“生存選擇”背后的對話教學(xué)思考

劉海燕

[摘要]基于對話的教學(xué)代表著未來教育和人類學(xué)習(xí)的一種發(fā)展演進(jìn)的新方向，既是中西方學(xué)術(shù)界積極關(guān)注的熱點(diǎn)之一，也是新課程大力倡導(dǎo)的一種教學(xué)理念和教學(xué)形式，其目的是主體之間在交互影響中實(shí)現(xiàn)知識共建。針對對話教學(xué)的非線性特點(diǎn)，開展道德與法治對話教學(xué)過程中需要恰當(dāng)處理好幾對關(guān)系：教學(xué)目標(biāo)與教育價值之間的關(guān)系、知識學(xué)習(xí)與精神培育的關(guān)系、獨(dú)立思考與智慧引領(lǐng)的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]道德與法治；對話教學(xué)；生存選擇

[中圖分類號]G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2018）07004902

鼓勵學(xué)生積極參與課堂，大膽表達(dá)想法，展現(xiàn)獨(dú)特見解，養(yǎng)成獨(dú)立思維、批判精神和創(chuàng)新品質(zhì)，這既是思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的要求，也是教師對理想課堂的追求，意味著教學(xué)要從“獨(dú)白”走向“對話”，強(qiáng)調(diào)師生的平等交流與知識共建。左藤學(xué)說：學(xué)習(xí)，可以比喻為從已知世界到未知世界之旅，在這個旅途中，我們同新的世界對話，同新的他人對話，同新的自身對話。這樣的對話式課堂是一個多層次、多角度的非線性對話場，充滿了未知與挑戰(zhàn)。為此，教師要充分把握對話的尺度，既要引導(dǎo)學(xué)生大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，又要堅守學(xué)科的思想性與導(dǎo)向性，引領(lǐng)對話的方向。

【課例描述】

進(jìn)入初中后，學(xué)生悄悄地走進(jìn)了青春期，他們的身體、心理、交往、思想、精神……每一天都在變化，都在成長。所以，人教版部編教材《道德與法治》七年級下冊開始與他們探討青春的變化與困惑。第一課第二框“成長的不僅僅是身體”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識思想上的變化，鼓勵學(xué)生發(fā)展獨(dú)立思維，培養(yǎng)批判精神，開發(fā)創(chuàng)造潛力。身體與內(nèi)心的變化，學(xué)生容易觀察與體會，但是思想的成熟卻不容易體驗(yàn)和感悟。為此，我設(shè)計了“生存選擇”情境來開展教學(xué)。

師：有一艘船在海上航行，遇到暴風(fēng)雨即將傾覆。船上有13名乘客，卻只有一個救生艇，最多能救5名乘客。這13名乘客分別是自己、小學(xué)教師、足球運(yùn)動員、優(yōu)秀的警察、外科醫(yī)生、著名演員、可以讓糧食增產(chǎn)的農(nóng)業(yè)專家、懷孕的婦女、12歲的小孩、作家、年長的和尚、生病的老人、有錢的富翁。現(xiàn)在生存考驗(yàn)來了，到底選誰呢？請同學(xué)們在學(xué)習(xí)小組中進(jìn)行討論，然后說出自己的選擇并陳述理由，5分鐘后每一個小組派一名代表闡述本小組的觀點(diǎn)。

5分鐘后，我打斷了他們意猶未盡的討論，6個小組開始輪流發(fā)言。

第1小組代表：我們小組選的分別是自己、小學(xué)教師、外科醫(yī)生、農(nóng)業(yè)專家和12歲的小孩。

師：你們很坦誠地把自己選進(jìn)來，請說說你們這樣選擇的理由吧。

第1小組代表：我們選自己和12歲的小孩，是因?yàn)槲覀兇碇磥?，有我們才有希望。選擇小學(xué)老師是因?yàn)樗軅魇谥R，選擇醫(yī)生是因?yàn)樗芫人婪鰝?，選擇農(nóng)業(yè)專家是因?yàn)樗芙鉀Q人類的生存問題。

師：這是第1小組的選擇和原因，請其他小組注意，如果你們有相同的選擇且理由相似，那么就可以跳過理由陳述，著重表達(dá)不同的選擇和觀點(diǎn)。

第2小組代表：我們小組選擇的是教師、醫(yī)生、農(nóng)業(yè)專家、懷孕的婦女和作家。選擇作家是因?yàn)樗麄兛梢詫懗龊玫奈恼拢S富我們的精神生活，選擇懷孕的婦女是因?yàn)榭梢远嗑纫粋€人，這樣一共是6個人。

