如何培育精品力作?

許珍榮

[摘要]精品力作是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的優(yōu)秀作品，能發(fā)揮普通文化產(chǎn)品無可比擬的社會(huì)功能。一大批精品力作涌現(xiàn)在很大程度上意味著社會(huì)文化的大發(fā)展、大繁榮，有意識(shí)地培育精品力作是文化建設(shè)的題中之義。在鄧小平看來，培育精品力作是一個(gè)需要文藝工作者和政府共同努力的系統(tǒng)工程。為出產(chǎn)、多產(chǎn)精品力作，文藝工作者應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒古今中外的一切優(yōu)秀元素，自覺地從人民的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活中汲取創(chuàng)作靈感;政府應(yīng)尊重文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，為文藝創(chuàng)作營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。鄧小平培育精品力作的思想對(duì)我們當(dāng)前的先進(jìn)文化建設(shè)具有重要理論和實(shí)踐意義。

[關(guān)鍵詞]鄧小平;精品力作;文藝工作;文化建設(shè)

[中圖分類號(hào)]A849;G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2096-0921（2018）02-0107-06

如果藝術(shù)品是人類文明的皇冠，那么，精品力作則是皇冠上最璀璨的明珠，其最能承擔(dān)教化和審美等社會(huì)功能，也代表著社會(huì)的文化發(fā)展水平。2011年，中共中央在《推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的決定》中指出，我國(guó)文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)，其中比較突出的問題是“有影響的精品力作還不夠多”，為此，中央把“精品力作不斷涌現(xiàn)”列為2020年文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)的內(nèi)容之一。對(duì)于培育精品力作問題，鄧小平曾給予高度關(guān)注，他指出：“思想文化界要多出好的精神產(chǎn)品”，文藝工作者要“在藝術(shù)上精益求精……力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民”。就如何培育精品力作而言，鄧小平為文藝工作者提出了努力方向，也對(duì)黨和國(guó)家的文藝管理工作提出了要求。認(rèn)真梳理鄧小平關(guān)于培育精品力作的思想，對(duì)于進(jìn)一步落實(shí)中央作出的“精品力作不斷涌現(xiàn)”的目標(biāo)具有重要的指導(dǎo)意義。

一、文藝工作者要融合古今中外藝術(shù)中的一切優(yōu)秀元素

精品力作的產(chǎn)生不是偶然的，是文藝工作者含英咀華、厚積薄發(fā)的結(jié)果。因此，對(duì)致力于創(chuàng)作精品力作的文藝工作者而言，自覺地站在巨人們的肩膀上、對(duì)既有優(yōu)秀文化資源進(jìn)行吸收消化是必不可少的基本功。鄧小平曾指出，文藝工作者要以優(yōu)秀文藝作品來教育人民，他們就“必須自己先受教育。要給人民以營(yíng)養(yǎng)，必須自己先吸收營(yíng)養(yǎng)”。反之，不愿虛心向古今中外的優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，必將導(dǎo)致閉門造車、僵化落后的后果。鄧小平指出：“任何一項(xiàng)科研成果，都不可能是一個(gè)人努力的結(jié)果，都是吸收了前人和今人的研究成果。一個(gè)新的科學(xué)理論的提出，都是總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。沒有前人或今人、中國(guó)人或外國(guó)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，怎么能概括、提出新的理論？”鄧小平這樣說是針對(duì)改革開放前文藝發(fā)展中的極左錯(cuò)誤，那時(shí)文藝工作者往往對(duì)傳統(tǒng)的、國(guó)外的優(yōu)秀文化成果避之唯恐不及，否則就可能被戴上“復(fù)辟”“洋奴”“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的大帽子。鄧小平深刻地洞察到文藝創(chuàng)作的繼承性、借鑒性，他強(qiáng)調(diào)“所有文藝工作者，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西”，否則，創(chuàng)作出好的文藝作品是不可能的。

就向中國(guó)傳統(tǒng)文化汲取智慧而言，鄧小平認(rèn)為，不能將傳統(tǒng)文化“一棍子打死”，而應(yīng)當(dāng)一分為二地加以看待，即“劃清文化遺產(chǎn)中民主性精華同封建性糟粕的界限”，“中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家，在歷史上為人類做出過突出的貢獻(xiàn)”。因此，我國(guó)歷史上有著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些都是文藝工作者應(yīng)該吸收的基本營(yíng)養(yǎng);而且，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，是民族的精神支柱，我們的文藝工作者只有對(duì)傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通，并將其注入到自己的文藝作品中，這種帶著中國(guó)文化的作品才能夠成為精品力作。在鄧小平看來，只有民族的才是世界的，“創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色的完美的藝術(shù)形式”，才可能得到世界人民的認(rèn)同、尊重，成為具有普遍性意義的精品力作。

