古琴

和文化的多元化，古琴文化的傳播和演奏方式也面臨著新的變革和挑戰(zhàn)。古琴在全球化背景下的發(fā)展和變革，不僅僅是音樂本身的變化，更是中華傳統(tǒng)文化與多元文化的融合和碰撞，是人類文化交流的一個縮影。因此，古琴在多元文化背景下的實踐探索，對于推動人類文化交流與發(fā)展具有重要意義。二、古琴實踐探索的表現(xiàn)形式《意見》指出，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系；廣泛開展社會實踐和相關(guān)研學(xué)活動，建設(shè)一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育實踐基地，鼓勵

214121）古琴是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)“琴棋書畫”的四藝之首，代表著古代文人雅士的風(fēng)雅意趣，也蘊含著中國傳統(tǒng)文化的人文精神，是具有高雅審美內(nèi)涵的音樂表現(xiàn)形式。根據(jù)2016年湖北出土的周朝曾國春秋早期墓琴推算，古琴至少有距今3 000年的歷史，是中華文化的瑰寶。大運河江蘇段作為運河最長的一段流經(jīng)區(qū)域，其綿延的文化一脈相承又各領(lǐng)風(fēng)騷，其中古琴文化源遠流長，以揚州的廣陵派以及鎮(zhèn)江的梅庵派為代表的古琴流派，在運河沿岸傳承著古琴的清、雅、和、靜。盡管大運河江蘇段的古

傳統(tǒng)音樂文化中，古琴藝術(shù)是至關(guān)重要的組成部分，有著十分重要的地位，在古代四藝“琴、棋、書、畫”之中，古琴藝術(shù)居于首位，同時古琴藝術(shù)也成為文人音樂的重要象征。在新媒體環(huán)境之下，古琴藝術(shù)進行更有效的傳承和推廣，使其價值得到更充分的體現(xiàn)，進而更有效適應(yīng)時代發(fā)展趨勢，讓更多人接受認可，進而對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行弘揚創(chuàng)新，體現(xiàn)出全新的發(fā)展效果。據(jù)此，有必要針對新媒體環(huán)境下的古琴藝術(shù)傳承和推廣策略等內(nèi)容進行剖析。一、當(dāng)前古琴藝術(shù)的推廣現(xiàn)狀從整體情況來看，當(dāng)前人們對古

傳統(tǒng)音樂文化中，古琴藝術(shù)是至關(guān)重要的組成部分，有著十分重要的地位，在古代四藝“琴、棋、書、畫”之中，古琴藝術(shù)居于首位，同時古琴藝術(shù)也成為文人音樂的重要象征。在新媒體環(huán)境之下，古琴藝術(shù)進行更有效的傳承和推廣，使其價值得到更充分的體現(xiàn)，進而更有效適應(yīng)時代發(fā)展趨勢，讓更多人接受認可，進而對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行弘揚創(chuàng)新，體現(xiàn)出全新的發(fā)展效果。據(jù)此，有必要針對新媒體環(huán)境下的古琴藝術(shù)傳承和推廣策略等內(nèi)容進行剖析。一、當(dāng)前古琴藝術(shù)的推廣現(xiàn)狀從整體情況來看，當(dāng)前人們對古

了一場中西合璧的古琴音樂會。一位來自中央音樂學(xué)院的高材生，古琴新秀——金潤一與金山愛樂交響樂團合作，為這個雪夜平添了別樣的韻味。一見鐘“琴” 隨拜名師金潤一的父親是書畫家，受其父熏陶，從小練習(xí)書法，畫國畫。其父原本想讓女兒步其后塵學(xué)習(xí)美術(shù)，但潤一卻喜歡彈琴。她四歲始習(xí)鋼琴至九歲。一次，父親帶潤一參加一個古琴雅集，見一朋友彈奏古琴曲《酒狂》，遂對古琴產(chǎn)生興趣，于是對父親說：我不學(xué)鋼琴了，我要學(xué)這個（古琴）樂器。父親欣然應(yīng)允，從此金潤一開始與古琴結(jié)緣。之后她拜

