中職語(yǔ)文教學(xué)中為人處世教育滲透策略研究

摘 要：人文、德育教育是中職教育中較為重要的一部分，這不僅關(guān)乎學(xué)生知識(shí)技能和個(gè)人素養(yǎng)方面的培養(yǎng)，而且對(duì)于未來(lái)步入社會(huì)、從事就業(yè)崗位、做好本職工作都具有極為深遠(yuǎn)的影響。語(yǔ)文學(xué)科具備滲透為人處世教育的優(yōu)勢(shì)和條件，對(duì)于中職語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行人文、德育的滲透進(jìn)行思考研究，是我們中職教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文；為人處世教育；滲透策略

一、 引言

世界著名人際關(guān)系學(xué)、成功學(xué)大師卡耐基曾說(shuō)：“我們每個(gè)人能獲得令人矚目的成功，其中僅有15%依靠自身的知識(shí)技能，85%來(lái)自為人處世的能力和技巧。”為人處世的素養(yǎng)所依賴(lài)的最基本條件是具備靈活、流暢的口語(yǔ)表達(dá)能力和溝通技巧。

鑒于此，我國(guó)中職語(yǔ)文教育教學(xué)大綱中指出了語(yǔ)文教學(xué)必須體現(xiàn)學(xué)生本位的教學(xué)理念，明確就業(yè)的導(dǎo)向指引，樹(shù)立服務(wù)社會(huì)的宗旨，將為人處世教育滲透至語(yǔ)文課教學(xué)中，這樣既培養(yǎng)和提升了學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和語(yǔ)言應(yīng)用能力，還有利于良好人際關(guān)系的培養(yǎng)和為人處世技巧的養(yǎng)成，以更好適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的多重需要。

二、 中職語(yǔ)文教學(xué)中為人處世教育滲透的重要性

（一） 學(xué)生提升自身素養(yǎng)的必然選擇

職業(yè)規(guī)劃發(fā)展是人生中長(zhǎng)期的、持久的、延續(xù)的重要過(guò)程，這就需要新時(shí)代的中職生不僅具有扎實(shí)的知識(shí)技能基礎(chǔ)，同時(shí)還應(yīng)具有良好的為人處世技巧、寬闊的閱讀視野、高尚的道德情操等等。

只有做到為人處世教育與學(xué)科技能教育的相互滲透，才能確保學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，以確保更和諧地融入社會(huì)中。

（二） 中職教育發(fā)展的基本需要

中職學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)復(fù)合應(yīng)用型人才的重要使命，而培養(yǎng)人才的數(shù)量、質(zhì)量則是中職教育發(fā)展的重要目標(biāo)，這與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文化是息息相關(guān)的。

中職教育必須以社會(huì)人才需求為基礎(chǔ)，積極貫徹落實(shí)黨中央的科學(xué)發(fā)展觀，滲透為人處世教育的策略，培養(yǎng)學(xué)生如何為人、如何處理事務(wù)、如何處理好人際關(guān)系的能力，使學(xué)生們都能成為社會(huì)發(fā)展的合格接班人。

（三） 符合社會(huì)發(fā)展的人才需求

社會(huì)發(fā)展不僅需要人才具備最基本的知識(shí)技能，而且需要有為人處世的能力技巧。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蘊(yùn)含著深刻的人文價(jià)值，德育、人文精神的培養(yǎng)是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步相吻合的，這不僅是個(gè)人發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。

為人處世教育的滲透，能培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)知世界、理性處理事務(wù)的能力，對(duì)于形成社會(huì)向心力、民族凝聚力具有極為重要的意義。