師：你們的想法很機(jī)智，能多救一個人。不過，我很想知道，你們怎么有勇氣放棄了自己？

第2小組代表不好意思地?fù)蠐项^：“因?yàn)槲覀冞€不能對社會發(fā)揮什么作用，不如其他人的價值大?！?/p>

第3小組代表：我們選優(yōu)秀的警察，因?yàn)樗麄兛梢跃S持社會良好的秩序，保護(hù)大家的安全。我們還選了生病的老人，雖然他們年紀(jì)大了，但是他們曾經(jīng)為社會做出過貢獻(xiàn)，值得我們保護(hù)和尊重。

第4小組代表：我們選年長的和尚。

話音一落，教室里響起其他小組的笑聲和質(zhì)疑聲。

師：我們要學(xué)會悅納不同的觀點(diǎn)和想法，大家應(yīng)相互尊重。

第4小組代表：因?yàn)槟觊L的和尚積累了很多的智慧，而且佛教是教人向善的。

教室里自發(fā)響起零落的掌聲，應(yīng)該是為第4小組的想法而鼓掌。

第5小組代表：我們覺得選擇誰并不重要，最重要的是要考慮存活率，所以，應(yīng)該挑選體重相對輕的和體能相對好的人上船，這樣才能在茫茫大海中生存下來。

聽了他們的回答，我不禁鼓掌贊嘆，暫且不論這些回答是否正確與科學(xué)，僅僅是他們善于從不同的角度思考問題，就值得我給予肯定和贊揚(yáng)。

第6小組代表：我們選自己，因?yàn)樽约鹤钪匾隙ㄒ洗?/p>

師：重視和愛護(hù)自己的生命，這無可厚非。

第6小組代表：然后，我們要帶上醫(yī)生，萬一我生病了，他能給我看?。贿€要帶上農(nóng)業(yè)專家，等到了陸地，要讓他種糧食，這樣我才有吃的；還要帶上作家，在漂流的時候他可以給我講故事，讓我不至于太無聊；最后帶上有錢的富翁，讓他付錢之后才能上船，這樣我回到陸地就不會窮困潦倒。

第6小組代表每陳述一個理由，其他學(xué)生就哄笑一次，等他全說完，教室里早已七嘴八舌議論開了：“你們太自私了吧！”“想得美，人人都為著你轉(zhuǎn)，你以為你是太陽?。俊薄疤袆?chuàng)意了！”……

第6組貌似“有理”的觀點(diǎn)讓我一時之間有些發(fā)懵：如果我反駁他，會不會淪為政治說教和道德代言人？會不會剝奪了他們的話語權(quán)？會不會跟我的教學(xué)目標(biāo)——感受思維獨(dú)立性、批判性、創(chuàng)造性相背離？左右為難之中，我放過了這個問題，進(jìn)入了下一個教學(xué)環(huán)節(jié)。

師：看來每個小組都有不同的選擇與想法，在小組討論的過程中，你們是否存在爭議？你們小組內(nèi)部最終能否達(dá)成統(tǒng)一意見？如果能，是如何達(dá)成最后的統(tǒng)一的？如果不能，原因是什么？

……

【教學(xué)反思】

“生存選擇”情境充分調(diào)動了學(xué)生思維的積極性，讓學(xué)生對“獨(dú)立思維、批判精神、創(chuàng)造潛力”的理性探究與思考有了感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)，加深了對獨(dú)立思維、批判精神和創(chuàng)造潛力的理解與感悟。整個課堂在生生對話、師生對話中借助彼此分享和觀念交換，不僅激發(fā)出學(xué)生思維的靈光，也有利于學(xué)生養(yǎng)成互惠學(xué)習(xí)的思維習(xí)慣，課堂教學(xué)生機(jī)盎然。

但正因?yàn)閷υ捊虒W(xué)是多向、開放、動態(tài)的，所以也充滿了不可預(yù)測性和不確定性。反思教學(xué)過程，在對話教學(xué)中應(yīng)該處理好以下幾種關(guān)系。