早在2003年，古琴文化便成功入選了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這是自2001年昆曲入選后，中國第二個被列入世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如此成績，足可以用耀眼來形容。然而，在教育培訓(xùn)市場一片火熱的當(dāng)下，我似乎找不到古琴的一席之地。古琴傳承為何如此艱難？難道是因為它貴重？從選坯到拴弦，古琴的斫制需要經(jīng)歷數(shù)百個步驟，這些步驟在古代都需要手工完成，一來一去，便是七八年的光陰。在古代，古琴貴，因為斫制費時費力。但在現(xiàn)代，在工業(yè)化如此成熟的今天，古琴的斫制只是時間成本的問題。我

，我終于有機會與古琴正式結(jié)緣。在漳州一個遠離人世喧囂的村落，坐落著一個古琴文化小鎮(zhèn)。龍人古琴文化村創(chuàng)立于2010年，是集古琴文化傳承、文化藝術(shù)傳播、教育學(xué)術(shù)研究、文化旅游、影視演藝于一體，是弘揚中華傳統(tǒng)古琴文化的重要基地。一進入龍人古琴文化村，就令人精神煥然一新。伴著迎面吹來的清甜空氣，眼前是一片滿滿的綠植池塘。閩南特有的騎樓，看不出是老宅翻新還是新建仿舊，總之，新舊建筑的交接和文化村的設(shè)計，加上每扇門的門把都是以木頭雕刻成古琴形狀，更增添了無窮的趣味。接

書名：《古琴藝術(shù)理論與實踐》作者：謝導(dǎo)秀，陳是強出版社：中國人民大學(xué)出版社ISBN：978-7-300-23956-9出版時間：2017 年10 月定價：29元古琴文化是我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)文化的重要代表，也是我國音樂藝術(shù)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。古琴文化在從始至今的發(fā)展歷程中，由于受到不同時代環(huán)境、不同演奏者、不同風(fēng)格的演繹等諸多方面的影響，逐漸衍生出更為多樣的情感價值，其作為音樂文化藝術(shù)的情感表現(xiàn)力愈發(fā)鮮明。古琴文化屬于中國的獨一無二的藝術(shù)文化，以強大的情感

610000）古琴音樂是我國古代傳統(tǒng)音樂文化的重要表現(xiàn)形式，同時也象征著中國古代文人不同階層的音樂層次，憑借它獨一無二的音樂藝術(shù)特征，創(chuàng)造了悠久的古琴文化歷史，在2003年在眾多中國傳統(tǒng)樂器脫穎而出，代表中國悠久的音樂文化歷史入選了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。下面分別對古琴音樂中音色、旋律等幾個部分進行古琴音樂的藝術(shù)特征探索，進一步為古琴音樂的傳承保護列出具體可行的研究措施，使古琴音樂更好地為大眾所熟知。一、古琴音樂的藝術(shù)特征1.獨特的音色特征古琴整體扁平，

610000）古琴藝術(shù)距今已有三千多年的歷史，是我國傳統(tǒng)文化的重要代表之一，不僅凝聚了我國傳統(tǒng)音樂的精華，還體現(xiàn)了我國儒家、道家等哲學(xué)思想。經(jīng)過幾千年來歷代古琴愛好者和演奏者的傳承與發(fā)揚，古琴藝術(shù)的音樂意境和其涉及的文化與藝術(shù)造詣是其他音樂門類難以比擬的。宋代陳旸在《樂書》中寫道：“琴者，樂之統(tǒng)也”?？梢?，從古至今，古琴藝術(shù)的博大精深，深受人們喜愛。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和我國改革開放的深入，導(dǎo)致西方文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊，年輕人更加喜愛現(xiàn)代音樂形式

