鎮(zhèn)江市梅庵派古琴藝術(shù)傳承現(xiàn)狀的思考

劉珂

摘 要： 古琴是中國的傳統(tǒng)樂器，歷史悠久，以其輕微淡遠的特點贏得了古往今來文人墨客的喜愛。鎮(zhèn)江市的古琴藝術(shù)（梅庵琴派）于2008年被國務(wù)院公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。梅庵琴派裔出諸城派，由王燕卿先生創(chuàng)立，因劉景韶先生傳入鎮(zhèn)江。自其扎根鎮(zhèn)江以來，民間和政府都為促進其傳承發(fā)展做出了不懈努力。但如今傳承過程中依然存在知音難覓、宣傳不到位、綜合性人才難以培養(yǎng)的窘境。

關(guān)鍵詞： 古琴 鎮(zhèn)江 梅庵琴派 傳承

梅庵派古琴是近代漢族古琴流派中較晚成立的一支，因劉景韶先生傳入鎮(zhèn)江，此后在鎮(zhèn)江繼續(xù)發(fā)展，并在國內(nèi)國際上有一定的影響力。但近年來專門研究鎮(zhèn)江市梅庵派古琴藝術(shù)的論文較少，且大多從風格流派和曲操風貌等角度研究，對其傳承狀況及今后發(fā)展研究不深。本文將從梅庵派與鎮(zhèn)江的關(guān)系及鎮(zhèn)江梅庵派傳承現(xiàn)狀出發(fā)，闡述其傳承中出現(xiàn)的問題并對其今后的傳承和發(fā)展提出幾點建議。

一、梅庵派與鎮(zhèn)江

鎮(zhèn)江是一座歷史文化名城，許多文人雅士都在此留下足跡，而作為文人雅士必備的古琴，與鎮(zhèn)江也有著頗深的淵源。晉代著名的琴家戴颙，晚年隱居在鎮(zhèn)江南山鉆研古琴，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以發(fā)展做出了《游弦》、《廣陵》、《止息》三調(diào)。北宋科學(xué)家政治家沈括晚年移居鎮(zhèn)江隱居夢溪園作《夢溪筆談》，其中關(guān)于古琴的研究有14條。由此可見古琴與鎮(zhèn)江有著不解之緣。

梅庵琴派，由王燕卿先生所創(chuàng)，因劉景韶先生而傳入鎮(zhèn)江。它是近代民國初年崛起的一個新興琴派，裔出諸城琴派。1916年，南京高等師范校長聘請王燕卿教授先生古琴，“一曲既終，江先生強留焉”[1]。開啟了我國高校古琴教育的先河，梅庵（今東南大學(xué)校內(nèi)）就是當時王燕卿先生傳授古琴的地方，后來便誕生了中國近代古琴史上一個年輕但日益發(fā)展的流派——“梅庵琴派”。王先生當時門生眾多，其中就包括后來的琴學(xué)大師徐立孫先生。1920年劉景韶先生入南通師范求學(xué)，師從徐立孫先生，學(xué)得《梅庵棋譜》所刊十四曲，成為梅庵派的第二代傳人。1956年全國高等音樂教育學(xué)府正式設(shè)立古琴專業(yè)，劉景韶先生是第一批應(yīng)聘任教的琴學(xué)家，應(yīng)聘在上海音樂學(xué)院”[2]。同戴颙和沈括相似，劉景韶先生晚年退休后來到鎮(zhèn)江，與南京藝術(shù)學(xué)院程午加教授一起發(fā)起籌備，1986年成立了鎮(zhèn)江“夢溪琴社”。自此梅庵琴派在鎮(zhèn)江開始生根發(fā)芽并且不斷發(fā)展。

劉景韶先生去世后，其子劉善教繼任夢溪琴社社長。2008年鎮(zhèn)江市的古琴藝術(shù)（梅庵琴派）被國務(wù)院公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，鎮(zhèn)江夢溪琴社入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”項目及保護單位[3]。經(jīng)過多年的發(fā)展，梅庵派古琴在鎮(zhèn)江得到了較好的發(fā)展，為鎮(zhèn)江這座文化古城增添了更多美妙的樂聲，成為對外宣傳中的一張重要的文化名片。

二、傳承現(xiàn)狀

筆者通過調(diào)研和問卷調(diào)查，將鎮(zhèn)江市梅庵派古琴藝術(shù)傳承現(xiàn)狀分為傳承基地、傳承人培養(yǎng)、傳承活動、傳承保護政策和網(wǎng)絡(luò)宣傳這五個方面呈現(xiàn)。

