近代中國華僑體育發(fā)展概況研究

史永琴　譚佳玲

摘要：在近代以來的中國體育發(fā)展史上，海外華僑起了重要作用，他們既是西方體育入華的積極促成者，又是中國民族體育走向世界的媒介和橋梁。華僑在我國體育事業(yè)中占有重要位置，本文通過文獻(xiàn)資料法，對已有的資料加以總結(jié)和分析，對華僑在不同時(shí)期、不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展中的特點(diǎn)展開敘述。

關(guān)鍵詞：近代 中國 華僑體育 武術(shù)

中圖分類號：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）3—0147—04

1華僑與中國體育的發(fā)展

史學(xué)專門研究者認(rèn)為，我國近代向海外移民在辛亥革命前有兩次高潮，第一次是1864年太平天國起義失敗后；第二次是甲午戰(zhàn)爭和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后。主要是東南沿海一帶的居民移居到世界各地的，尋求安身立命的地方。華僑當(dāng)初背井離鄉(xiāng)，多為政治所迫和經(jīng)濟(jì)所困的緣故，但隨著時(shí)間的發(fā)展，海外華僑的實(shí)力日益增強(qiáng)。在逐步發(fā)展中華僑意識到體育的重要性并積極參與祖國體育事業(yè)的建設(shè)中來看，華僑參與祖國體育事業(yè)主要分為以下幾個(gè)階段：

第一階段是辛亥革命勝利后至20年代中期，華僑以資助建立體育基礎(chǔ)設(shè)施、聘請?bào)w育教師為主要形式，主要在僑鄉(xiāng)。主要原因：華僑經(jīng)過多年的努力有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但其經(jīng)濟(jì)能力有限其資助的范圍較小。華僑移民海外時(shí)靠宗族、鄉(xiāng)土關(guān)系牽引，華僑與家人聯(lián)系較為密切，宗族意識使他們在最初資助時(shí)選擇自己的家鄉(xiāng)。辛亥革命勝利后，民族自尊心、自強(qiáng)精神激發(fā)他們?yōu)橄此ⅰ皷|亞病夫”之恥而致力于祖國的體育事業(yè)。當(dāng)時(shí)我國體育發(fā)展較落后，發(fā)展體育事業(yè)需要體育基礎(chǔ)設(shè)施和從事體育教育的師資。

第二階段是1927—1937年，國內(nèi)政局穩(wěn)定，政府頒布了相關(guān)的法律法規(guī)，為體育的發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境，其中體育救國在這一時(shí)期占據(jù)重要作用，是近代體育發(fā)展較快的時(shí)期。華僑請大陸團(tuán)體到海外傳授技藝，資助其參加國際比賽，并有許多優(yōu)秀的華僑體育人才以國人身份參加比賽。華僑資助范圍逐漸擴(kuò)大。主要原因：華僑經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，想擺脫“東亞病夫”的譏諷。祖國的體育事業(yè)發(fā)展較為落后，政府對其資助有限。從二十年代開始，東南亞以胡文虎為代表的的諸多實(shí)業(yè)家，在華僑中極力倡導(dǎo)體育活動(dòng)，召開跨國華僑運(yùn)動(dòng)會。海外華僑具有優(yōu)于國內(nèi)的條件，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的體育人才。

抗日戰(zhàn)爭期間華僑主要將人力、物力和財(cái)力投放到取得抗戰(zhàn)勝利的努力之中。1946年，國民黨挑起內(nèi)戰(zhàn)、破壞和平，海外華僑深感痛心，參與熱情有所下降。

第三階段是新中國成立至1966年，是海外大量競技體育人才回國的高潮時(shí)期。政府出臺政策鼓勵(lì)華僑回國發(fā)展，大量優(yōu)秀的華僑體育人才回國，為祖國體育事業(yè)的發(fā)展而努力。中國承認(rèn)雙重國籍，回歸人數(shù)明顯回落。但隨著“排華潮”事件的發(fā)生，大批競技體育青年人才回國發(fā)展，為新中國體育事業(yè)的發(fā)展補(bǔ)充了后備力量。華僑回歸期間的高低潮，都與重大政治事件、時(shí)代氛圍的演變息息相關(guān)。愛國精神和民族傳統(tǒng)歷來是海外華僑愛國主義的歷史淵源。國家認(rèn)同與愛國情懷固然是華僑體育人才回歸的主要精神動(dòng)力，但是，對自身職業(yè)發(fā)展空間的考量，也是一個(gè)不可忽視的內(nèi)在動(dòng)因。