537000）古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，音域?qū)拸V，余音繞梁，集中國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)之大成。古琴與中國文人關(guān)系密切，古琴在長期的發(fā)展流變中沉淀了優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，反映著中國文人的藝術(shù)追求和價值觀。2003年古琴被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄，近些年來我國政府更是從政策、經(jīng)濟、教育等多方面，支持對古琴的文化保護與研究。一、古琴教育的現(xiàn)狀及困境古琴教育是古琴文化傳承的重要載體和實現(xiàn)形式之一，教學(xué)中諸環(huán)節(jié)的優(yōu)劣都將影響古琴教育的

要：通過對諸城派古琴斫琴技藝代表性縣級非遺傳承人口述回憶的整理，本文主要呈現(xiàn)的是在諸城古琴斫琴技術(shù)消失的近百年間，人與琴的命運是如何在21世紀重新交織，并在全新的歷史條件下如何得以再生傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展。本文試圖從諸城古琴斫琴家的視角出發(fā)，以其近十年來對古琴的回憶為線索，透視諸城古琴近年來的發(fā)展現(xiàn)狀與前景，以期為諸城派古琴藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供新的思路。關(guān)鍵詞：諸城派古琴;藝術(shù)保護1 諸城派古琴藝術(shù)古琴是撥奏弦鳴樂器，亦稱瑤琴、玉琴，已有三千多年的歷史，是中華民族

因是：這所學(xué)校的古琴專業(yè)今年只錄取了他一人。宋倞表示，他接觸古琴是在讀小學(xué)期間，學(xué)校附近正好有個教授古琴的老師，去體驗了一下之后發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了古琴。目前，手持十級證書的宋倞希望把古琴文化推廣出去，“古琴已經(jīng)傳承幾千年了，比較小眾，但是我非常希望將來把古琴文化推廣出去?！本W(wǎng)友：交一樣的學(xué)費，得到一對一的輔導(dǎo)，羨慕??！【鏈接：古琴，從未遠離我們的視線】古琴，又稱瑤琴、玉琴、七弦琴，是中國傳統(tǒng)撥弦樂器，有三千年以上的歷史。據(jù)說，做古琴要用五百年以上的老木頭，才

30021）中國古琴的發(fā)展歷史悠久，在古代是文人墨客的首選樂器，用來抒發(fā)情感、陶冶情操，中國古琴是古代傳統(tǒng)樂器的代表。在長達千年的發(fā)展歷程中，中國古琴不僅僅是音樂文化的代表和體現(xiàn)，更融合了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，有很多以古琴為中心的故事，使得中國古琴音樂成為了古典主義和浪漫主義的結(jié)合體，被更多的人喜愛和推廣。近五年來，中國流行起國學(xué)風(fēng)潮，這讓古琴以及古琴音樂重新回到人們的視野，在結(jié)合了當(dāng)代新文化后，中國古琴散發(fā)出無窮的魅力。一、古琴音樂文化的傳承的意義據(jù)

院）山東諸城市的古琴藝術(shù)有非常悠久的發(fā)展史，作為禮樂之邦的齊魯大地在琴學(xué)研究方面十分深入，并且衍生出眾多藝術(shù)流派。諸城派古琴創(chuàng)立于19 世紀初期，迄今為止已經(jīng)有數(shù)百年的發(fā)展史。古琴藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，在今后相關(guān)工作中必須要做好傳承與保護工作，這對于現(xiàn)代古琴藝術(shù)發(fā)展有十分重要意義。一、諸城派古琴藝術(shù)諸城派古琴藝術(shù)是我國眾多古琴流派之中的代表之一，至今已經(jīng)有數(shù)百年的發(fā)展史。山東諸城經(jīng)濟發(fā)展速度不斷提升，也對古琴藝術(shù)帶來一定程度的影響，尤其體現(xiàn)