（一）傳承基地。如今梅庵派人才傳承基地有夢溪琴社（永安路30號劉景韶舊居）和鎮(zhèn)江市少年宮。在古琴藝術(shù)傳承基地上有梅庵派古琴藝術(shù)館（鎮(zhèn)江演軍巷15號五柳堂）和鎮(zhèn)江市南山清音館。近幾年來政府對于梅庵琴派比較重視，修繕了劉景韶先生故居，于2013年建立了梅庵派古琴藝術(shù)館，2017年成立了梅庵琴派藝術(shù)夢溪琴社南山保護基地。此外鎮(zhèn)江市民間文化藝術(shù)館中也有一處專門介紹梅庵派古琴藝術(shù)。這些傳承基地的建立對于鎮(zhèn)江市梅庵琴派的傳承起著重要作用。

（二）傳承人培養(yǎng)。經(jīng)過近三十年的傳承和發(fā)展，鎮(zhèn)江市梅庵派古琴藝術(shù)共有一位國家級傳承人和三位市級傳承人。其中劉善教先生為國家級代表性傳承人，張璟、李潔、劉云揚三位為市級代表性傳承人。夢溪琴社已經(jīng)開展了數(shù)十期古琴藝術(shù)培訓(xùn)班，多名學(xué)員在全國、省、市級比賽中獲獎。夢溪琴社每年三月初和九月初開辦兩個新的課程，一學(xué)期15次課。從基礎(chǔ)指法開始進階學(xué)習(xí)，小班教學(xué)指導(dǎo)。在教學(xué)內(nèi)容上包括減字譜識譜、基本指法、琴曲練習(xí)、琴曲鑒賞等。初級課程可學(xué)會《仙翁操》、《長相思》、《湘江怨》、《秋風詞》、《陽關(guān)三疊》、《良宵引》等著名古琴傳統(tǒng)曲目。中高級可得到梅庵派代表曲目《長門怨》《平沙落雁》《搗衣》《搔首問天》等的真?zhèn)鳎约捌渌徘倭髋傻膫魇烂睹坊ㄈ贰读魉贰稙t湘水云》等的傳授。關(guān)于少兒學(xué)習(xí)，鎮(zhèn)江市少年宮中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“梅庵派”古琴青少年傳承基地是2012年獲批的江蘇省教委基礎(chǔ)教育處省級公益基金資助項目。但在人才培養(yǎng)上仍然存在知音難覓，想要學(xué)習(xí)古琴的學(xué)生太少，能夠斫琴制琴的綜合性人才缺乏等問題。

（三）傳承活動。舉辦文化藝術(shù)活動是傳承中的重要手段，筆者在江蘇大學(xué)發(fā)放了一百份有效問卷，其中有58%的人表示希望通過表演演出的方式了解梅庵派古琴，有76%的人認為開展相關(guān)的文化活動能夠促進梅庵派古琴的傳承和保護。近年來，為了梅庵派的傳承和發(fā)展參加和舉辦了許多傳承活動。成功舉辦了“冷冷夢溪，七弦風騷人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人表演——古琴藝術(shù)名家（鎮(zhèn)江）音樂會”、“第三個“文化遺產(chǎn)日”江蘇系列活動“天籟之聲——古琴名家音樂會”、“舜歌江南——百年梅庵古琴音樂會”、“名家名曲傳承音樂會”等一系列古琴藝術(shù)交流系列活動。此外還有梅庵派古琴傳承保護研討會、高雅藝術(shù)進校園——梅庵琴薈等交流活動。

2017年是梅庵派誕生百年，在此百年之際，夢溪琴社參加并舉辦了一系列活動。劉景韶先生傳人音樂會于鹽城啟幕，“舜歌江南——百年梅庵古琴音樂會”在無錫召開，在暑假夢溪琴社由江南遠赴塞外，開啟了為期一周的游學(xué)傳承之旅。11月底劉善教先生帶領(lǐng)夢溪琴社成員赴香港舉辦“梅庵百年慶典——香港展演活動”。12月日本倉敷市議會議長帶領(lǐng)議會代表團，參觀了鎮(zhèn)江市梅庵派古琴藝術(shù)館。除去這些大型活動外，夢溪琴社還會在梅庵派古琴藝術(shù)館定期舉辦雅集，為公益活動不收取費用。這些國際國內(nèi)交流的活動傳播了中國古琴文化，促進了梅庵派古琴的傳承和發(fā)展。

