探討對民間舞蹈“大鼓涼傘”的傳承與發(fā)展

[摘 要]“大鼓涼傘”是盛行在閩南一帶的一種民間舞蹈表演形式，是閩南地區(qū)人們平日歡慶、祭祀、迎神、祈福等多種儀式中最常出現(xiàn)且最具有當?shù)仫L格特色的慶喜內(nèi)容之一。近幾年，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，文化生活的豐富，閩臺交流的增多，對“大鼓涼傘”這一民間舞蹈表演形式的保護發(fā)展逐漸受到重視，有關(guān)研究逐漸增多，研究的視角也在不斷的拓展。

[關(guān)鍵詞]民間舞蹈；“大鼓涼傘；”傳承創(chuàng)新；保護發(fā)展

一、“大鼓涼傘”的起源和演變

“大鼓涼傘”始于明朝嘉靖年間，已有數(shù)百年歷史。相傳，明嘉靖年間福建沿海一帶倭寇活動猖獗，經(jīng)常襲擾福建沿海?？官撩麑⑵堇^光先后兩次率領(lǐng)戚家軍入閩抗倭，掃蕩倭寇。在一次漂亮的殲滅戰(zhàn)之后，戚繼光率領(lǐng)抗倭隊伍榮耀歸來，閩南沿海的百姓見狀紛紛帶著宰殺的豬羊前來慰問有功將士，敲鑼打鼓，好不熱鬧。為此，戚繼光十分感動，將士們也紛紛為冒雨打鼓的百姓們撐起雨傘。打鼓的人興致高昂，邊鼓邊舞，撐傘的將士們在歡快的氣氛中也跟著鼓點跳起舞來。以致后來，人們?yōu)榱思o念戚繼光率領(lǐng)戚家軍抗倭的豐功偉績，將大鼓涼傘舞在民間廣為流傳。

二、“大鼓涼傘”的現(xiàn)狀

經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展和演變，“大鼓涼傘”無論在表演內(nèi)容、表現(xiàn)形式、表演人員以及流行地域等方面都發(fā)生了較大的變化。

（一） 流行地域

大鼓涼傘主要流行于福建漳州的薌城、龍海、漳浦一帶。與漳州同處閩南金三角地區(qū)的廈門、泉州等地，由于地緣相近，語言文化和生活習俗基本相同，大鼓涼傘也較為流行。與漳州相鄰的閩西永定等客家聚居區(qū)，也有大鼓涼傘的表演形式。隨著閩南人大批移民臺灣，大鼓涼傘也傳到臺灣，并逐漸演變成臺灣民間舞蹈——跳鼓舞。

（二） 內(nèi)容形式

在表現(xiàn)內(nèi)容和表演形式上，大鼓涼傘已經(jīng)從最初單純的慶祝勝利、表達歡慶之意，逐漸發(fā)展演變成為當?shù)毓?jié)日或逢重大活動、喜慶之事，當?shù)孛癖娕e行慶?；蚣o念活動時表演的一種傳統(tǒng)節(jié)目，成為閩南的一種民間習俗。

（三） 演職隊伍

由于大鼓涼傘具有表演性、娛樂性等特點，使得大鼓涼傘的表演隊伍具有比較鮮明的群眾性特點。大鼓涼傘的表演者大量來自于大中學校、城鎮(zhèn)社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、廠礦企業(yè)、機關(guān)事業(yè)單位等，大都是普通學生、居民、農(nóng)民和單位員工等文藝表演愛好者和普通群眾，文化主管部門和文化館、群眾藝術(shù)館等群眾藝術(shù)工作部門以及市、縣文藝團體主要承擔組織、指導等任務(wù)，以及研究、創(chuàng)作和主要演出任務(wù)。

三、“大鼓涼傘”的傳承與創(chuàng)新

在強調(diào)保護、傳承傳統(tǒng)民間舞蹈文化的同時，必須根據(jù)時代的發(fā)展進行創(chuàng)新，創(chuàng)新是一切文化藝術(shù)的靈魂，沒有創(chuàng)新就沒有藝術(shù)生命。保護與傳承是相輔相成、相互促進的關(guān)系，在傳承中不斷地進行發(fā)展，并融入創(chuàng)新元素，使中華傳統(tǒng)民族舞蹈文化能夠得到繼承和弘揚，將傳統(tǒng)藝術(shù)精神的實質(zhì)內(nèi)涵正確領(lǐng)悟。大鼓涼傘的發(fā)展離不開繼承，只有在繼承的基礎(chǔ)之上進行探索創(chuàng)新，不斷為其注入活力，才能促進其持續(xù)發(fā)展。

