開展豐富的學(xué)生活動，實(shí)施有效的文言詩文教學(xué)

李云雙

摘 要：閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和表達(dá)能力。但是在語文閱讀教學(xué)中不同程度地存在問題。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)以分析講解為主，教學(xué)方法單一，課堂缺少充分的學(xué)生活動，閱讀教學(xué)的有效性沒有得到很好的實(shí)現(xiàn)。針對這一課堂閱讀教學(xué)的弊端，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了語文課堂上，學(xué)生應(yīng)該進(jìn)行大量的實(shí)踐活動，來達(dá)到掌握語文規(guī)律的目的。所以我們應(yīng)該在課堂閱讀教學(xué)過程中，開展豐富的課堂活動，以便實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：學(xué)生活動;詩歌教學(xué);有效性

中圖分類號：G63 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1673-9132（2018）22-0107-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.22.065

一、詩歌教學(xué)，教師創(chuàng)設(shè)情境，開展具有審美特性的學(xué)生活動

選入教材的閱讀文本一般都包含審美的特性的，詩歌的這一特性尤其明顯。但是我們在具體的研讀或者分析文本的時候，忽視了這一特性，進(jìn)行的學(xué)生活動死板、無趣，學(xué)生在課堂的閱讀教學(xué)中得到的審美愉悅特別有限，在這樣的狀況下，學(xué)生可能對于閱讀文本的興趣大大地降低，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也就可想而知。詩歌教學(xué)也極缺乏審美性的活動的開展。由此看來，學(xué)生活動缺少審美特性，學(xué)生課堂活動的目的也就不能夠更好地達(dá)到。當(dāng)然開展具有審美特性的學(xué)生活動，對于教師也提出了要求。要求教師在處理教材時，注意教材的審美特性，開展審美教學(xué)。

開展審美教學(xué)也是符合《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的。在這里提供一個開展語文審美教學(xué)的教學(xué)模式，那就是創(chuàng)設(shè)情境開展審美教學(xué)。情境教學(xué)充分利用形象，將教學(xué)內(nèi)容和情景高度融合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)美的氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的審美情趣和語文素養(yǎng)。下面以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》的片段課例為例進(jìn)行分析。（括號中的為本人補(bǔ)充）。

師：古代的作品很多，但是流傳下來的只是其中的一小部分。什么樣的作品會讓人記住呢？看看這首膾炙人口的小詩。出示張曉風(fēng)的《不朽的失眠》。

師：感受主人公在特定環(huán)境下的心境。（可以同時出示圖片和音樂）

師：這首詩之所以千古流傳，是這樣一首一語道破“某一種心情”的作品。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》也是如此，這首小令被稱為“秋思之祖”。馬致遠(yuǎn)年輕時熱衷功名，但是由于元統(tǒng)治者實(shí)行民族高壓政策，一直壯志未酬，居無定所，困頓潦倒。于是，在一次羈旅途中，寫下了《天凈沙·秋思》。

師：用自己的語言描述這首小令的畫面。（同時出示《天凈沙·秋思》中意象的圖片）

生：略（這需要教師給學(xué)生一定的想象的時間。在此基礎(chǔ)上學(xué)生討論，發(fā)言。這里開展的是豐富的學(xué)生活動。）

師歸納：昏鴉歸巢反映出游子的漂泊。小橋流水旁的人家雖簡陋清貧，卻有親人的天倫之樂。寒風(fēng)中，一匹瘦骨嶙峋的老馬正在蜿蜒古道上艱難跋涉，反襯出有家不得歸的凄苦。藤、樹、橋、人家、古道是靜景，鴉、水、風(fēng)、馬、夕陽是動景，動靜結(jié)合，相互輝映。落日余暉的明亮，深秋晚景的暗淡，色調(diào)一明一暗，相反相成?；桫f歸巢襯托了游子歸宿無處，小橋流水人家的天倫之樂襯托了羈旅生活的艱難凄苦，感情上也成鮮明對照。這首小令富有明快的節(jié)奏感，淋漓痛快的酣暢美。最后一句“斷腸人在天涯”是畫龍點(diǎn)睛的一筆，寫出了無助的生存境遇。