（四）傳承保護政策。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，國家和當?shù)卣汲雠_了一些相關(guān)政策?！舵?zhèn)江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人條例》于2017年頒布，《條例》填補了國內(nèi)關(guān)于代表性傳承人法律法規(guī)的空白，強調(diào)對代表性傳承人工作的服務(wù)保障，明確了生產(chǎn)性保護、代表性傳承人隊伍的退出等內(nèi)容，并且具有鮮明的鎮(zhèn)江地域特色。2018年，“兼容并蓄，淬礪致臻”鎮(zhèn)江非遺文化產(chǎn)業(yè)峰會召開，授牌鎮(zhèn)江協(xié)信星光時代廣場為“鎮(zhèn)江非遺文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)融合創(chuàng)新師范基地”，這一措施是促進鎮(zhèn)江市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展一次新的嘗試[4]。但這些政策中沒有直接出臺與梅庵派古琴藝術(shù)相關(guān)的專門條例，但希望在已經(jīng)出臺的政策的幫助和扶持下，傳承人及政府都能履行好自己的責任和義務(wù)，促進梅庵派古琴藝術(shù)的發(fā)展。政策和法律能在今后發(fā)展中不斷完善。

（五）網(wǎng)絡(luò)宣傳。筆者搜集了一些網(wǎng)頁、公眾號、視頻網(wǎng)站、音樂網(wǎng)站和一些論壇中關(guān)于梅庵派古琴的信息。梅庵派古琴傳承在網(wǎng)絡(luò)宣傳方面比較薄弱。微信公眾號有梅庵派古琴藝術(shù)夢溪琴社，這個公眾號較詳盡地介紹了鎮(zhèn)江的梅庵派古琴藝術(shù)的概況，發(fā)布了一些雅集通知和一些動態(tài)。鎮(zhèn)江非遺網(wǎng)有關(guān)于鎮(zhèn)江市非遺傳播的新聞推送及相關(guān)咨詢的更新。在網(wǎng)易云音樂軟件上可以找到劉善教先生《長門怨》、劉景韶《長門怨》、《搗衣》、《平沙落雁》、《秋風詞》、《樵歌》、《歸去來兮辭》《搔首問天》等作品。在優(yōu)酷視頻上搜索劉善教有古琴演奏視頻。豆瓣“古琴-輕微淡遠”小組中有介紹梅庵派和鎮(zhèn)江梅庵派學(xué)琴的帖子。但如今網(wǎng)絡(luò)宣傳作用收效甚微，作品點擊量網(wǎng)頁瀏覽數(shù)都較少，信息更新不同步，只能看到一些幾年前的陳舊信息資訊，沒有發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)宣傳的作用，收效甚微。

三、問題及對策

鎮(zhèn)江市梅庵派古琴近幾年在各界努力之下采取了一系列保護傳承的措施，如今梅庵琴派傳承狀況較好，發(fā)展較快，在國內(nèi)國際都有了一定的影響力。但是在其傳承中仍然出現(xiàn)了知音難覓、宣傳不到位、綜合性人才難以培養(yǎng)等問題。針對這些問題，筆者將提出幾點拙見。

首先是知音難覓這個問題。高山流水為知音，琴為知音而奏，和其他中國傳統(tǒng)樂器不一樣，它的文化內(nèi)涵是大于音樂內(nèi)涵的，古代琴是不為大庭廣眾之下演奏的，箏蕭悅耳，琴為怡情。作為琴棋書畫四藝之首，琴最大的作用在于修身養(yǎng)性，是文人雅士情感的表達。在如今這個快速發(fā)展的社會有太多喧囂浮華，古琴這種輕微淡遠的音樂似乎被喧囂淹沒了。筆者在江蘇大學(xué)投放的100份問卷調(diào)查中，最后只有3%的同學(xué)表示自己經(jīng)常聽古琴，有75%的同學(xué)表示自己不知道古琴和古箏的區(qū)別，有94%的人表示自己不知道梅庵古琴，可以看到梅庵派古琴的傳播傳承之路依然艱難。如今全球只有一千多人會彈奏古琴，真正喜愛和愿意學(xué)習(xí)古琴的極少。夢溪琴社每年的招生只能說是望天收，有人愿意來學(xué)，老師們便傾心教授，但一些真正有天賦的學(xué)生后來仍因為現(xiàn)實問題放棄了古琴。

