大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中生態(tài)文化素養(yǎng)培養(yǎng)研究

摘要：現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境不斷惡化，培養(yǎng)公民生態(tài)意識(shí)以及提高大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)生態(tài)教育水平已迫在眉睫，其根本途徑在于加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)倫理觀教育和生態(tài)文化素養(yǎng)的積淀。大學(xué)英語(yǔ)生態(tài)文學(xué)作為大學(xué)生生態(tài)環(huán)境教育的直接素材，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真審視人類中心主義思想、重新判斷人與自然的關(guān)系，使生態(tài)文化意識(shí)在大學(xué)生一代生根發(fā)芽。

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)；生態(tài)文化；人類中心主義

生態(tài)文化的導(dǎo)入以及生態(tài)文化意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)該從大學(xué)生的精神層面入手，重點(diǎn)在于培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)人格的形成。面對(duì)豐富的現(xiàn)代工業(yè)文明帶來的碩果，人類不得不重視每況愈下的環(huán)境家園?，F(xiàn)當(dāng)代，各界專家各司其職，以自己的方式警醒世人，捍衛(wèi)我們的生態(tài)的家園。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及當(dāng)?shù)卣畽C(jī)關(guān)為環(huán)境的重塑制定了一系列的規(guī)章制度，以法律的手段制裁肆意破壞環(huán)境的違法者；文學(xué)家們以手中的筆為武器，將人類真實(shí)的生存環(huán)境展現(xiàn)在世人眼前；身為高校的英語(yǔ)教師更應(yīng)該為所動(dòng)容，教師應(yīng)該幫助學(xué)生剖析生態(tài)文學(xué)作品中的生態(tài)文化精髓，幫助學(xué)生開拓文學(xué)欣賞的新維度，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)美學(xué)觀。

一、大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性

在文學(xué)教學(xué)過程中，文化的導(dǎo)入是其必不可少的一部分，沒有一種教學(xué)方式可以將文學(xué)與文化隔離開來。其一，文學(xué)是人類文化的寫照，文學(xué)能夠表現(xiàn)文化的方方面面，包括一個(gè)國(guó)家的民族風(fēng)情、社會(huì)體制以及哲學(xué)觀點(diǎn)，只有將文化賦予文學(xué)中，才能使讀者更好地了解本土文化以及文學(xué)作品中深邃思想。其二，文學(xué)作品能夠引起讀者的共鳴，能夠揭示讀者內(nèi)心層次的情感，能夠?qū)ψ髌分械膫惱硭枷牒偷赖轮黝}進(jìn)行深入剖析，從而影響讀者的美德的形式。其三，將文化教學(xué)與文學(xué)教學(xué)相結(jié)合，能夠?qū)⒁粋€(gè)國(guó)家的文化發(fā)展作為背景知識(shí)，使讀者了解該國(guó)家的文化本質(zhì)，促使學(xué)習(xí)者能夠更好地了解英美文化，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化意識(shí)，從而提高學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力。

在大學(xué)英語(yǔ)英美文學(xué)過程中，引入文化教學(xué)能夠使學(xué)習(xí)者的文化知識(shí)由初級(jí)向更高級(jí)別前進(jìn)，使學(xué)習(xí)者能夠以文學(xué)作品為平臺(tái)，以教師講授為契機(jī)，認(rèn)識(shí)以及了解英美文化及英美國(guó)家風(fēng)俗人情，從而提高學(xué)習(xí)者的文學(xué)素養(yǎng)。

二、大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中生態(tài)文化教育現(xiàn)狀的分析

大學(xué)英語(yǔ)作為高校的公共基礎(chǔ)課程，不應(yīng)該局限于字、詞、句子結(jié)構(gòu)的層面上的解析，而大學(xué)英語(yǔ)閱讀文本作為大學(xué)生接觸英美文學(xué)的唯一途徑，應(yīng)該注重提高大學(xué)生的閱讀能力以及個(gè)性化的獨(dú)立思考的能力，幫助學(xué)生挖掘文學(xué)作品中深層次的精髓已然成為重中之重。比迪·馬?。˙iddy Martin）認(rèn)為，在教授學(xué)生文學(xué)作品賞析的過程中，必須使學(xué)生注意到所有的問題都是具有開放性的，作者蘊(yùn)含于文學(xué)作品中的深層含義并非固定于作品中某句話、某個(gè)段落，也不固定于文本的語(yǔ)境之中，沒有特殊的理論分析原理，也不存在于文學(xué)批評(píng)家的分析中，也不在于教師的講述中。這就需要學(xué)生從不同的角度來審視文學(xué)作品，探索其豐富的文化內(nèi)涵。