林莉古琴是漢民族最早的彈撥樂器，是漢文化中的瑰寶，是人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。與其他形式的音樂和西洋樂器相比，古琴藝術(shù)更能體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化。因此，讓學(xué)生從小通過古琴藝術(shù)去感受、體驗、傳承先人哲思，有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非遺文化，使學(xué)生從小受到民族音樂文化熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識。為拉近學(xué)生與古琴文化的距離，學(xué)習(xí)古琴演奏方法，探尋古琴藝術(shù)，有系統(tǒng)地組建古琴社團，我校創(chuàng)建了古琴藝術(shù)特色教學(xué)班，立足于“在小學(xué)構(gòu)建古琴藝術(shù)團傳承古琴文化為核心”這

件年代久遠令很多古琴已經(jīng)遺失，僅存于世的便顯得彌足珍貴，只要一亮相就能引發(fā)一輪“古琴熱”。精通“琴、棋、書、畫”四藝，自古以來就被推崇為文人墨客必備的才識，而“琴”位于“四藝”之首，可窺古琴的地位非同一般。所以，浙江省博物館工藝部主任范珮玲在介紹古琴的地位時，也是鄭重地說：“古琴是文人情操的象征。”據(jù)范珮玲講述，古琴原名“琴”或“七弦琴”，是中國最古老的彈弦樂器，至今已有三千多年的歷史。早在春秋戰(zhàn)國時期，就已形成“士無故不徹琴瑟”。文人彈琴，既為修身養(yǎng)性，

30074）中國古琴藝術(shù)歷經(jīng)三千多年的發(fā)展，凝聚了厚重的文化內(nèi)涵及哲學(xué)思想，某種程度上已成為中國傳統(tǒng)文化思想的重要載體。而隨著時代的變遷，古琴文化技藝的傳承方式也發(fā)生了歷史性的變化，由最初的宮廷傳承、琴派傳承、家族宗親傳承演化為當(dāng)今的雅集、琴社、琴派傳承，“雖有薪火相傳，但未見蔚然之勢”，這是當(dāng)前古琴文化技藝傳承的現(xiàn)狀，也可以說是其窘境。武漢是知音故里，琴臺乃古琴圣地，“伯牙子期因古琴結(jié)知音”的故事在神州大地上也已經(jīng)流傳了三千多年。我們應(yīng)認清當(dāng)前非遺古琴文

提起古琴，你會想到什么？是高山流水遇知音，還是相如情定卓文君？是臨死不懼、從容彈奏《廣陵散》的嵇康，還是寫出“吾與夫子，好和琴瑟，分過友生”的曹植？為弘揚中華傳統(tǒng)文化，宣傳中華民族之精粹，10月18日，吉林省圖書館舉辦的“古琴風(fēng)韻”中華古琴文化展在省圖展出?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">古琴”是中國近代才有的稱呼，其又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，有著三千多年的歷史。古琴的形制蘊含四時六合、天地萬象，被稱為“圣人之器”。琴，因其沖淡和雅的特點而成為士人君子的象征，列于中國文人必備素養(yǎng)“

8）一、華陽顧氏古琴概述泛川派作為中國古琴九大流派之一，其歷史最早可追溯至清代末年，在這個時期，多個地區(qū)的琴人匯聚到成都琴壇，形成了“百花齊放”的繁榮景象。四川地區(qū)古琴藝術(shù)的源流，最早可以追溯到神話故事的伏羲斫琴。1956查阜西先生第一次提出了“泛川派”這一稱謂，在后來很長的一段時間內(nèi)，這一稱謂一直被學(xué)界所沿用。因“泛”字有普遍的、廣泛的含義，故該派即是指在原蜀（川）派的基礎(chǔ)上，隨著自身與外界的交流、融匯，取其長，棄其短，而形成的流派。屬于泛川派的顧氏一脈