這一個小片段，就是教師創(chuàng)設(shè)情境，使得學(xué)生有了一定的審美體驗(yàn)。在接觸了直接的語文材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動。

這首《天凈沙·秋思》全篇只有二十八個字，可是卻是不朽的名作，是 “秋思之祖”。那如何讓學(xué)生體會作者通過簡單平凡的意象所表現(xiàn)的意境以及自己的深沉的情感呢？僅憑詩歌中的五句話，是難以做到的。所以這首詩需要老師創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生進(jìn)行審美體驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生進(jìn)行想象的活動，從中體會作者的情感。這都是通過創(chuàng)設(shè)意境，學(xué)生獲得的審美活動，最終實(shí)現(xiàn)了我們閱讀教學(xué)的有效性。

二、文言文教學(xué)要注重“讀”與“品”的活動

現(xiàn)行的文言文教學(xué)不容樂觀，新課程理念下，傳統(tǒng)教學(xué)中“字字落實(shí)，句句弄清”的“八字真經(jīng)”，還是被許多教師奉為至寶?！皾M堂灌”的教學(xué)方法充斥在文言文教學(xué)的課堂中，重文言詞句解釋，逐句逐字地進(jìn)行翻譯，對詩文本身的研讀可以說幾乎為零。完整的課堂結(jié)構(gòu)被打亂，一節(jié)課老師講到哪里就是哪里，課上的學(xué)生活動更是少得可憐。在文言文占教材比例這么大的情況下，學(xué)生只能機(jī)械地學(xué)習(xí)文言文，導(dǎo)致了學(xué)生們學(xué)習(xí)興趣缺乏。怎樣才能充分利用課堂時間提高文言文學(xué)習(xí)效率，實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的有效性呢？這些都值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考。文言文教學(xué)要十分注重“讀”與“品”的學(xué)習(xí)活動。

“讀”在文言文教學(xué)中的作用是很大的。從古到今，都很重視“讀”的教學(xué)。朱熹把誦讀當(dāng)作一種重要的讀書方法，他強(qiáng)調(diào)讀得準(zhǔn)，讀得遍數(shù)多：“凡讀書須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求學(xué)生“能用普通話流暢地朗讀”“誦讀古代詩詞和文言文”“背誦一定數(shù)量的名篇”?！白x”這一文言文教學(xué)環(huán)節(jié)，已經(jīng)得到了認(rèn)可，但是現(xiàn)在教師基本的對于這一教學(xué)手段的運(yùn)用，形式還是比較單一的?！白x”不足以完全理解文言文的內(nèi)涵，伴隨著“讀”的不可忽視的一個環(huán)節(jié)就是“品”。這一環(huán)節(jié)在文言文教學(xué)中被忽視，教師一味地重視字詞的翻譯，忽視了文本本身內(nèi)涵。文言文是古人情感的載體，他們的喜怒哀樂、悲歡離合，都在字里行間得到淋漓盡致的演繹。因此，教師應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生品析文中精美詞句的積極性，讓學(xué)生在品味中，有自己的聯(lián)想，有自己的感悟。所以，我們要重視“品”這一教學(xué)環(huán)節(jié)。“品”可以說是“讀”的升華和內(nèi)化。“讀”“品”結(jié)合的學(xué)習(xí)活動有利于提高文言文的教學(xué)有效性。

總之，在文言詩文的教學(xué)中，我非常重視學(xué)生的“讀”和一些名句的“品析”的學(xué)習(xí)活動。在進(jìn)行的多次朗讀活動中，學(xué)生理解了課文的內(nèi)容，自主分析出了課文的層次，提高了學(xué)生的分析概括能力。

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