在國(guó)外，高校英美生態(tài)文化教學(xué)中的比重十分突出。英國(guó)貝特（Jonathan Bate）教授以及美國(guó)的墨菲（Patrick Murphy）教授曾經(jīng)倡導(dǎo)高校應(yīng)該將生態(tài)文學(xué)作品賞析納入到相關(guān)的課程體系之中。近年來，美國(guó)高校的生態(tài)文學(xué)賞析課程設(shè)置數(shù)量有所增加，包括哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等重點(diǎn)學(xué)府的本科生階段、研究生階段都為學(xué)生提供的生態(tài)文學(xué)賞析課程供學(xué)生選修，而且學(xué)生的畢業(yè)論文涉及生態(tài)批評(píng)的選題也日益增加，這足以證明生態(tài)文學(xué)教學(xué)在高校英語(yǔ)教學(xué)以及作品賞析中重要性。

在國(guó)內(nèi)，生態(tài)批評(píng)的興起源于西方文學(xué)的生態(tài)批評(píng)理論的影響以及國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境不斷惡化的影響等諸多因素。國(guó)內(nèi)學(xué)者的相關(guān)著作推動(dòng)了中國(guó)生態(tài)文學(xué)以及生態(tài)批評(píng)的發(fā)展，將生態(tài)批評(píng)賦予中國(guó)特色，如魯樞元教授的《生態(tài)文藝學(xué)》、王諾教授的《歐美生態(tài)文學(xué)》、張華教授的《生態(tài)美學(xué)及其在當(dāng)代中國(guó)的建構(gòu)》等。然而，國(guó)內(nèi)高校有關(guān)生態(tài)文學(xué)或生態(tài)批評(píng)課程設(shè)置方面卻相當(dāng)匱乏。在生態(tài)批評(píng)理論，王諾教授的帶領(lǐng)下的廈門大學(xué)生態(tài)批評(píng)團(tuán)隊(duì)在國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域的研究方面較為突然，但值得注意的是，廈門大學(xué)的生態(tài)批評(píng)團(tuán)隊(duì)是依托于中文系，而非外語(yǔ)系。與國(guó)外高校生態(tài)批評(píng)、生態(tài)文學(xué)以及生態(tài)文化等相關(guān)方面的研究，國(guó)內(nèi)高校對(duì)于生態(tài)文學(xué)課程的設(shè)置相當(dāng)匱乏。因此，國(guó)內(nèi)設(shè)置英美文學(xué)的生態(tài)批評(píng)研究課程亟待加強(qiáng)。

面對(duì)每況愈下的生存環(huán)境，生態(tài)文明建設(shè)已成為國(guó)家整體的規(guī)劃布局，提高公民的生態(tài)意識(shí)成為根本途徑，公民生態(tài)素養(yǎng)的提高成為生態(tài)文明建設(shè)的首要任務(wù)。作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，社會(huì)群里的重要成員、國(guó)家建設(shè)的接班人——大學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)的培養(yǎng)顯得尤為重要。但國(guó)內(nèi)高校有關(guān)環(huán)境、生態(tài)專業(yè)的設(shè)置主要集中于環(huán)境工程專業(yè)，并沒有得到普及。因此，從生態(tài)文明普及的角度出發(fā)，身為高校公共基礎(chǔ)課程的大學(xué)英語(yǔ)成為很好的切入點(diǎn)，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起生態(tài)文化傳播的職責(zé)，幫助大學(xué)生深入剖析文學(xué)作品中生態(tài)智慧，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)審美能力，逐步提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的生態(tài)環(huán)境教育技能。以生態(tài)教學(xué)為契機(jī)，共創(chuàng)美好的生態(tài)家園。