就向外國(guó)包括西方資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)文明成果而言，鄧小平強(qiáng)調(diào)，文藝工作者要成為藝術(shù)家就必須吸收人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。文化具有融通性，且當(dāng)今的世界更是處在“全球化”時(shí)代，任何一種文化都不可能與世隔絕、故步自封。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家文化有其長(zhǎng)處，如其先進(jìn)的文化形式及創(chuàng)作中越來越突出的科學(xué)技術(shù)手段等，這些更應(yīng)為我國(guó)的文藝工作者所掌握。對(duì)于學(xué)習(xí)西方會(huì)不會(huì)模糊了資本主義與社會(huì)主義界限的疑慮，鄧小平指出，任何一個(gè)民族和國(guó)家都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，因此，主動(dòng)積極向西方文化學(xué)習(xí)和借鑒是十分正常的事情，而且，“認(rèn)識(shí)落后，才能去改變落后。學(xué)習(xí)先進(jìn)，才有可能趕超先進(jìn)”。

一、文藝工作者要自覺把創(chuàng)作和人民的社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)生活關(guān)聯(lián)起來

文藝創(chuàng)作首要問題在于往什么方向創(chuàng)作。出現(xiàn)方向性失誤，就不可能取得輝煌成果。而方向涉及這樣一些問題，即什么是文藝工作？文藝工作和一般建設(shè)工作是什么關(guān)系？文藝工作有沒有歷史性抑或時(shí)代性？等等。對(duì)這些問題的正確回答，是創(chuàng)作出精品力作的必要前提。馬克思曾指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”

如果文藝作品不能與它所處的時(shí)代有機(jī)結(jié)合起來，不能參與到改造具體社會(huì)的現(xiàn)實(shí)中去，那么這種文藝作品就沒有強(qiáng)大生命力。鄧小平注意到，一些文藝工作者在創(chuàng)作題材、方向上比較迷糊，有的甚至把賺錢作為目的，這就與創(chuàng)作精品力作背道而馳，只能生產(chǎn)出劣質(zhì)文化品，“一切向錢看的歪風(fēng)”在文藝界也傳播開來了，不少人竟用一些庸俗低級(jí)的內(nèi)容和形式去撈錢。有的文藝工作者“為文藝而文藝”，以追求標(biāo)新立異、闡發(fā)個(gè)人主體性為導(dǎo)向，把文藝作品用以表現(xiàn)極少數(shù)人身上具有的生存“荒誕感”“消極失望”情緒。對(duì)此，鄧小平明確指出：“有些人大肆鼓吹西方的所謂‘現(xiàn)代派思潮，公開宣揚(yáng)文學(xué)藝術(shù)的最高目的就是‘表現(xiàn)自我，或者宣傳抽象的人性論、人道主義，認(rèn)為所謂社會(huì)主義條件下人的異化應(yīng)當(dāng)成為創(chuàng)作的主題……這類作品雖然也不多，但是它們?cè)谝徊糠智嗄曛挟a(chǎn)生的影響卻不容忽視?！庇械奈乃嚬ぷ髡呦矚g標(biāo)新立異，自詡“反潮流”，他們對(duì)改革開放的偉大成就視而不見，卻傾向于從消極悲觀的視角看待社會(huì)、描寫社會(huì)，實(shí)際則犯了一葉障目、以偏概全的錯(cuò)誤。這些現(xiàn)象，鄧小平曾給予過批評(píng)，他指出，一些文藝工作者“對(duì)黨和人民的革命歷史和他們?yōu)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的英雄業(yè)績(jī)，缺少加以表現(xiàn)和歌頌的熱忱，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)中需要解決的問題，很少站在黨的積極的革命的立場(chǎng)上提高群眾的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們的熱情，堅(jiān)定他們的信心。相反，他們卻熱心于寫陰暗的、灰色的、以至胡編亂造、歪曲革命的歷史和現(xiàn)實(shí)的東西”。

針對(duì)這些狀況，鄧小平鄭重提出，文藝產(chǎn)品應(yīng)反映人民的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活，反映現(xiàn)實(shí)，服務(wù)大眾，“文藝創(chuàng)作必須充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì)，贊美人民在革命和建設(shè)中、在同各種敵人和各種困難的斗爭(zhēng)中所取得的偉大勝利”;文藝不是在象牙塔里或空中樓閣中的創(chuàng)造物，而應(yīng)扎根于民眾的生活實(shí)踐中，“人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會(huì)枯竭。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”。文藝工作者要“自覺地在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語言、詩情和畫意，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來哺育自己”。