三、 中職語(yǔ)文教學(xué)中為人處世教育滲透的具體策略

（一） 賦予情感的朗讀練習(xí)，提升口語(yǔ)表達(dá)能力

朗讀練習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成閱讀習(xí)慣和提升口語(yǔ)表達(dá)能力的重要方法，通過(guò)大聲地、賦予感情色彩的朗讀，學(xué)生們怯懦膽小、不敢發(fā)言的缺點(diǎn)會(huì)得到改善，大膽發(fā)言、敢于開(kāi)口說(shuō)話(huà)的素養(yǎng)得到了提升。有效的朗讀練習(xí)，學(xué)生們也會(huì)下意識(shí)地采用朗讀的技巧，注意自身語(yǔ)氣的輕重、音調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢等，并且能逐漸與作者產(chǎn)生心靈的共鳴，體會(huì)到人物情感的變化?？鬃釉岢雠d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的修身要從學(xué)詩(shī)開(kāi)始，在潛移默化中對(duì)人實(shí)施教育。因此在教學(xué)時(shí)，可以給學(xué)生多推薦一些具有時(shí)代感和積極向上的優(yōu)秀作品讓學(xué)生進(jìn)行朗讀，樹(shù)立他們正確的三觀。

例如，在學(xué)習(xí)“再別康橋”一課時(shí)，教師播放舒緩、優(yōu)美的音樂(lè)，伴著背景音樂(lè)的陪襯，要求學(xué)生們進(jìn)行文章的朗誦，其中康橋在湖水、金柳等元素的映襯下，充分彰顯了作者依依不舍的眷戀情懷。學(xué)生們?cè)谝髡b、朗讀的過(guò)程中，進(jìn)入到課文的唯美意境中，與作者的情感發(fā)生了強(qiáng)烈的碰撞，產(chǎn)生了心靈的共鳴。

再如讓學(xué)生誦讀《師說(shuō)》《論語(yǔ)》《勸學(xué)》等名篇教導(dǎo)學(xué)生尊師好學(xué)，誦讀《夢(mèng)游天姥吟留別》《過(guò)零丁洋》《獄中題壁》感受不懼權(quán)貴的氣節(jié)。在中職語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)朗讀，塑造學(xué)生文化品格。

（二） 挖掘文本德育內(nèi)容，培養(yǎng)記憶、拓展的能力

語(yǔ)文課本是教學(xué)所依賴(lài)和借鑒的基本教材，教師實(shí)施為人處世教育時(shí)可運(yùn)用多媒體課件和自創(chuàng)故事的手段，一方面加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文本知識(shí)的理解記憶，一方面將課文中蘊(yùn)含的人文教育有關(guān)內(nèi)容挖掘出來(lái)，以加深學(xué)生對(duì)于文化、德育方面知識(shí)的理解和記憶。

例如，在學(xué)習(xí)《過(guò)故人莊》中，教師借助于多媒體課件輔助教學(xué)，以視頻、動(dòng)畫(huà)播放的形式將整個(gè)文本演繹出來(lái)，在動(dòng)畫(huà)及文本朗讀播放完之后，要求學(xué)生自己將這篇課文進(jìn)行再度創(chuàng)新和編造，這個(gè)過(guò)程讓學(xué)生再次鞏固了文本知識(shí)的掌握和理解，體會(huì)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、人文情懷，繼而形成內(nèi)心的人文精神，培養(yǎng)了理解記憶和思維拓展的能力，對(duì)于為人處世能力的培養(yǎng)也起到了積極的促進(jìn)作用。

再如在學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，教師可以通過(guò)向?qū)W生提出問(wèn)題，為什么藺相如能到關(guān)到送到秦國(guó)的和氏璧完好無(wú)好無(wú)缺的送回趙國(guó)，趙王為什么在強(qiáng)敵面前沒(méi)有受辱，廉頗“肉袒負(fù)荊”的行為是否值得我們學(xué)習(xí)等。通過(guò)這些問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生理解為人的標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的目的。

（三） 培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，養(yǎng)成語(yǔ)言交際的習(xí)慣