（一）對原創(chuàng)結(jié)構(gòu)形式進行重構(gòu)

發(fā)展并不是完全推翻原創(chuàng)，而是需要與時俱進，繼承和發(fā)揚，取其精華、去其糟粕。大鼓涼傘這種舞蹈有一個非常有意思并值得玩味的特點是，整個舞蹈完全可以脫離音樂伴奏，只要依靠鼓點的敲擊便可以進行舞蹈表演。大鼓涼傘舞蹈表演不僅氣勢恢宏，而且激動人心，能夠使人充滿斗志，這充分證明了這種舞蹈確實是地地道道來自民間并適合于戰(zhàn)場的。因此，在進行大鼓涼傘舞蹈的表演中，需要把握舞蹈所傳達出的感情基調(diào)，舞蹈全程需要貫穿豪放的情感色彩，對打鼓以及舉傘的主角在形式上進行重構(gòu)，首先可以增加鼓傘表演人員，不一定是一鼓一傘，也可以是多鼓多傘；其次，對鼓傘表演人員進行角色轉(zhuǎn)換，由大爺大媽變成美麗的姑娘，敲鑼伴舞人員也可以變成姑娘起舞。

（二）對內(nèi)容融入時代氣息

在表演中對表演形式進行重新構(gòu)建，豐富表演內(nèi)容，使舞蹈表演更具有時代氣息，舞蹈發(fā)展需要適應(yīng)當代人生活的快節(jié)奏，符合當前社會的發(fā)展需要。作為地域性、群眾性較強的民間舞蹈藝術(shù)，龍海市薌劇團的發(fā)展可謂是與時代氣息相融合，“小百花大鼓涼傘隊”的有效創(chuàng)建，使大鼓涼傘舞蹈的這種表現(xiàn)形式更加富有生機與活力。大鼓涼傘表演形式不能夠固步自封，需要與時代發(fā)展相結(jié)合，在突破自我中融入進時代氣息，提升藝術(shù)造詣，注入藝術(shù)發(fā)展活力?！靶“倩ù蠊臎鰝汴牎庇行?chuàng)新舞蹈編排模式，在表演中，共動用了十八對鼓傘以及一整套的“司令大鼓”，涉及舞蹈演員40人，在咚咚的鼓中感受排山倒海、驚天動地的態(tài)勢，場面壯觀程度可以想象。同時應(yīng)當對舞蹈節(jié)奏加以重點把控，有急有緩，將急的跌宕起伏以及緩的行云流水有機融合。在群舞以及對舞方面，應(yīng)當有所區(qū)別，體現(xiàn)出舞蹈表演的整體美感、隊形美以及個人美，群舞以及獨舞都不失風采，將民間舞蹈表演藝術(shù)的魅力充分呈現(xiàn)出來。

四、“大鼓涼傘”的保護與發(fā)展

“大鼓涼傘”和我國其他的民族民間舞蹈一樣， 經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。隨著我國改革開放的不斷發(fā)展，大鼓涼傘在一些地區(qū)當中重獲生機，在一些特殊的日子里，大鼓涼傘被重新表演，例如節(jié)慶、廟會以及企業(yè)工廠的奠基開業(yè)，雖然能夠重新表演，但是此時的大鼓涼傘已經(jīng)不復當年的表演藝術(shù)元素，也難以引起舞者以及觀眾之間的共鳴，大鼓涼傘的發(fā)展不甚樂觀。雖然在此期間，廣大民間文藝工作者從未放棄重振大鼓涼傘的雄風，并從未放棄對其的探索，但對“大鼓涼傘”的保護仍然沒有受到足夠的重視，發(fā)展仍然步履艱難。

（一）“大鼓涼傘”保護和發(fā)展的必要性

“大鼓涼傘”作為閩南地區(qū)特有的民間舞蹈，其保護和發(fā)展具有特殊的意義。本文認為，至少應(yīng)當從以下幾個方面來認識：

1、 有利于擴大海峽兩岸文化交流，增進海峽兩岸人民情感

臺灣與福建隔海相望，明朝時期即是福建的一個縣。臺灣本地居民的祖先大多是福建人，他們大多是一兩百年前從福建沿海地區(qū)特別閩南地區(qū)遷移到臺灣的。2008年，國民黨主席吳伯雄先生返鄉(xiāng)祭祖，福建永定縣職業(yè)中專組織的一支60人的大鼓涼傘表演隊，按照客家人的習俗禮儀歡迎吳伯雄先生返鄉(xiāng)祭祖，為其表演大鼓涼傘，使其深受感動。大鼓涼傘作為一種民間舞蹈，在特定的歷史環(huán)境下，為加強兩岸交流，促進海峽兩岸和解互信，起到了積極的作用，應(yīng)當給予積極的保護和發(fā)展。