1966年至1976年的10年“文化大革命”中，體育事業(yè)遭到了極大的破壞，對海外華僑投入祖國體育事業(yè)的積極性有很大的挫傷，歸僑人數(shù)較少，投入熱情降低。

第四階段是改革開放后，海外華僑以巨額捐資修建大型體育設(shè)施、積極支持國內(nèi)舉辦和爭辦國際大賽以及資助僑鄉(xiāng)體育事業(yè)。主要原因：80年代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，國家財(cái)政難以兼顧各個(gè)方面，體育發(fā)展得不到滿足。新中國重返國際奧運(yùn)舞臺，改革開放體育水平提高，不少項(xiàng)目居國際一流水平，華僑體育人才需求量減少。海外華僑利用自己的財(cái)力和影響，積極體育交流穿針引線，鋪路架橋，為促進(jìn)祖國的統(tǒng)一和整個(gè)民族體育事業(yè)的發(fā)展起到了特殊的作用。

2華僑與西方體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目

歷史上，伴隨著歐美殖民者的步伐，西方現(xiàn)代體育隨之傳播開來。19世紀(jì)末，羽毛球、籃球、游泳、排球、棒壘球等運(yùn)動(dòng)開始傳播到中國。久居海外的華僑在與家鄉(xiāng)的來往中，成了西方體育傳播的特殊通道。本文將對西方體育在中國的發(fā)展做簡要的敘述：

20世紀(jì)二十年代末至三十年代中期，羽毛球運(yùn)動(dòng)傳人中國，最初只在幾個(gè)地方發(fā)展，但在新中國成立后羽毛球運(yùn)動(dòng)很快成為我國體育運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。印尼歸僑帶來了當(dāng)時(shí)羽毛球最先進(jìn)的技、戰(zhàn)術(shù)、訓(xùn)練思想、方法和競賽手段，成為中國競技羽毛球運(yùn)動(dòng)起步的引路人。印尼華僑湯仙虎在1963年到1975年期間，與外國選手比賽中保持了全勝戰(zhàn)績，為中國羽毛球隊(duì)贏得了國際羽壇“無冕之王”的稱號。有不少優(yōu)秀的華僑體育人才對祖國競技羽毛球的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，有不少華僑甚至用一輩子的時(shí)間來提高祖國羽毛球技術(shù)的進(jìn)步。

籃球運(yùn)動(dòng)傳入中國的主要途徑是教會學(xué)校和“僑鄉(xiāng)”。1929年，著名華僑體育家林珠光先生組織中華征美籃球隊(duì)，耗資7萬余元為提高中華籃球技藝去美國訪問比賽。1940年，菲律賓華僑組成的中華女子籃球隊(duì)，曾在全菲籃球比賽中獲得冠軍。菲律賓華僑籃球隊(duì)訪問中國，帶來跳起單雙手正面投籃和轉(zhuǎn)身跳起投籃、二人掩護(hù)配合、中鋒策應(yīng)、以及防守是采用交換盯人、全場緊逼人盯人等戰(zhàn)術(shù)等新的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)。其新穎打法，使國人大開眼界，對提高我國籃球運(yùn)動(dòng)水平起了一定的作用。新中國成立后，籃球運(yùn)動(dòng)得到了蓬勃發(fā)展。