澤倫?王柳摘要：古琴文化自古以來便是中國傳統(tǒng)文化范疇中的藝術(shù)珍寶。而當(dāng)代既是古琴發(fā)展最好的時代也是一個最壞的時代。本文在煙臺現(xiàn)有古琴傳承人訪談的基礎(chǔ)上，探討了古琴的文化底蘊和在當(dāng)代發(fā)展中遇到的問題及機遇，嘗試性提出展望，重拾大眾對古琴文化的熱情。關(guān)鍵詞：古琴文化發(fā)展一、古琴的文化內(nèi)涵古琴，被歷代華夏墨客賦予了深厚的文化內(nèi)涵。煙臺古琴協(xié)會理事唐雁鳴先生提到：“《道德經(jīng)》里有兩字很難理解——精進。彈琴的過程就是精進的一種體現(xiàn)?！毕壬_始接觸古琴時堅持長時間練習(xí)

025）一、作為古琴傳播方式的高校學(xué)生社團古琴在高校中傳播的主要載體是學(xué)生社團。學(xué)生社團同社會開設(shè)的琴館不同，除去其非盈利的特征之外，還有一個更為顯著的特點就是成員以高校青年學(xué)子為主，受教育程度較高，包含了本科生、碩士生、博士生等不同階段的高校青年學(xué)子。每個社團平時在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下進行古琴的文化與技藝方面的學(xué)習(xí)，并會不定期邀請專業(yè)古琴教師客座社團進行指導(dǎo)。古琴社團的成立為廣大高校古琴愛好者提供了較為廣闊的平臺，相對減少了學(xué)習(xí)古琴的成本，增加了古琴藝術(shù)在高

016）自從中國古琴獲得聯(lián)合國教科文組織與中國文化部授予的兩項最高榮譽之后，在中國迅速掀起了一陣“古琴熱”，各類型培訓(xùn)機構(gòu)、古琴生產(chǎn)廠如雨后春筍般層出不窮。毋庸置疑，古琴熱潮確實推動了古琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展。但是，在這背后，群眾也應(yīng)該認識到如今古琴內(nèi)涵與精神的淡化，以及愈發(fā)商業(yè)化發(fā)展的傾向。古琴，由古代的庭院走向今天的市場，也由最初人們修身養(yǎng)性的樂器變成了現(xiàn)在人們追逐利益的工具。部分人打著對古琴保護、傳承與發(fā)展的旗號，但他們真正的目的卻只在于追求商業(yè)利益。對

■昭聞陜西省長安古琴藝術(shù)研究院前言在2003年11月7日，聯(lián)合國教科文組織宣布古琴藝術(shù)屬于世界第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，在2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準，古琴藝術(shù)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對古琴藝術(shù)進行傳承和發(fā)展既是歷史的延續(xù)也是內(nèi)在的探尋，因此，藝術(shù)管理者和藝術(shù)工作者需要承擔(dān)起藝術(shù)使命，了解古今審美差異，傳播古琴藝術(shù)。1 古琴藝術(shù)相關(guān)概述古琴藝術(shù)本身是對我國中華民族優(yōu)秀文化與民族精神進行承載的載體，在2006年，古琴藝術(shù)被列為國

作交流會的26張古琴逐一試奏。“古話講：‘五百年出正音。古琴的壽命至少500到1000年，在這過程中逐漸變好?？墒俏覀円髣傊谱鞒鰜淼那偕蟻砭偷煤谩５?，上來就好的琴容易出現(xiàn)聲音偏空、偏軟，以后越彈越空。那些上來很結(jié)實的琴，很多人一聽，這個琴聲音共鳴不好，可能就不要。這對古琴制作來說是個問題?！?月31日至6月2日，2017全國古琴研修班暨全國古琴制作交流展示大會在中國音樂學(xué)院舉行。該交流會由中國民管學(xué)會樂器改革制作專業(yè)委員會、中國民管學(xué)會古琴專業(yè)委員會、

