新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承途徑探索

[摘 要]在新時(shí)期下，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，不僅有利于增強(qiáng)民族精神的凝聚力，而且還有利于促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。學(xué)校教育是每個人在一生中所受教育最重要的組成部分，積極倡導(dǎo)中華文化走進(jìn)校園，通過學(xué)生來更好的傳承中華傳統(tǒng)文化，在新時(shí)期的今天毋庸置疑是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承一個最好的選擇。本文我們主要以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主，闡述了民族文化所處的處境，為了促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提出了有效的措施，并分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在教育與傳承面臨的困惑，針對困惑提出了解決的方法。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承；教育

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要載體之一，里面蘊(yùn)含著非常豐富的傳統(tǒng)文化以及基因密碼。隨著我國社會主義現(xiàn)代化的快速發(fā)展，文化生態(tài)發(fā)生了巨大的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正受到越來越大的沖擊，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，努力將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，已經(jīng)成為了新時(shí)期迫在眉睫的重要任務(wù)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)總書記的重要論述，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承指明了方向和行動指南。

一、我國傳統(tǒng)民族文化所處的處境

隨著我國社會主義現(xiàn)代化的快速發(fā)展，城市化的步伐在不斷加快，傳統(tǒng)民間民族文化在人們的心目中逐漸地被忽視，我國民族的傳統(tǒng)文化以及民族民間文化正在面臨著被現(xiàn)代化進(jìn)程所淹沒的危險(xiǎn)困境。許多人都在擔(dān)心一些民族文化語言在不遠(yuǎn)的將來逐漸消失，民族文化的多樣性將不復(fù)存在，傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間音樂、花燈制作、面塑、剪紙以及木版年畫等等那些以前我們經(jīng)常見的事物，在如今已經(jīng)成為了我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如珍珠般一樣珍貴。

人們常說：“越是民族的，越是世界的”。這句話在時(shí)刻警醒我們保護(hù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中國人對全世界的偉大貢獻(xiàn)。保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其實(shí)也在保護(hù)著我們自己民族的“根”和“魂”，保護(hù)著全人類的文明。然而，隨著人們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識不斷加深，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅僅予以記錄保護(hù)是完全不夠的，只有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷的進(jìn)行傳承傳播才能更有效的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而真正起到保護(hù)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。

二、學(xué)校教育是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最佳選擇的原因

首先，進(jìn)入學(xué)校接受教育是每個人一生中一個最重要的組成部分，學(xué)校是培養(yǎng)大量社會人才的一個重要基地。將傳統(tǒng)文化推進(jìn)學(xué)校，通過對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育來傳承我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，毋庸置疑是一個非常好的傳承途徑[1]。比如，有些城市會開展“非遺進(jìn)校園”活動，將大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶入校園內(nèi)，供學(xué)生參觀、欣賞，還可以讓學(xué)生自己動手體驗(yàn)，使學(xué)生零距離地接觸到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這樣不僅增強(qiáng)了學(xué)生的動手能力，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容有更加的了解，而且還可以增強(qiáng)學(xué)生對各民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)感悟能力，使學(xué)生努力探索出一種新的傳與承的模式，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性發(fā)展和可持續(xù)傳承。

其次，學(xué)生是進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承的最佳主體。如果在學(xué)生的童年時(shí)代就對其進(jìn)行教育、傳承，就可以使學(xué)生在從小時(shí)就認(rèn)知以及認(rèn)同自己的母體文化，增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同，這樣不僅有利于促進(jìn)兒童的健康發(fā)展，而且還符合進(jìn)步社會的教育觀念：社會發(fā)展越快，就越注重對民族文化的保護(hù)。例如日本以及西歐等這些國家非常注重對青少年以及兒童進(jìn)行本土民族文化的培養(yǎng)，培養(yǎng)青少年以及兒童的民族情感以及對文化的鑒別能力，以這種方式培養(yǎng)出一代又一代的民族文化繼承者。我們國家早在幾年以前就已經(jīng)實(shí)行了九年義務(wù)教育，對在校的每一個學(xué)生進(jìn)行民族文化的熏陶，使每一個學(xué)生都能夠感受到中華文化與民族精神的巨大力量，更好地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、在學(xué)校進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的具體措施

隨著我國新課標(biāo)的不斷改革，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容也逐漸融入到了學(xué)生的學(xué)習(xí)教材中，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了一個非常好的發(fā)展平臺，所以我們要抓住這一發(fā)展機(jī)會，對學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，努力將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承落實(shí)到實(shí)處。對學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育可以從幾點(diǎn)具體實(shí)施：在教育的初期，教師應(yīng)該以欣賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)為主，讓學(xué)生逐漸了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美價(jià)值，以此來增強(qiáng)他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)欲望，加強(qiáng)他們對自己本地傳統(tǒng)民族文化基因的認(rèn)知能力[2]。二是合理利用課余時(shí)間。教師可以充分利用學(xué)生的課余時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)展示館、傳承基地或傳習(xí)所、展覽場所進(jìn)行參觀，使學(xué)生了解民間藝人的技藝特征和藝術(shù)魅力，加強(qiáng)學(xué)生對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的感性認(rèn)知能力。三是教師可以多次邀請當(dāng)?shù)氐乃嚾耍ǚ沁z傳承人）進(jìn)入學(xué)校，在學(xué)校開展講座或者演示活動等等，與學(xué)生近距離的接觸，培養(yǎng)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)的興趣。四是可以將本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以課本的形式列為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，并在學(xué)校逐步推廣，這樣不僅可以使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以為本校打造出特色教育品牌。