三、生態(tài)文化在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的導(dǎo)入

傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)主要集中于字、詞、句的理解及應(yīng)用的基礎(chǔ)上，最主要的教學(xué)目標(biāo)只是使學(xué)生能夠理解并且大致翻譯文章段落，對(duì)于作者的深層次思想幾乎沒有任何剖析。那么在英語(yǔ)專業(yè)的英美文學(xué)教學(xué)中，生態(tài)文化是否融入教學(xué)之中呢？劇調(diào)查，基本的英美文學(xué)教學(xué)模式如下：一是，教師進(jìn)行英美歷史的串講，主要介紹某一時(shí)期的文學(xué)特征及代表人物；二是作者及作品的簡(jiǎn)介，包括作者的生平以及代表作品的主要內(nèi)容及所展現(xiàn)的年代；三是作品的閱讀賞析，即在既定的年代下，品味作品的意蘊(yùn)；四是運(yùn)用固有的文學(xué)批評(píng)理論與作品的內(nèi)容對(duì)號(hào)入座。不管是在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，還是在英語(yǔ)專業(yè)的英美文學(xué)教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法都不約而同地采取了填鴨式的教學(xué)手段，使學(xué)生沒有經(jīng)過思考就直接告知其結(jié)果，這樣極大地限制了學(xué)生的思考能力，忽略了大學(xué)生的批判性思維能力，抹殺了大學(xué)生的創(chuàng)新精神。那么，如何將生態(tài)文化思想融入于文學(xué)的教學(xué)過程中，這需要高校教師不斷地探索和完善。

教師作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，起到關(guān)鍵性的作用，教師應(yīng)該將生態(tài)批評(píng)理念、生態(tài)文化維度導(dǎo)入大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)中，使其融為一體、貫穿始終。第一，教師應(yīng)該向大學(xué)生講解文學(xué)的社會(huì)價(jià)值，糾正“文學(xué)無(wú)用”的學(xué)說，在賞析文學(xué)作品的同時(shí)，應(yīng)該幫助學(xué)生深入剖析文學(xué)中生態(tài)思想的內(nèi)涵，并由淺入深、由表及里地向?qū)W生介紹這一領(lǐng)域的相關(guān)理論，例如生態(tài)文學(xué)、生態(tài)文化、生態(tài)文明、生態(tài)批評(píng)等術(shù)語(yǔ)，結(jié)合中國(guó)生態(tài)實(shí)際使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要意義，抵制人類中心主義理論以及二元對(duì)立的學(xué)說。第二，高校教師應(yīng)該注重自身生態(tài)文化素養(yǎng)的提高、生態(tài)意識(shí)的提高以及生態(tài)文明的建設(shè)。教師應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，以先進(jìn)的生態(tài)理論知識(shí)不斷武裝自己，將生態(tài)批評(píng)理論與中國(guó)的生態(tài)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，努力構(gòu)造具有中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)批評(píng)理論體系。只有教師自身的生態(tài)批評(píng)理論知識(shí)不斷更新，才能更好地培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)智慧，最終將理論知識(shí)付諸于時(shí)間之中，為我國(guó)的生態(tài)家園的重塑獻(xiàn)出綿薄之力。第三，教師應(yīng)該重新安排課程內(nèi)容的授課時(shí)間。在每個(gè)課時(shí)中，教師應(yīng)該酌情考慮所授課內(nèi)容的時(shí)間，例如，教師可以對(duì)學(xué)生自學(xué)或課前可預(yù)習(xí)的部分減少課上的講解，即作者的簡(jiǎn)介、作品的要素分析、作品的內(nèi)容以及傳統(tǒng)的文學(xué)理論。教師在課上可選擇一些典型的生態(tài)文學(xué)讀本，就其生態(tài)思想逐漸引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，實(shí)現(xiàn)生態(tài)思想與學(xué)生心靈的碰撞，使學(xué)生真切感受文本中蘊(yùn)含著的生態(tài)智慧，陶冶學(xué)生生態(tài)情操。

在英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中，若使學(xué)生樂意接受生態(tài)知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于生態(tài)文化以及生態(tài)批評(píng)理論學(xué)習(xí)的積極性，教師的生態(tài)文本的選擇、教學(xué)方法的運(yùn)用以及師生之間的互動(dòng)顯得尤為重要。