湯素蘭古琴歷史悠久，是中國傳統(tǒng)文化中的精華，2003年入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是眾多中國民族傳統(tǒng)樂器中唯一入選的。古琴成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，使古琴的傳承與保護得到了前所未有的重視，在一定程度上帶來了古典的復(fù)興，甚至“古琴熱”。一時之間，學(xué)琴的人多了，各種名目的琴社、琴館、培訓(xùn)班出現(xiàn)在街頭巷尾，各種“大師”、“嫡傳”也紛紛登場，古琴從“古調(diào)雖自愛，今人多不彈”的局面，變成了時尚與噱頭。但這一切卻與古琴所代表的“大雅之尊”的精神背道而馳，這種現(xiàn)象在某

476000）論古琴藝術(shù)審美的古今差異謝 碩（商丘師范學(xué)院音樂學(xué)院，河南 商丘 476000）古琴是中華民族出現(xiàn)最早的彈弦樂器，它不僅有著悠久的發(fā)展歷史、深刻的文化內(nèi)涵以及較為深遠的影響之外，現(xiàn)在還是我們中華民族的藝術(shù)瑰寶，是我們國家的一種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在古琴藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，由于歷史與社會環(huán)境的變化，人們對古琴藝術(shù)的審美也發(fā)生了相應(yīng)的變化。古琴藝術(shù)；審美；古今差異一、古琴藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展古琴藝術(shù)作為承載著中華民族優(yōu)秀文化和民族精神載體，在20

63000）淺析古琴藝術(shù)的保護與傳承劉偉弟 （唐山市群眾藝術(shù)館 063000）古琴藝術(shù)是我國特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，2003年古琴入選“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，古琴藝術(shù)在我國藝術(shù)發(fā)展史上具有重要地位。如何對古琴藝術(shù)進行保護與傳承，是當(dāng)前政府與古琴學(xué)者面臨的重要難題。本文旨在通過分析古琴藝術(shù)保護與傳承的途徑，促進古琴藝術(shù)在當(dāng)代體現(xiàn)更高的價值。古琴；發(fā)展歷史；保護與傳承一、古琴藝術(shù)的歷史與現(xiàn)狀春秋戰(zhàn)國時代是古琴藝術(shù)極為鼎盛時期，當(dāng)時演奏古琴成為文人雅客必備的

不跑步但每天非練古琴不可本刊記者/向佳很多人見到吳釗，都難以將眼前這位仙風(fēng)道骨、走路帶風(fēng)的老人與81歲高齡聯(lián)系在一起。不久前，在北京中醫(yī)藥大學(xué)舉辦的一場古琴交流活動上，吳釗興致勃勃地向現(xiàn)場的200多位同學(xué)分享自己對古琴和中醫(yī)的理解與感悟。兩個小時的活動結(jié)束后，大家才知道，81歲的吳釗幾天前剛剛在北京音樂廳舉辦了一場古琴專場演奏會，并一口氣彈奏了10首大曲。要知道，這樣的獨奏音樂會對表演者的體力要求很高。之所以能有如此好的身體和精神狀態(tài)，吳釗笑言與古琴密不可

，這里的琴指的是古琴，居于古代四藝之首。由此可見，古琴在古代文人心目中的重要地位。改革開放以來，古琴得到了社會各界的廣泛關(guān)注，但是相比于其它樂器而言，了解和學(xué)習(xí)古琴藝術(shù)的人還很少。文章從現(xiàn)代音樂教育、傳統(tǒng)觀念的更新、琴曲創(chuàng)作與演奏技術(shù)等幾個方面來探討古琴的發(fā)展。關(guān)鍵詞：古琴藝術(shù)；發(fā)展中圖分類號：J632 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0000-01前言中國的古琴藝術(shù)至今已經(jīng)有三千年之久的歷史了，古琴在文人墨客的心目中居于崇高

