)生自己承擔(dān)口述訪談，完成整個過程（圖8）。反饋調(diào)整，則是針對實(shí)踐進(jìn)行每日、每次及每周的討論。其中每次口述完成的當(dāng)天（圖9），需要幫助學(xué)生進(jìn)行操作的糾偏與調(diào)整。過程中，老師需要更多地幫助學(xué)生增強(qiáng)同理心，理解自己溝通上對口述者帶來的影響，尊重口述者，提升口述質(zhì)量。

3.3 培養(yǎng)學(xué)生的歷史建構(gòu)與獨(dú)立思考能力

由于口述的過程中學(xué)生與口述者的交流是比較開放自由的，因此學(xué)生在整理過程會發(fā)現(xiàn)口述資料的信息眾多，從龐大的敘述中梳理出對于課題的線索是難點(diǎn)。那么在教學(xué)的過程，首先為了保持對于口述歷史整理的完整度與可靠度，學(xué)生們會對口述錄音進(jìn)行記錄與存檔。但是更重要的是幫助學(xué)生進(jìn)行歷史建構(gòu)的訓(xùn)練。因而在前一步的基礎(chǔ)上，每周的教學(xué)討論則主要是針對大家歷史觀點(diǎn)凝練與梳理方法的指導(dǎo)。這個過程一方面結(jié)合頭腦風(fēng)暴和思維導(dǎo)圖，另一方面結(jié)合辯論與回訪的觀點(diǎn)求證。前者的訓(xùn)練是幫助學(xué)生們通過協(xié)作的方式，進(jìn)行歷史觀點(diǎn)凝練；后者則是幫助學(xué)生強(qiáng)化歷史思考的嚴(yán)謹(jǐn)性。

這個過程在整個工作坊中耗時較長，需3～4個月（10次左右）才能完成。通過數(shù)次的討論與修改，逐漸形成最終的成果。成果主要為展覽、文本及導(dǎo)賞等方式。這些形式的要求，可以加強(qiáng)學(xué)生自身的邏輯敘述及表達(dá)能力（圖10、11）。同時，通過分享的過程讓學(xué)生參與到風(fēng)景園林歷史的教育過程中來，以更深度的參與方式，實(shí)現(xiàn)對于歷史的探索、理解、建構(gòu)及傳遞。這個過程中，口述歷史不僅是一種研究方法，亦是一種交流及傳播的方式。

4 口述史方法在風(fēng)景園林專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用潛力

口述史方法，在風(fēng)景園林歷史研究中已經(jīng)開始有較多的應(yīng)用。而它與高校專業(yè)人才培養(yǎng)的結(jié)合，不應(yīng)局限在研究生階段的科研學(xué)習(xí)，應(yīng)與風(fēng)景園林人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合，從概念、方法乃至歷史觀、價值觀多維度的培養(yǎng)以推進(jìn)專業(yè)教學(xué)改革。在風(fēng)景園林教學(xué)中口述史方法應(yīng)用的過程，需要導(dǎo)師進(jìn)行充分的前期準(zhǔn)備，執(zhí)行中進(jìn)行口述方法的基本使用培訓(xùn)，以課題研究引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)，完成口述存檔及整理表達(dá)。完整的教學(xué)過程以可對學(xué)生觀察、理解、思考分析及表達(dá)能力進(jìn)行綜合訓(xùn)練，推進(jìn)學(xué)生溝通能力、多視角歷史認(rèn)知、歷史建構(gòu)的訓(xùn)練及歷史責(zé)任感，提高學(xué)生專業(yè)能力的同時，提升綜合素質(zhì)（圖12）。

通過2次實(shí)驗(yàn)性教學(xué)，口述史方法的應(yīng)用為風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生提供新的學(xué)習(xí)工具與思路。學(xué)生們自己也認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中自己開始主動進(jìn)入到歷史的探討中來。雖然學(xué)生的口述總結(jié)成果并不能與專業(yè)的學(xué)術(shù)研究相提并論，但是在歷史的認(rèn)知及歷史觀建構(gòu)上，口述歷史幫助學(xué)生對風(fēng)景園林專業(yè)、對于歷史過程中的當(dāng)代定位、對于自身角色與價值觀的建立上有著比較多的幫助。在未來口述史的應(yīng)用上，大部分學(xué)生認(rèn)為可以繼續(xù)在相關(guān)地方建設(shè)歷史、生活記憶的研究中應(yīng)用，如古跡的記憶、各地菜市場文化、家鄉(xiāng)城市風(fēng)景的變遷史、街坊的歷史等，同時風(fēng)景園林中基于經(jīng)驗(yàn)及人來進(jìn)行傳承的相關(guān)領(lǐng)域也可以作為未來教學(xué)的應(yīng)用范圍。而在風(fēng)景園林專業(yè)相關(guān)課程中，口述史方法也可以作為輔助工具，如風(fēng)景園林歷史與理論、風(fēng)景園林遺產(chǎn)保護(hù)等歷史類課程可以作為主要的口述史方法應(yīng)用課程，幫助學(xué)生進(jìn)行歷史觀建構(gòu)；風(fēng)景園林導(dǎo)論類的入門課程、風(fēng)景園林工程與管理課程則可以結(jié)合口述史方法學(xué)習(xí)認(rèn)知職業(yè)特點(diǎn)，真實(shí)把握專業(yè)經(jīng)驗(yàn)。

10 “口述工藝”工作坊展覽及現(xiàn)場講解The exhibition and field explanation of “Oral History of traditional handcrafts”

11 “廣州市城市公園建設(shè)與發(fā)展研究”展覽及現(xiàn)場講解The exhibition and field explanation of “the development history of Guangzhou urban parks”

12 口述史方法的應(yīng)用過程及要點(diǎn)Application process and key points of Oral History method

經(jīng)過2年的初步探索，風(fēng)景園林歷史教學(xué)與口述歷史的結(jié)合，不僅從方法上、在專業(yè)上，為學(xué)生提供了工具的支持與思維拓展的輔助，同時，它對學(xué)生的歷史觀、價值觀、職業(yè)觀塑造也起到了較好的幫助?？谑鰵v史的方法在未來風(fēng)景園林專業(yè)的教學(xué)中仍有較大發(fā)展及應(yīng)用拓展的空間。

注釋：

圖1、2、4～11由工作坊成員拍攝；圖3、12由李自若制作。