19世紀(jì)中后期競技游泳運(yùn)動(dòng)傳入我國沿海地區(qū)。1887年，廣州沙面修建了中國第一個(gè)室內(nèi)游泳池，開啟了我國近代的游泳競賽活動(dòng)。初期游泳運(yùn)動(dòng)開展的非常緩慢，截止新中國成立時(shí)，全國紀(jì)錄也就相當(dāng)于現(xiàn)在的二級運(yùn)動(dòng)員水平。1953年8月，在羅馬尼亞布加勒斯特舉行的第一屆國際青年友誼運(yùn)動(dòng)會游泳比賽中，吳傳玉奪得男子100米仰泳的冠軍，這是新中國成立后中國運(yùn)動(dòng)員在國際比賽中取得的第一枚金牌。1972年以后，在各方面的努力六年后，終于將1966年前的各項(xiàng)游泳全國紀(jì)錄全部刷新。此后，伴隨著整個(gè)國家改革開放的步伐，我國游泳事業(yè)又蓬勃發(fā)展起來。

棒球運(yùn)動(dòng)早在1895年，檀香山的華僑將棒球運(yùn)動(dòng)傳人上海，并在少數(shù)地方得到發(fā)展。1915年的第二屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會由檀香山華僑組成的中國棒球隊(duì)參加比賽，成績名列前茅。此后，接連七屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會均以華僑為主組成中國棒球隊(duì)，在遠(yuǎn)運(yùn)會上得過二次亞軍。有“神州棒球之父”稱譽(yù)的日籍華僑梁扶初，1905年在橫濱組織了中華棒球隊(duì)。30年代，他回國代表上海，參加1933、1935年的兩次全運(yùn)會。1935年獲得冠軍的上海棒球隊(duì)有10人是華僑。棒球在中國的發(fā)展離不開華僑的參與。

華僑不僅在這些項(xiàng)目起了重要作用，在田徑、排球、足球等諸多運(yùn)動(dòng)中華僑積極參與，為西式體育在中國的傳播和發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。

3華僑與中國民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)

3.1武術(shù)

華僑移居西方國家初期多數(shù)是以“華工”的身份出現(xiàn)的，由于受到種族歧視和不公正的待遇，他們逐漸意識到必須要靠自己。一些懂得武術(shù)的華僑，開始重視和加強(qiáng)武術(shù)訓(xùn)練，并將武術(shù)教授給有相同命運(yùn)的人，與此同時(shí)華僑將在祖國的思想意識、生活習(xí)慣、行為方式帶到僑居地。1970年，中國鐵路工人為反對不平等待遇爆發(fā)的大罷工以及由此引發(fā)的沖突。讓白人雇主充分認(rèn)識了中國人懂得不屈精神和“中國功夫”（武術(shù)）的厲害，也讓華僑以及有共同命運(yùn)的人認(rèn)識到練習(xí)武術(shù)是抵抗壓迫的一條路徑，從此中國武術(shù)名聲大振。隨著時(shí)間的發(fā)展華僑的經(jīng)濟(jì)能力日益提高，保護(hù)自己的生命財(cái)產(chǎn)的需求也越來越迫切。面對復(fù)雜的社會環(huán)境，華僑意識到靠自己的力量是難以保護(hù)自己的生命和財(cái)產(chǎn)的安全的，華僑必須團(tuán)結(jié)起來，利用大家共同的力量提高自我保護(hù)的能力，武術(shù)社團(tuán)逐步發(fā)展起來。隨著武術(shù)聲望的日益增強(qiáng)，武術(shù)的交流和傳播成了一種趨勢，當(dāng)時(shí)的外國人開始接觸、認(rèn)識武術(shù)，一些外國人主動(dòng)拜師學(xué)藝，開啟了武術(shù)在西方世界的傳播。

華僑最喜歡開設(shè)國術(shù)館，教練武術(shù)，使西方人士對中國武術(shù)有所了解。祖籍佛山的李小龍，從小跟父練武，青年時(shí)期在美國開設(shè)武術(shù)館，頗有名氣，好萊塢明星和世界拳王阿里都曾登門求教。后來受聘在香港拍攝華語武打影片，大獲成功，從一名拳師一躍而成為名震東南亞及美日影壇的武打巨星，美國報(bào)刊稱他為“功夫之王”，日本人稱他為“武之圣者”。他在教練武術(shù)過程中寫下不少武術(shù)筆記和有關(guān)拳術(shù)的創(chuàng)作，其中尤以《截拳道》一書，曾譯成幾國文字出版，為傳播中華武術(shù)作出了貢獻(xiàn)。