）新媒體環(huán)境下的古琴文化傳播王曉琳（河北大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，河北 保定 071000）琴，是我國最古老的彈撥樂器之一，早在《詩經(jīng)》中就有“窈窕淑女，琴瑟友之”的詩句，這足以說明早在我國春秋時期，琴就廣為流傳，而且成了文人雅士傳情達意的重要工具之一。古琴在我國不僅歷史悠久，還具有重要的傳統(tǒng)文化意義，是古人溝通天地宇宙的媒介，也承載著儒釋道三教的宗教文化。在新媒體日益繁榮的今天，古琴面臨著眾多的機遇與挑戰(zhàn)，如何才能使古琴文化得到有效的傳承和傳播是本文探討的主要

點30分，曾河的古琴課開始了。位于大慈寺旁高級寫字樓46層的教室，與270度飄窗外的成都，一起隨著夜色靜了下來。教室陳設(shè)簡單，卻又中西合璧。茶壺和咖啡機并排而放，香薰機和傳統(tǒng)合香一同起霧。4把學(xué)員古琴圍成U字形，曾河落座中央，面向?qū)W員單獨撫琴，身后是教學(xué)用屏幕。他戴著眼鏡，身著花灰圓領(lǐng)毛衣、卡其休閑褲和一雙時尚的復(fù)古皮鞋，與學(xué)員用四川話聊天，與老一輩古琴家的氣質(zhì)大不相同。授課中，曾河用手機播放古琴曲目，用PPT介紹《酒狂》背景故事，還教學(xué)員運用“先知其然再

刊訊）近日，中國古琴廣陵琴派代表性傳承人田泉受邀在上海ET聚場舉行了一場名為“松谷聽泉”的古琴專場民樂演出。和以往不同的是，這次演出古琴與揚州歌舞劇院民族樂團的樂隊合奏，琴簫合奏，呈現(xiàn)給觀眾更豐富的音樂語言?！叭绾巫尭嗳私邮懿⑾矚g古琴進而傳承下去，是我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人必須面對的問題?！碧锶硎荆@次的演出讓古琴與樂隊一起進行，就是為了讓更多人了解古琴。據(jù)悉，今年10月，田泉將在徐州舉辦一場專場音樂會，同時無錫、南京的專場音樂會也正在籌備之中。end

來。常福伯有個叫古琴的閨女，跟我差不多大，水靈靈的，一根大辮子在腰際像春風(fēng)中的楊柳蕩來蕩去。每當(dāng)我行走在上學(xué)的路上，總是希望能有人陪我一同上學(xué)。這時，我想起了古琴。好特別的名字，秀美、溫婉?？墒?，古琴輟學(xué)了，像八斤子一樣。八斤子說，讀書有啥子好，吃沒得吃，歇沒得歇，學(xué)習(xí)不好還經(jīng)常挨家長的罵。我說，你現(xiàn)在還不是一樣挨師傅的罵嗎？八斤子嘿嘿地傻笑著。我問你笑什么？八斤子詭秘地眨著小眼睛，又嘿嘿著，說：不告訴你！聽他說這話的時候，我的胡子已經(jīng)攢足了能量，毫無忌諱

申申琴穗指古琴軫穗，也稱流蘇，是系在古琴絨剅上的裝飾品，多以五彩羽毛或絲線等制成。除裝飾外，琴穗還具有防滑、保護玉軫等作用。2013年11月8日至10日，四川大學(xué)古琴社在學(xué)校的青春廣場上舉辦了琴穗設(shè)計大賽，活動收集了全校同學(xué)的設(shè)計稿件，為校園中喜愛古琴的同學(xué)提供了設(shè)計與展示的平臺，也讓更多的同學(xué)走近古琴，了解古琴。據(jù)四川大學(xué)古琴社李扶瑤介紹：活動的最初創(chuàng)意來源于古琴社的一位前社長，她在一次演出時，因在自己的古琴上掛了七個可愛的小玩偶而引起轟動，不少觀眾認為