在鄧小平看來，精品力作無疑就是文藝作品中特別能表現(xiàn)廣大人民改造自然、改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)的作品。這些作品深刻地表現(xiàn)了人民的思想情感、精神意志，體現(xiàn)了偉大的時(shí)代精神。相對(duì)于其他文藝作品而言，精品力作能將時(shí)代主旋律弘揚(yáng)得更響亮、越鮮明、越突出，更能振奮人們精神，鼓舞群眾斗志，凝聚民族力量，激發(fā)社會(huì)活力。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程波瀾壯闊，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主旋律是昂揚(yáng)的、前進(jìn)的，其中，億萬人民中的每個(gè)個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐共同推動(dòng)了歷史的發(fā)展。因而，主旋律背后有著大量可歌可泣的真實(shí)原型。精品力作就是能很好地表現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中創(chuàng)業(yè)者的革命理想、科學(xué)態(tài)度、高尚情操、創(chuàng)造能力、寬闊眼界、求實(shí)精神等的文化產(chǎn)品。所謂偉大的作品能推動(dòng)偉大事業(yè)，精品力作所塑造的英雄形象一定能很好地激發(fā)廣大群眾的積極性，堅(jiān)定他們從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的決心、信心，并將這種飽滿的熱情外化于行。相反，熱衷于挖掘大背景下“小時(shí)代”的作品、為藝術(shù)而藝術(shù)的“無病呻吟”式的作品、標(biāo)榜“特立獨(dú)行”的作品、反映小眾精神思索與境界的作品等勢(shì)必不能成為精品力作，因?yàn)樗鼈儧]有反映時(shí)代的本質(zhì)和主流，在它們那里看不到廣大勞動(dòng)人民共通性的東西，甚至廣大民眾都不知道它們。文藝作品脫離了人民，不能為人民喜聞樂見，也就缺失了作為精品力作應(yīng)有的“靈魂”。

三、政府要尊重文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律

藝術(shù)品總是文藝家們的作品，精品力作更是包涵了藝術(shù)家個(gè)人的生存狀況、情感體驗(yàn)、知識(shí)背景等因素。因此，精品力作不是完全可以模式化生產(chǎn)的物品，而是具有典型性的、甚至是“獨(dú)一無二”的產(chǎn)品，這就是文藝的“個(gè)性”問題。因而，要培育出精品力作就要尊重藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。藝術(shù)創(chuàng)作要求充分尊重藝術(shù)家的自主性與獨(dú)立性。進(jìn)而言之，文藝創(chuàng)作必須不斷創(chuàng)新，文藝的題材和表現(xiàn)手法都必須與時(shí)俱進(jìn)地推陳出新。如果藝術(shù)表現(xiàn)形式一成不變，都是“老瓶裝新酒”，那么，鮮活的時(shí)代內(nèi)容就可能被窒息在陳舊的形式中，形成文化僵化、刻板、教條的印象，這無疑是讓人生厭的。因此，文藝創(chuàng)造需要高度的創(chuàng)新意識(shí)。

針對(duì)“文革”時(shí)期文藝工作者稍微增加一些新的形式或附加一些藝術(shù)家個(gè)人的特色就被看作離經(jīng)叛道的做法，鄧小平主張，我們的文藝創(chuàng)作在形式、風(fēng)格、表現(xiàn)方法上應(yīng)該豐富多彩和多種多樣，“在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論”，“圍繞著實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的共同目標(biāo)，文藝的路子要越走越寬，在正確的創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，文藝題材和表現(xiàn)手法要日益豐富多彩，敢于創(chuàng)新。要防止和克服單調(diào)刻板、機(jī)械劃一的公式化概念化傾向”。對(duì)于文革中“左”的錯(cuò)誤的影響，鄧小平鼓勵(lì)社會(huì)主義的建設(shè)者在改革開放中“膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，……沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路”。這句話同樣適用于文藝創(chuàng)新，要?jiǎng)?chuàng)造精品力作，文藝工作者要是沒有“闖”的勇氣、“冒風(fēng)險(xiǎn)”的魄力，創(chuàng)作出來的產(chǎn)品一定四平八穩(wěn)、索然無味。