3.2舞龍、舞獅

舞龍和舞獅是中國民間最古老也是流傳最廣泛的體育項(xiàng)目，也是集中國的歷史、文化、體育于一體的運(yùn)動(dòng)。舞龍舞獅是一項(xiàng)集體健身的運(yùn)動(dòng)，既可以展現(xiàn)團(tuán)結(jié)的力量，又可體現(xiàn)民族精神，是中華民族的象征。這兩個(gè)項(xiàng)目在海外華僑華人中發(fā)展也很具特色，在華僑聚居地區(qū)，每逢春節(jié)、元宵，大家都是以舞龍來表達(dá)自己的歡慶。由于海外僑社長期傳承與改造舞巧醒獅等民俗體育活動(dòng)，現(xiàn)在某些民俗體育的傳統(tǒng)、技術(shù)、裝備甚至超越國內(nèi)形成了“逆向傳播”。因此，在中國經(jīng)歷了民國動(dòng)蕩及新中國文革動(dòng)亂后，對某些傳統(tǒng)文化保存的最好的有時(shí)反而不在僑鄉(xiāng)，而在境外。

如舞獅，新加坡引進(jìn)中國“北獅”以后，把獅身改輕，用東南亞盛產(chǎn)的呂宋麻織成外殼，將本地居民所喜愛的內(nèi)容融入舞蹈動(dòng)作和音樂伴奏中，發(fā)展為獨(dú)具一格的“星洲精武金獅”。華僑在僑居地保留和傳承了家鄉(xiāng)地方民俗體育文化。在國外，舞獅、舞龍歷來被視為中華傳統(tǒng)的文化符號，許多外國人不但喜歡觀賞，而且有許多人積極參與其中，親身感受中華文化所特有的涵蘊(yùn)和愉悅。

3.3圍棋與中國象棋

圍棋堪稱中國傳統(tǒng)文化中的一顆獨(dú)特的藝術(shù)明珠，圍繞著這一古老的棋藝，可以演繹出許多具有傳奇色彩的故事、可以品味出五光十色的古老文化的內(nèi)蘊(yùn)。中國象棋是我國文化生活游藝的一種，在民眾中起了教育的作用，它是極具藝術(shù)創(chuàng)造的明智游戲。圍棋與中國象棋一直是華僑中傳播最廣的、老少皆宜的體育娛樂活動(dòng)。到近代，日本的圍棋水平已超出我國，但仍然有一些高水平的選手是華人，如眾所周知的吳清源、林海峰在日本為圍棋事業(yè)作出的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。中國象棋在東南亞華僑中極為流行，水平也較高。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，“棋王”謝俠遜為募捐抗日經(jīng)費(fèi)，出訪菲律賓、印尼、馬來亞、新加坡等地作表演賽，華僑都踴躍捐輸，場場爆滿。到80年代，中國象棋已超過了華人的文化圈，在許多國家得到發(fā)展。

還有氣功、龍舟、踢毽等民族體育項(xiàng)目，都是在華僑、華人中較為流行。有一些項(xiàng)目的活動(dòng)范圍，已超出華族，已成為華僑華人與當(dāng)?shù)孛褡骞灿械奈幕?cái)富。通過華僑把西方現(xiàn)代體育引入國內(nèi)，并依靠華僑得到良好的發(fā)展。與此同時(shí)華僑把中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目帶入僑居國，在一定范圍內(nèi)傳播與發(fā)展中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)華僑間的情感交流。

4華僑與精武會

海外華僑為了生存和發(fā)展、群體至上的文化傳統(tǒng)以及在宗族、血緣、語言、習(xí)俗等方面的認(rèn)同，華僑社團(tuán)成了聯(lián)系和團(tuán)結(jié)海外華僑的重要載體。海外華僑社團(tuán)，鑒于華僑和華僑青少年長期脫離祖國。生活單調(diào)，缺乏正當(dāng)娛樂，極易沾染不良生活習(xí)慣，因而普遍重視提倡健康的文體活動(dòng)。體育社團(tuán)組織提供了良好的健身環(huán)境，其中以精武體育會最為典型、影響力最大。