2、適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展對文化事業(yè)發(fā)展的需求

如今，經(jīng)濟發(fā)展了，生活水平提高了，人們對精神文化生活的追求也必然有更高的要求。閩南地區(qū)的許多地方特別是農(nóng)村都有逢年過節(jié)或重大活動、喜慶之事、家族活動等時邀請民間文藝表演團體進行演出慶祝的習俗，如邀請演出高甲戲、南音等閩南地方戲曲。做為地域性、群眾性、娛樂性強，民眾喜聞樂見的民間舞蹈“大鼓涼傘”，往往也是表演的內(nèi)容之一，具有一定的群眾基礎(chǔ)。

（二）“大鼓涼傘” 保護和發(fā)展的措施

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展在新時期文化建設(shè)中具有重要性地位，不僅是一項開拓性工作，而且也是一項文化創(chuàng)新工程。在閩南地區(qū)，大鼓涼傘作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其進行保護發(fā)展已經(jīng)是必然趨勢。本文認為，應(yīng)當從以下幾個方面加強對大鼓涼傘的保護與發(fā)展。

1、政府要重視保護和發(fā)展“大鼓涼傘”

政府要提高對保護和發(fā)展“大鼓涼傘”重要性的認識。不僅要從豐富人民群眾精神文化生活的角度來認識保護和發(fā)展“大鼓涼傘”的重要性，更要從保護和發(fā)展民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)的角度來認識，特別是作為與臺灣僅一水之隔的福建閩南地區(qū)，在當前兩岸關(guān)系出現(xiàn)重大積極變化的歷史時刻，更應(yīng)該充分發(fā)揮自身獨特優(yōu)勢，從促進海峽兩岸交流、促進祖國和平統(tǒng)一的政治高度來認識保護和發(fā)展“大鼓涼傘”的重要意義。

2、對大鼓涼傘的經(jīng)營地位進行明確

在當前大鼓涼傘的表演發(fā)展中，需要擺脫小圈子的發(fā)展模式，在時代的發(fā)展中注入創(chuàng)新型元素，提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，面向大眾、面向市場。文化部門需要有意識的鼓勵村社、企業(yè)、個人興辦大鼓涼傘表演隊，并給予一定的政策優(yōu)惠以及財力支持；同時可以給予創(chuàng)作權(quán)和經(jīng)營管理權(quán)，實現(xiàn)市場化經(jīng)營管理發(fā)展；對民間藝術(shù)的潛在資源進行挖掘，使大鼓涼傘能夠得以長效發(fā)展。

3、發(fā)揮專業(yè)人員的有效性

由于民間藝術(shù)項目的特殊性，缺乏藝術(shù)理論基礎(chǔ)，導致其自生自滅。因此，民間藝術(shù)需要有專業(yè)人員的指導，提升藝術(shù)涵養(yǎng)，增強藝術(shù)性和觀賞性，提升自身的競爭，并能夠不斷注入生機活力。因此，大鼓涼傘的保護和發(fā)展需要廣大文藝理論工作者和藝術(shù)表演專業(yè)人員的幫助及配合，才能夠使其長效發(fā)展。

結(jié)語

總而言之，民間舞蹈文化的繼承和發(fā)展，需要遵循藝術(shù)文化及舞蹈藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律，同時積極借鑒國內(nèi)外的成功經(jīng)驗。使民間舞蹈文化能夠向多層次、多渠道、互補雙贏、多元和諧發(fā)展的大好局面相發(fā)展。

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作者簡介：李若蘭（1980—），女，大學本科，中學一級舞蹈教師，研究方向：舞蹈教育、舞蹈編導。南粵優(yōu)秀教師、中國兒童歌舞學會理事、廣東省舞蹈家協(xié)會會員、東莞市舞蹈家協(xié)會秘書長，東莞市青年委員、東莞市文聯(lián)委員；從事舞蹈教育、編導15年，導演文藝晚會近百余場，創(chuàng)作編排的近百個舞蹈作品獲全國、省市比賽金銀獎項?，F(xiàn)任東莞市青少年活動中心藝術(shù)活動部部長。