第一，教師生態(tài)文本的選擇。文本是閱讀分析的基礎(chǔ)，那么，在文本選擇上，教師不得不要考慮文本的難易程度。在涉及新的知識(shí)領(lǐng)域方面，教師展示的文本若過難，則會(huì)使學(xué)生失去對(duì)于該領(lǐng)域?qū)W習(xí)的興趣。對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，選擇的文本較多，如《瓦爾登湖》、《老人與?！贰ⅰ断壨酢范际遣诲e(cuò)的選擇。外國(guó)文學(xué)作品諸多，教師應(yīng)該起到引領(lǐng)學(xué)生的作用，為學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行篩選，文學(xué)作品的選擇應(yīng)秉承突出重點(diǎn)的原則，對(duì)于設(shè)計(jì)典型文化特點(diǎn)的文本，教師可做詳細(xì)的講解，對(duì)于相對(duì)來說的次要章節(jié)內(nèi)容，教師可以根據(jù)時(shí)間安排，留給學(xué)習(xí)作為課后作業(yè)來進(jìn)行分析。由于大學(xué)英語(yǔ)的課時(shí)有限，教師還可以以播放影片、視頻、影響資料等形式來代替耗時(shí)較長(zhǎng)的文學(xué)閱讀以及分析的形式，這個(gè)的課程補(bǔ)充模式，不僅能夠極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，而且還能夠?yàn)閷W(xué)生了解英美文化知識(shí)、閱讀英美文學(xué)作品節(jié)省大量的時(shí)間。教師還應(yīng)該著重選擇具有代表性的詩(shī)人，以及書寫自然的作家，使學(xué)生能夠認(rèn)清自然的美，也可選擇描寫人類精神異化、自然災(zāi)害的文本，使學(xué)生能夠剖析現(xiàn)代社會(huì)造成精神危機(jī)以及生態(tài)危機(jī)的根源。然而，對(duì)于非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來說，生態(tài)文本的選擇具有局限性，令人欣慰的是，在復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《21世紀(jì)大學(xué)新英語(yǔ)》第三冊(cè)教科書中，將環(huán)境保護(hù)納入了單元的主題，其中兩篇文章《The Contamination of the Environment》和《The Balance of Nature》旨在警醒大學(xué)生注意到我們周遭的生態(tài)環(huán)境、關(guān)注生態(tài)平衡的重要性。其中第一篇文章《The Contamination of the Environment》更是出自生態(tài)名家雷徹爾·卡森（Rachel Carson）之手，該文章是生態(tài)文學(xué)具有里程碑式的著作《寂靜的春天》（Silent Spring ）的節(jié)選，這足以證明，中國(guó)的教育越來越向生態(tài)領(lǐng)域靠近?！都澎o的春天》描述了化學(xué)殺蟲劑的濫用對(duì)人類生活造成的諸多的危害，教師在授課過程中應(yīng)該向?qū)W生強(qiáng)調(diào)出化學(xué)殺蟲劑屬于科技異化物的一部分，引領(lǐng)學(xué)生分析其原因，辯證分析科技對(duì)人類生活的影響。

第二，教師應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)、多媒體輔助教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為高校教學(xué)提供了一個(gè)很好的信息平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)上的信息具有廣泛性、高效性，對(duì)于教師生態(tài)知識(shí)的及時(shí)更新提供了便捷條件。多媒體在教學(xué)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在直觀性上，教師可以利用多媒體輔助系統(tǒng)將信息以更好地方式傳遞給學(xué)生，例如可以將文字、圖片以及視頻相結(jié)合，刺激學(xué)生的感官、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。為了課后能夠與學(xué)生進(jìn)行交流，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)建立微信群、QQ群以及論壇等社交軟件，教師可以及時(shí)上傳生態(tài)領(lǐng)域的相關(guān)信息和資料供學(xué)生交流。