閱讀其實(shí)是教師、學(xué)生和文本之間互動(dòng)交流的過(guò)程，對(duì)于學(xué)生要求掌握文本的中心思想和重要內(nèi)容，有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和心得，并通過(guò)小組探討合作的形式，一起交流探討疑點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題……這樣學(xué)生內(nèi)心對(duì)于課文動(dòng)情的景象產(chǎn)生感情傾向，形成自己內(nèi)心豐富的情感體驗(yàn)，為以后維持良好的人際關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。

例如，在學(xué)習(xí)散文“荷塘月色”一課時(shí)，教師要求學(xué)生先默讀、通讀全文，然后用簡(jiǎn)短、精煉的語(yǔ)句描繪出幽靜而美好的畫(huà)面，最后，將學(xué)生們分成若干小組，分角色表演和朗讀，經(jīng)過(guò)幾次的對(duì)話(huà)朗讀，由學(xué)生們公開(kāi)選出角色扮演和口語(yǔ)朗讀最好的那位同學(xué)，教師給予充分的肯定和評(píng)價(jià)。學(xué)生們?cè)趯?duì)話(huà)表演的過(guò)程中，潛意識(shí)受到正規(guī)語(yǔ)言的同化渲染，學(xué)生們的口語(yǔ)交際能力得到了培養(yǎng)提升，逐漸養(yǎng)成了口語(yǔ)交際的良好習(xí)慣。

再如在學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》《山居秋暝》《師說(shuō)》等文章時(shí)，教師可以先利用多媒體給學(xué)生范讀，然后再要求學(xué)生從語(yǔ)言、語(yǔ)氣、句讀、異讀等方面注意誦讀技巧，讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中感受文字之美，體會(huì)我國(guó)經(jīng)典文化的魅力同時(shí)受到為人處世的教育，并讓學(xué)生通過(guò)閱讀激產(chǎn)生閱讀興趣。

（四） 通過(guò)寫(xiě)作任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

寫(xiě)作不僅能映射出學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的高低，還能折射出學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，以及語(yǔ)言表達(dá)、語(yǔ)句組織和思維組織等綜合語(yǔ)文素養(yǎng)。教師應(yīng)將人文精神滲透到寫(xiě)作教學(xué)任務(wù)中，這樣不僅強(qiáng)化了學(xué)生文字編寫(xiě)的能力，而且也培養(yǎng)了學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感受與熱愛(ài)，促進(jìn)了人文素養(yǎng)的提升。教師將學(xué)生的主體化地位歸還給學(xué)生，不僅是單純意義知識(shí)的傳授，同時(shí)還教會(huì)學(xué)生掌握寫(xiě)作的一套技巧，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

例如，在學(xué)習(xí)《背影》《慈母呤》，讓學(xué)生感受文本中父親的背影、父子的對(duì)話(huà)，映射出父親對(duì)于兒子不舍、擔(dān)憂(yōu)的心境，以及“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”的偉大母愛(ài)。引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會(huì)用心去愛(ài)親人、朋友，并布置了寫(xiě)作任務(wù)，可以寫(xiě)父愛(ài)、母愛(ài)和其他親人的愛(ài)，這樣學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中，逐漸領(lǐng)悟到父母?jìng)ゴ蟮膼?ài)，以及學(xué)會(huì)承擔(dān)家庭的一些責(zé)任。

四、 結(jié)語(yǔ)

總之，中職語(yǔ)文教學(xué)中為人處世教育的滲透，不僅能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于知識(shí)技能的掌握提升，而且對(duì)于傳統(tǒng)文化“為人處世”之道也有了更深刻的認(rèn)知領(lǐng)悟，這對(duì)于他們?nèi)蘸蟛饺肷鐣?huì)、職場(chǎng)起到了積極的指引作用。只要將為人處世教育一直緊抓不放，必將為社會(huì)培養(yǎng)出更多具有人格魅力的應(yīng)用復(fù)合型人才。

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作者簡(jiǎn)介：黃藝玲，福建省泉州市，泉州工商旅游職業(yè)中專(zhuān)學(xué)校。