論《奧德賽》中的女性美

鄭璐 葉曉麗

摘 要：《奧德賽》和《伊利亞特》一樣，都是歌頌英雄的史詩題材作品。針對英雄主義的主題方面《奧德賽》有明顯地繼承性。而在對女性描寫方面，《奧德賽》一改《伊利亞特》的沉默消極，將女性搬上舞臺，塑造了許多光彩奪目的女性形象，展現(xiàn)了一個真正美的世界，形成了"豐美""聰慧"、"窈窕"等不同的審美觀念。

關(guān)鍵詞：《奧德賽》；女性美

從始至終都是男人在唱主角的史詩中，女性形象多數(shù)是邊緣化的。但作品《奧德賽》中卻涌現(xiàn)出諸多積極活躍的勇敢女性，例如：佩涅洛佩和璃西卡婭等等。她們形象鮮明，對作品發(fā)生有著積極意義地推動作用，本文試著通過對佩涅洛佩和璃西卡婭兩位女性形象的分析，淺談《奧德賽》中的女性之美。

一.佩涅洛佩的女性美

佩涅洛佩是奧德修斯忠貞的妻子，特勒馬科斯高貴的母親，《奧德賽》中的佩涅洛佩通常被視作賢妻典范，作為妻子，她是漂泊的奧德修斯回歸的溫馨家園精神支柱的重要部分。是讀者了解《奧德賽》的一個重要的角色。

（一）佩涅洛佩的豐美

在《奧德賽》的敘述中，佩涅洛佩是“嬌嫩”、“豐滿”、“膚色潤澤，比象牙還要白皙”?！秺W德賽》中所有出場的女性，佩涅洛佩的美顯得最為具體。不僅如此，作者不遺余力地多次將“豐滿”用于佩涅洛佩身上，而在之前《伊利亞特》中“豐滿”一詞屬于生育神、美神阿佛羅狄忒：“滑潤的脖子，/豐滿的前胸，閃亮的眼睛。”可見，這是最高層次的女性美。這種美有別于《伊利亞特》的海倫紅顏禍水，“豐滿”可以講是對女性的一種尊重之情。

可以想見，在荷馬時代，戰(zhàn)爭頻繁，死傷慘重，健康是頭等重要的大事，而強壯豐滿才意味著健康。所以西方歷史上有很長的一段時間皆以女性豐滿為美，其源頭應(yīng)可追溯到《奧德賽》。

（二）佩涅洛佩的智謀

詩中體現(xiàn)佩涅洛佩智謀的兩件大事：一是佩涅洛佩的織壽衣計，二是“彎弓招親”計。

史詩一開始就交代了傳言奧德修斯已死亡，于是求婚人開始瘋狂地追求美麗的佩涅洛佩，并不想立刻改嫁的佩涅洛佩為了緩解窘境只得運用智謀，決定以給公公拉埃爾特斯織壽衣為借口拖延求婚人，以織布計為等待丈夫歸來爭取到三年時間。在求婚人中，安提諾奧斯也對佩涅洛佩的智慧進行過由衷感嘆： “從未見古代人中有何人如此聰慧，/美發(fā)的阿開奧斯婦女中也沒有，即使提羅、/阿爾克墨涅和華髻的米克涅也難相比擬，/她們誰也不及佩涅洛佩工于心計。”

遭到女仆的出賣，織布計敗露后，佩涅洛佩只能面對求婚者的求婚。此時，她想到了另一個計謀，即彎弓招親計。佩涅洛佩知道在這個世界上只有自己的丈夫可以拉動這把彎弓，“狡猾的”佩涅洛佩通過使用這樣的巧計，表面上“招親”，實際上是拖延時間等候奧德修斯。

從這幾點可以看出佩涅洛佩顯然和丈夫奧德修斯一樣善用智謀。

二.璃西卡婭的女性美

佩涅洛佩是一個豐滿的，聰明機智的形象，而璃西卡婭則是一個窈窕的少女形象。

特洛伊戰(zhàn)爭之后，奧德修斯歷時十年，克服天神降臨的重重磨難，最后到了費?？怂谷司幼〉某前睢Ｄ菚r的奧德修斯全身已沒有一片布條，“帶著一身咸斑，模樣甚是可怕”，雖說公主璃西卡婭的勇氣是女神雅典娜所賦予的，但是她在和奧德修斯的談話中也充分顯示了一個貴族公主應(yīng)有的氣度。面對洗漱完畢，英俊的奧德修斯，她便生出少女的美夢，意欲留奧德修斯做夫君。

在這里我們可以看到作者對于佩涅洛佩和璃西卡婭兩位女性的區(qū)別對待，璃西卡婭作為一個“少女”，生活對她們沒有任何直接的目的性要求。她純潔無邪，是父母的掌上明珠，周圍人們關(guān)注的對象。作者對于璃西卡婭的外貌描寫說其“身段和容貌像不死的女神”，借奧德修斯之口，將璃西卡婭和棕櫚相比擬：“但我一見到那棵棕櫚，/我就驚呆了，沒想到在大地之上還有如此俏麗的樹木！/美麗的姑娘，我見到你也是這樣的驚訝?！庇脴鋪碣澝郎倥纳聿闹厚?。

三.總結(jié)

《奧德賽》作為一部史詩，在古希臘有著巨大的影響，荷馬同赫西俄德創(chuàng)造了希臘的神譜，并且決定了希臘人的信仰，同樣，我們可以毫不夸張地說，書中的審美觀念塑造了希臘人乃至整個西方的審美取向。本文試通過對《奧德賽》兩位女性：佩涅洛佩和璃西卡婭不同的審美角度的分析，以期拋磚引玉，拓展對文學(xué)史中女性美的研究。

作者簡介：

鄭璐 1997年10月 女 漢族 浙江寧波 學(xué)生本科 浙江師范大學(xué)行知學(xué)院 漢語言文學(xué)專業(yè)

葉曉麗 1997年3月 女 漢族 浙江麗水 學(xué)生本科 浙江師范大學(xué)行知學(xué)院 漢語言文學(xué)專業(yè)