由于文藝工作的特殊性和規(guī)律性——文藝創(chuàng)作需要發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造精神，文藝工作者對(duì)思想解放的要求，比任何其他人群都要急迫。要尊重文藝知識(shí)分子有自由的創(chuàng)作空間，鄧小平指出：“文藝這種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造精神，寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉”，那種違背文化自身的發(fā)展規(guī)律，“在文藝創(chuàng)作、文藝批評(píng)領(lǐng)域的行政命令必須廢止”，“衙門作風(fēng)必須拋棄”。鄧小平還在第四次中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)的重要講話中重申了文藝工作的“雙百”方針，以此對(duì)文藝工作者的創(chuàng)作自由作出鄭重承諾。這就解除了長(zhǎng)期束縛文藝發(fā)展的種種思想禁錮，保證了人民有進(jìn)行科學(xué)研究和文藝創(chuàng)作的自由，保證了文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論有互相競(jìng)賽和互相爭(zhēng)論的自由。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號(hào)施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，提高文學(xué)藝術(shù)水平，創(chuàng)作出無愧于我們偉大人民、偉大時(shí)代的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品和表演藝術(shù)成果?！?/p>

四、政府要為創(chuàng)造精品力作營(yíng)造社會(huì)環(huán)境

20世紀(jì)80年代以來，改革開放不斷推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給文化發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展起來，取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。但是文化產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化也帶來一定的負(fù)面后果。鄧小平較早地洞察到文藝領(lǐng)域的變化：受到拜金主義的影響，文藝作品創(chuàng)作出現(xiàn)了急功近利傾向，迎合大眾低級(jí)口味的作品越來越多，“敗壞我們社會(huì)的風(fēng)氣”;為了迎合市場(chǎng)，一些本應(yīng)“嚴(yán)肅”的文藝工作者也紛紛放低身段，走向了庸俗媚俗道路，創(chuàng)作主題低級(jí)趣味化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。無邊落木蕭蕭下，在劣質(zhì)文化產(chǎn)品充斥于市的社會(huì)文化環(huán)境中，眾里尋找精品力作必定難有覓處。

要?jiǎng)?chuàng)造精品力作就必須為文化行業(yè)的健康發(fā)展?fàn)I造良好社會(huì)環(huán)境。首先，政府要為文藝工作者提供物質(zhì)保障。鄧小平多次表示自己愿意做“后勤部長(zhǎng)”，在他看來，文化產(chǎn)品是由人創(chuàng)作而來，提升文化事業(yè)單位人員的待遇、滿足文藝工作者的正當(dāng)物質(zhì)利益要求，使他們能免于生活壓力，排除外界的拜金紛擾，安于本職工作，那么這就可能達(dá)到“十年磨一劍”、終鑄成大器的效果。其次，政府要采取積極措施凈化社會(huì)環(huán)境。要通過立法、執(zhí)法等手段，打擊“低級(jí)庸俗或有害的書籍、電影、音樂、舞蹈以及錄像、錄音”的生產(chǎn)與傳播。鄧小平強(qiáng)調(diào)，政府要堅(jiān)決制止不良產(chǎn)品的生產(chǎn)、進(jìn)口和流傳，“各級(jí)組織都要嚴(yán)肅地注意這個(gè)問題，采取堅(jiān)決有效的措施，予以查禁、銷毀，堅(jiān)決不允許繼續(xù)流入”。對(duì)各種偽劣文藝產(chǎn)品亮劍，這本身也是對(duì)“劣幣驅(qū)逐良幣效應(yīng)”進(jìn)行回應(yīng)，否則各種低俗文化產(chǎn)品甚囂塵上，高雅文藝產(chǎn)品將被日益“擠出”，精品力作也就失去了產(chǎn)生的土壤。

五、結(jié)語

習(xí)近平總書記在2014年文藝座談會(huì)講道：“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！边@里所說的“好的文藝作品”就是精品力作。黨的十九大報(bào)告指出：“要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作?！敝販剜囆∑降奈幕ㄔO(shè)思想，對(duì)于我們目前培育文化精品富有啟迪意義。精品力作不是依靠某種“運(yùn)動(dòng)”而“大戰(zhàn)”就能急遽、直接成就的，而是“水到渠成”、“瓜熟蒂落”的;惟有文藝工作者汲取古今中外的優(yōu)秀文明成果，緊密聯(lián)系人民的社會(huì)生活、沿著正確的方向去創(chuàng)作;政府尊重文藝工作的發(fā)展規(guī)律、積極營(yíng)造良好的文化建設(shè)社會(huì)環(huán)境，我國(guó)的文藝領(lǐng)域方能不斷生長(zhǎng)出“世界上最美麗的花朵”。