四、在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育時(shí)面臨的困惑以及解決方法

在學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的教育是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效途徑。但是在這一過程中也會面臨著不同的困惑，要想更好地在學(xué)校進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作，讓學(xué)生更好地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么就需要在以下幾個方面達(dá)成共識，并運(yùn)用合理的解決辦法解決其中出現(xiàn)的相關(guān)問題。

（一）傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保證是經(jīng)費(fèi)投入

學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承時(shí)，必要的經(jīng)費(fèi)投入是其傳承的必要保證。我國政府對其應(yīng)該進(jìn)行一定量的經(jīng)費(fèi)投入，主要用于對學(xué)生傳統(tǒng)民族文化的教育工作，同時(shí)還要這項(xiàng)工作作為我國健康發(fā)展的重要內(nèi)容。

（二）傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要措施是師資培訓(xùn)

在對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)民族文化教育的過程中，教師發(fā)揮著非常重要的作用。在學(xué)校建立強(qiáng)大的教師隊(duì)伍，是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)民族文化傳承教育的重要保證。學(xué)校應(yīng)該定期組織學(xué)校教師對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行考察、觀摩以及交流，加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)，提高教師的傳授能力等等，這些都是在學(xué)校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要措施。不僅如此，學(xué)校還可以聘請當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人、演出團(tuán)體來擔(dān)任一定的指導(dǎo)工作，不斷創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式，并采取有效的措施來提高他們的文化素養(yǎng)水平以及教學(xué)水平[3]。

（三）通過校本課程發(fā)展或者項(xiàng)目的實(shí)施來傳承

通過校本課程發(fā)展或者項(xiàng)目的實(shí)施來傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是一個重要傳承手段。中國共有五十六個民族，每個民族都有自己的獨(dú)特的文化特色，然而在一個民族內(nèi)，由于地域以及習(xí)俗的不同，每一個民族又形成了各自獨(dú)特的文化特點(diǎn)。通過項(xiàng)目實(shí)施或者課題研究來傳承本地的傳統(tǒng)民族文化，同時(shí)凸顯出本地的文化特色，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要途徑。但是僅僅靠學(xué)校自己的力量是無法實(shí)現(xiàn)的，還需要當(dāng)?shù)氐恼约敖逃块T的積極配合，促進(jìn)傳承工作的順利開展。

（四）學(xué)生的升學(xué)壓力大

學(xué)生在學(xué)校承受著教師以及家長的升學(xué)壓力，學(xué)生幾乎會把全部精力投入到升學(xué)考試科目學(xué)習(xí)中，即使我國現(xiàn)在在大力提倡“減負(fù)”，使學(xué)生多了更多的空余時(shí)間，但是學(xué)生依然面對著五花八門以及令人眼花繚亂的媒介文化，在傳統(tǒng)民族文化的學(xué)習(xí)以及練習(xí)方面仍然沒有時(shí)間和精力。為了有效的改變這一現(xiàn)狀，在學(xué)校逐步落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，同時(shí)這也是發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的重大問題。

結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，值得我們保護(hù)和傳承。它是我國各族人民在長期的生產(chǎn)生活當(dāng)中智慧以及創(chuàng)造力的結(jié)晶，主要包含著我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)以及價(jià)值觀念，是中華文化的重要組成部分。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承以及創(chuàng)新發(fā)展是我國在傳承中華文脈、培育時(shí)代精神以及建設(shè)美好家園的重要保障。還可以推動社會主義文化的快速發(fā)展，使我國文化更加具有活力。在新時(shí)期的今天，我們應(yīng)該運(yùn)用好學(xué)校教育這一傳承方式，將更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容上面，促進(jìn)民族文化的快速傳播，同時(shí)也為更好地傳承我國源遠(yuǎn)流長非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]汪倩雯.基于旅游開發(fā)角度下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作——以廣東為例[J].清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，015，12（14）：139-141。

作者簡介：邱鈞彥（1965—），男，群眾文化館員。研究方向：群眾文化專業(yè)。在國家級和省、市級報(bào)級雜志、出版社發(fā)表過60萬字的文藝作品，有多篇小說在《南方日報(bào)》、《珠江》雜志獲獎。在《文化遺產(chǎn)》、《廣東社會文化》發(fā)表過多篇論文，主編出版了《云浮市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》一書，編輯出版了《云浮--中國石都文粹》一書，創(chuàng)作出版了長篇?dú)v史傳奇小說《三羅傳奇》。 現(xiàn)任云浮市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室主任。