教師的教學(xué)組織活動(dòng)也應(yīng)該呈多樣化趨勢(shì)。教師應(yīng)在計(jì)算機(jī)技術(shù)領(lǐng)域不斷補(bǔ)充和拓展自己的知識(shí)，在課堂上可以運(yùn)用豐富的聲音、生動(dòng)的畫面等多種技術(shù)方式，來支持課堂教學(xué)活動(dòng)，這樣不僅能夠抓住學(xué)生的眼球，提高學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的專注力，而且還可以刺激學(xué)生對(duì)于英美文學(xué)學(xué)習(xí)的需求。對(duì)于教學(xué)的評(píng)價(jià)體系也應(yīng)該具有多樣性，不能一味的紙上談兵，學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合，應(yīng)該幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變?cè)谡n堂上被動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式。對(duì)于每一部分的知識(shí)，學(xué)生可以采取作品討論形成，以及書評(píng)或影評(píng)小論文的形式。通過討論會(huì)和撰寫論文，可以激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)思考能力，如在討論過程中以及撰寫論文過程中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，這樣就能夠促使學(xué)生主動(dòng)查找資料、獨(dú)立思考、得出結(jié)論，能夠給予學(xué)生極大地滿足感。

第三，教師在課堂上角色的轉(zhuǎn)變。教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教師角色，應(yīng)該以學(xué)生為主體，形成與學(xué)生真正的互動(dòng)、交流和對(duì)話。根據(jù)生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域的知識(shí)，有淺入深、由表及里從倫理、道德、文明引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，使學(xué)生真正融入整個(gè)課堂，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。只有轉(zhuǎn)變教師在課堂中的傳統(tǒng)角色和地位，才能更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)于生態(tài)知識(shí)學(xué)習(xí)的積極性，從而更好地了解生態(tài)領(lǐng)域，為重新塑造我們的生態(tài)家園打好理論基礎(chǔ)。

四、從勞倫斯詩(shī)歌中反思英美文學(xué)生態(tài)文化教學(xué)

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、聽力能力、翻譯能力，而且還要注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。大學(xué)英語(yǔ)現(xiàn)階段正向應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力的大學(xué)生成為重中之重，這樣有助于增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，以及職業(yè)發(fā)展能力。在大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中，不僅要使學(xué)生理解文學(xué)語(yǔ)言的能力，而且還要幫助學(xué)生理解文學(xué)作品中的深層次的含義。以勞倫斯的詩(shī)歌為例，勞倫斯的詩(shī)歌體現(xiàn)了人與自然的和諧相處，那么，教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生用一個(gè)全是的視角來解讀文學(xué)作品中人與自然的關(guān)系問題，幫助學(xué)生分析作品中景物、自然狀態(tài)、動(dòng)物等所表達(dá)出的生態(tài)意象。教師還可以為學(xué)生選取不同時(shí)期、不同類型的勞倫斯的作品，以比較的方式，來探討勞倫斯作品中的主題，促使學(xué)生得出結(jié)論。以工業(yè)化發(fā)展為時(shí)代背景，勞倫斯后期的作品則更多地關(guān)注于生態(tài)災(zāi)害，這是由于人類所謂的工業(yè)文明和人類文明所帶來的難以修復(fù)的破壞。

五、結(jié)語(yǔ)

在新型的教學(xué)模式下，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)該只是對(duì)詞匯的掌握，學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)以及課程方面的建設(shè)都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，做到知識(shí)更新與時(shí)俱進(jìn)，爭(zhēng)取學(xué)生能夠做到運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)來解決現(xiàn)實(shí)問題?，F(xiàn)當(dāng)代，生態(tài)問題依然是全球范圍內(nèi)共同關(guān)注的議題，探討和重塑人類與環(huán)境的關(guān)系問題已經(jīng)迫在眉睫。大學(xué)英語(yǔ)為中國(guó)大學(xué)生打開了和世界相通的窗戶、為關(guān)注世界的焦點(diǎn)搭建了橋梁。因此，在大學(xué)英語(yǔ)課堂上引入生態(tài)議題是再合適不過了，通過對(duì)生態(tài)文學(xué)作品的欣賞，不僅可以指導(dǎo)使學(xué)生從生態(tài)批評(píng)角度來解讀文學(xué)作品、提高學(xué)生的生態(tài)文學(xué)素養(yǎng)，還可以倡導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所感悟到的生態(tài)智慧來看待世界整體、來指導(dǎo)自己的行為，以此促進(jìn)我國(guó)生態(tài)問題的研究，促進(jìn)自然的重塑，最終達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一。

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