精武會以振興中華為初衷，以精武精神育人勵(lì)志，宗旨遠(yuǎn)勝過其他社團(tuán)。提倡女子武技，推動(dòng)了女子體育、婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。精武會十分重視在海外華僑華人聚集區(qū)的發(fā)展，以祖國的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)海外僑胞和港澳同胞。特別包括馬來亞、新加坡、越南、印尼等國在內(nèi)的東南亞地區(qū)，精武分會也曾達(dá)到38處之多，幾乎與國內(nèi)相媲美。上世紀(jì)20年代初，精武會又開始有計(jì)劃地向東南亞派出人員，宣傳精武宗旨，由此拉開了精武會向東南亞華人聚居區(qū)發(fā)展的序幕。1920年“五虎南來”積極宣傳精武精神、中國人自己的體育觀和健身方式，在條件成熟的地方，幫助當(dāng)?shù)厝A僑成立精武分會。其中雪蘭莪精武會的成立在東南亞華人群體中產(chǎn)生了很大影響，在雪蘭莪精武會的帶動(dòng)下，包括新加坡在內(nèi)的一些地區(qū)分會也相繼成立。到1923年，怡保、太平、實(shí)吊遠(yuǎn)、金寶、芙蓉等地，都陸續(xù)立分會。同時(shí)，通過精武會和華僑商團(tuán)的牽引，東南亞精武各會間很快形成了互相拉動(dòng)的聯(lián)網(wǎng)關(guān)系，在多地成立精武會，各地的精武會常常相互支援。東南亞僑胞聚集區(qū)，精武會堅(jiān)持傳播武術(shù)、龍舟、舞龍舞獅踢毽子、土風(fēng)舞等本土身體運(yùn)動(dòng)方式，并努力與現(xiàn)代體育交叉互動(dòng)，力求達(dá)到中西兼容、土洋融合的模式，這種做法深受僑胞的喜愛，取得巨大成功。精武會以振興中華為初衷，以精武梢神育人勵(lì)志，宗旨遠(yuǎn)勝一般社團(tuán)。

中國武術(shù)走向世界，華僑武術(shù)家功不可沒?？v觀東南亞各地精武會的發(fā)展歷史，波瀾壯闊，各地華人、華僑有的全家或幾代人都是精武會員，以對精武做出奉獻(xiàn)或進(jìn)行慷慨捐助為最大的精神寄托和安慰。其會務(wù)規(guī)模，組織程度和團(tuán)結(jié)友善精神，以及對所在國家做出有益之貢獻(xiàn)，均為社會各方面所公認(rèn)。

5結(jié)語

無論在哪個(gè)階段國體育事業(yè)發(fā)展的每一時(shí)期，都得到全球華僑的關(guān)注和支持?？梢哉f我國體育發(fā)展的百年歷程，盡管充滿了困難和曲折，但總體上是在不斷地前進(jìn)著，而這與全世界華僑華僑雪洗“東亞病夫”之恥的民族自覺，與許多體育先進(jìn)人物的努力，更與海外中華兒女的熱誠幫助和積極參與是分不開的。所以，毫不夸張地說，“華僑華人體育”是近代中國體育史的重要篇章，也是近代華僑史上最耀眼的一頁，同時(shí)，也是近代中外文化交流史的重要內(nèi)容。

近代以來，散布在世界各地的華僑人數(shù)迅速增長，逐步形成現(xiàn)在世界性的華僑聚居地和文化圈。在近代的中國體育發(fā)展史上，海外華僑華人起了重要作用，他們既是西方體育入華的積極促成者，又是中國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走向世界的媒介和橋梁。近代以來中國華僑體育的發(fā)展呈現(xiàn)內(nèi)容較為廣泛影響較為深遠(yuǎn)的景象在國內(nèi)外各類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目共同發(fā)展，通過各種華僑體育組織吸引更多的僑民參加體育活動(dòng)，政府出臺政策鼓勵(lì)僑民發(fā)展體育事業(yè)，華僑參與體育活動(dòng)的積極性高漲，為我國的體育事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。