一、教學(xué)目標(biāo)與教育價值之間的關(guān)系

作家柳青說：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候?！背踔猩幱谏硇陌l(fā)展的重要時期，一方面自我意識逐步增強(qiáng)，是形成世界觀、人生觀、價值觀的重要階段；另一方面身心發(fā)展不成熟，容易受到各種思想觀念的影響，辨別是非的能力并不強(qiáng)。在這一階段幫助學(xué)生形成良好品德，樹立責(zé)任意識和積極的生活態(tài)度，對學(xué)生的一生具有奠基作用。幫助學(xué)生逐步形成基本的是非、善惡和美丑觀念，過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民是道德與法治課程的核心。作為教師，必須在教學(xué)過程中牢牢把握課程性質(zhì)和課程價值，承擔(dān)起育人的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)課程終極目標(biāo)——立德樹人。

面對第6小組“以自我為中心”的觀點(diǎn)，我完成教學(xué)目標(biāo)的思想凌駕于實(shí)現(xiàn)課程教育價值之上，本末倒置，錯過了一個引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己，認(rèn)識自己與他人、與社會的關(guān)系的教育契機(jī)。

二、知識學(xué)習(xí)與精神培育的關(guān)系

對于道德與法治課堂，知識學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，精神培育是靈魂。英國教育家懷海特說過：“當(dāng)一個人把在學(xué)校學(xué)到的知識忘掉，剩下的才是教育?！彼^“剩下的”，應(yīng)是支撐人一生發(fā)展真正需要的素養(yǎng)，包括端正的態(tài)度、健康的人格、良好的習(xí)慣、堅強(qiáng)的意志以及守規(guī)則、勤學(xué)習(xí)、善交往、會處事等。道德與法治課程的獨(dú)特性需要教師堅持以核心素養(yǎng)為綱，以核心價值觀為本，幫助學(xué)生逐步樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成端正的人生態(tài)度。

在“生存選擇”情境中，學(xué)生的選擇與理由除了體現(xiàn)其思維品質(zhì)外，還蘊(yùn)含其價值取向和人生態(tài)度，而后者尤為重要。而我在當(dāng)時，過于重視學(xué)生思維的多元性與課本知識的學(xué)習(xí)，卻忽略了背后更重要的價值引導(dǎo)。如果能抓住學(xué)生的不恰當(dāng)觀念，通過對話，引導(dǎo)他們端正人生態(tài)度，學(xué)會正確處理各種關(guān)系，做出于己、于人、于社會、于國家都有益的選擇，要比掌握那些具體的知識具有更加深遠(yuǎn)的意義。

三、獨(dú)立思考與智慧引領(lǐng)的關(guān)系

課堂是師生智慧碰撞、交流分享、共同成長的地方，在課堂上提倡學(xué)生積極參與、獨(dú)立思考本就是思想品德課程的基本理念之一。但是在給學(xué)生留有思維空間，讓其享有思想自由的同時，也不能弱化甚至隱匿教師的智慧引領(lǐng)。佐藤學(xué)在《靜悄悄的革命》一書中提出，課堂上的整個關(guān)系叫“應(yīng)對的關(guān)系”，這種“應(yīng)對”需要教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間互動、對話、合作，否則課堂就有問題了。

在“生存選擇”情境中，學(xué)生并不缺乏獨(dú)立思考，卻缺少有效的引導(dǎo)。如第6小組的回答可能有兩種原因：一是他們確實(shí)認(rèn)可“我很重要，其他人都要為我服務(wù)”的觀點(diǎn)；二是由于前面已經(jīng)分享了5個小組的觀點(diǎn)，他們只有獨(dú)辟蹊徑、與眾不同才能吸引大家的注意力。如果是第一種原因，需要進(jìn)行價值取向的引導(dǎo)；如果是第二種原因，則需要辯證認(rèn)識思維的獨(dú)立性。不管是哪一種，教師都應(yīng)該敏銳地抓住并以智慧的、學(xué)生能接受的方式進(jìn)行引領(lǐng)。從根本上來說，教學(xué)機(jī)智不只是課堂里的一個事件，而是執(zhí)教者的一種素質(zhì)、一種理念，需要教師關(guān)注教學(xué)過程中的情感線索，關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)中的價值意蘊(yùn)。

柏拉圖說：“一個人從小受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來往哪里走?！睆倪@個意義上說，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，作為教師不僅要提高教學(xué)技能，更需要養(yǎng)成教育情懷，不僅要教給學(xué)生知識與技能，更要注重學(xué)生的品德養(yǎng)成，這才是教育的根本。

（責(zé)任編輯袁妮）