其次是綜合性人才培養(yǎng)。古琴作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古琴的演奏只是其中之一，斫琴、修繕古琴也是一門手藝，同樣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)筆者了解，如今夢溪琴社內(nèi)能夠斫琴、修繕古琴的人才極少。樂器屆有句老話叫做“千日琵琶，百日蕭，二胡拉斷腰。一年箏，二年瑟，笙笛吹響數(shù)十日。琴最難，三年能彈，七年看，要彈好學(xué)到老”。要學(xué)好古琴并不容易，要掌握古琴的制作修繕技藝更是難上加難?！皠⒕吧叵壬谏虾Ｒ魳穼W(xué)院任教時，不僅向青年琴生傳授古琴藝術(shù)，還向同學(xué)們講授歷史、考古、書法、繪畫等多學(xué)科和藝術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)知識，培養(yǎng)了一批能夠觸類旁通具有古琴研究、演奏、教學(xué)的高水平人才”[5]。如今，夢溪琴社為招生和培養(yǎng)做出了許多努力，但仍舊集中在古琴演奏上。斫琴修繕古琴需要對古琴有著豐富的了解和多年演奏經(jīng)驗，但如今一些學(xué)生可能不能堅持下來，僅僅當作一個愛好而不是專業(yè)。

最后是宣傳不到位。造成這個問題有許多原因：政府不夠重視、大眾對于古琴的忽視、網(wǎng)絡(luò)媒體建設(shè)不到位等。筆者調(diào)查了江蘇大學(xué)的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有94%的人不知道梅庵派古琴藝術(shù)，雖然如今在古琴傳承和發(fā)展上政府和民間都做了很多努力，但即使是在鎮(zhèn)江，在曾經(jīng)開展過活動的江蘇大學(xué)也依然知之者甚少。包括前文提到的開展活動推送不及時，視頻網(wǎng)站音樂網(wǎng)站作品較少且作品較陳舊等這些問題都需要引起重視。并且筆者走訪梅庵派藝術(shù)館時，發(fā)現(xiàn)來訪登記單上，一個月內(nèi)參觀人數(shù)極少。這些都是宣傳不到位的表現(xiàn)。

針對以上問題，筆者提出以下幾點建議：1.擴大宣傳力度，政府和民間都要重視這個問題。新聞廣播、紀錄片、公交車宣傳片投放都是很好的宣傳途徑。此外要加強新媒體的利用，如微博、微信公眾號的建設(shè)。同時還可以與高校團委和中小學(xué)聯(lián)合，舉辦一些進校園的活動。據(jù)調(diào)查顯示有68.1%的人表示如果有免費的古琴音樂活動自己愿意參加，65.1%的人表示自己更愿意通過現(xiàn)場表演演出了解梅庵派古琴。但要注意，宣傳中應(yīng)當傳播古琴的文化內(nèi)涵，將輕微淡遠的古琴樂和文化一起流傳。2.學(xué)習(xí)鑒別的古琴流派傳承的經(jīng)驗，如南京金陵派、揚州廣陵派、常熟虞山派的經(jīng)驗，增強各個古琴流派的交流。整理出版梅庵派古琴的資料，進行新的古琴光盤和專輯的錄制。也可以將琴社設(shè)為茶室和琴社一體，既可以通過茶室獲取一些受益，又可以吸引更多的人了解古琴藝術(shù)。3.在人才培養(yǎng)上，要關(guān)注傳承人工作，政府要注意解決古琴傳承中出現(xiàn)的人員資金問題，鼓勵幫助傳承人多練習(xí)多交流。希望通過今后的努力，梅庵琴派能夠得到更好的傳承和發(fā)展。

參考文獻：

[1]徐卓，邵森.梅庵琴譜（卷下·跋）[M].南通：梅庵琴社，1931：1.

[2]劉善教.梅庵派古琴家劉景韶[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演版），1992（01）：55-56.

[3]周明磊.從非遺保護論梅庵派古琴藝術(shù)傳承[J].藝術(shù)百家，2012，28（S2）：378-379.

[4]標題：重在創(chuàng)新與傳承 2018鎮(zhèn)江非遺文化產(chǎn)業(yè)峰會舉行[EB/OL].中國江蘇網(wǎng)https：//jnews.xhby.net/waparticles/1288/ckLS6Ph1NOJgfB7w/1.

[5]鎮(zhèn)江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，鎮(zhèn)江民間文化藝術(shù)館，鎮(zhèn)江夢溪琴社.國風雅樂-鎮(zhèn)江市梅庵派古琴藝術(shù)館暨劉景韶先生誕辰110周年紀念文集[C].內(nèi)部資料，2012.