陜西鐵里芯子的探源與思考

鄒蘭蘭 肖紅

【摘要】為了使陜西鐵里芯子得到更好的傳承與發(fā)展，本文基于陜西民俗文化，采用田野調(diào)查法和分析歸納法對鐵里芯子的發(fā)展現(xiàn)狀進行實地調(diào)研，分析歸納了目前鐵里芯子發(fā)展與傳承過程中的不利因素，并就存在的問題提出改進意見。研究表明，可以從鐵里芯子表演裝的材料與結(jié)構入手提高其保暖性與舒適性，也可以通過更加合理地運用人機工程學的設計方法提高鐵里芯子表演時的安全性與人性化設計程度。

【關鍵詞】鐵里芯子；發(fā)展現(xiàn)狀分析；改進建議

【中圖分類號】K892.24 【文獻標識碼】A

一、鐵里芯子的起源與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）鐵里芯子的起源

“鐵里芯子”源于明清時期，可追溯到明清時期山東省淄川市號稱天下第一村周村的“芯子”，他們從高蹺和蠟燭燈臺得到啟發(fā)，創(chuàng)造了別具一格的芯子。由當時外出做買賣的生意人從山東周村帶回來的一種民俗活動，其表演歷史已有四百余年。據(jù)高塘鎮(zhèn)文化站站長何小虎說：“因為本村常因澆地爭水問題與臨村發(fā)生爭執(zhí)，為了緩和兩村關系，于是聚集村民進行表演活動，大家互幫互助，拉近了村民的關系?！?/p>

“芯子”就是一種大型的游行活動，芯子的結(jié)構包括芯廂、芯環(huán)、芯桿及附件構成，并根據(jù)表演內(nèi)容的需要對芯桌進行裝飾。芯桿因其需要負重，承受表演者的施力，為了安全起見多為鐵質(zhì)。在距芯桌3米的地方會制作出一雙假足，在假足的內(nèi)部加入鐵耳讓小演員站立于芯桿上，其目的是為了掩人耳目，讓人看不出破綻（如圖1所示），給人一種驚、奇、險、絕的視覺效果。

（二）鐵里芯子的發(fā)展現(xiàn)狀

鐵里芯子源于明清時期，由山東流傳至華縣鐵里村，已有四百余年歷史，據(jù)當?shù)啬昙o大的村民們說，在上個世紀最后一次看芯子表演是在1976年，當時經(jīng)濟條件不好，村里的年輕人都外出務工等原因，芯子表演停滯了38年之久。

圖1中的人物是鐵里芯子的渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的代表性傳承人——李志宏，他是陜西省渭南市華州區(qū)高塘鎮(zhèn)鐵李村人，從事鐵里芯子策劃、導演、演出，在鐵里芯子的傳承保護中發(fā)揮著核心和主導作用。他雖年逾花甲，但對于鐵里芯子的保護卻不減當年，他最大的愿望是在他有生之年能夠培養(yǎng)更多傳承人，使芯子表演得以延續(xù)。

時至今日，鐵李村的芯子結(jié)構發(fā)生了很大的變化，不再是早期人抬肩扛的形式了。鐵李村非遺傳承人李志宏老先生對芯子結(jié)構進行了改進，芯廂即芯子底座部分，他一改過去芯子靠人抬的形式，在底部加入方向輪，以推替代了人抬，大大節(jié)省了人力。在芯桿上設計制作了多層可隨演員轉(zhuǎn)動的轉(zhuǎn)軸，使表演更加靈活（如圖2所示）。

二、鐵里芯子的表現(xiàn)形式

（一）表現(xiàn)內(nèi)容

鐵里芯子的表演內(nèi)容多是戲曲，如《嫦娥奔月》《織女牛郎》《西游記》《沙家浜》等（如圖3所示），妝容、道具、服裝也是照搬戲曲的。

鐵里芯子表演種類可以分為單人芯子、雙人芯子、多人芯子三種。芯子表演的出場順序為：鑼鼓隊、旗子隊、芯子隊、秧歌隊、社火舞。（表演順序據(jù)表演內(nèi)容可靈活變動）

（二）表演演員

“鐵里芯子”的表演者年齡為3～11歲，表演時只露出表演者的面部，其余的肢體均用服裝道具偽裝起來，不能讓人看出假足、假肢以及連接的部分。在芯架站立演員的位置加入了胸環(huán)、臂環(huán)、腿環(huán)，確保表演者能夠固定并保證其安全。

如上圖3所示，這是在高塘鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府的一間辦公室內(nèi)，里面都是在給準備表演的小朋友們化妝。圖中化好妝的小女孩，今年是第3次參加表演了，采訪時問她怕不怕，她說不怕，又問了其他的小朋友他們都說不怕。但是就在要將他們固定在高高地芯桿上時，有一個小朋友就哭了，在大人們勸導下他還是乖乖地參與了表演，最后表演順利地進行（如圖4所示）。

三、鐵里芯子存在的問題與思考

（一）鐵里芯子在傳承中存在的問題

1.時間與場地的限制

鐵里芯子的表演時間為每年的正月十五，主要是為了慶祝新年。每年只有有限的甚至只有一次表演時間，而且受演出場地僅限于華縣和高塘鎮(zhèn)，偶爾會受邀去其他縣市進行表演。由于時間與表演場地的限制，受眾面太小，因此不利于芯子的推廣與傳播。

2.傳承出現(xiàn)斷層

自改革開放以來，經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也越來越快。由于本土民俗文化受外來文化的沖擊，現(xiàn)在人們的生活豐富多彩，芯子表演的內(nèi)容對于年青一代缺乏吸引力，喜歡看芯子表演的都是老一代的人們。

3.社會經(jīng)濟因素的制約

鐵里芯子表演作為一種地方性的表演形式，是一種從娛神到娛人的娛樂活動，原來人們的娛樂方式很少，大家都自發(fā)參與其中，樂在其中。而現(xiàn)在多元的生活方式，使人們的娛樂選擇更加廣泛。

（二）思考與總結(jié)

就此次對鐵里芯子的探源與現(xiàn)狀分析，帶給我們許多的思考。傳統(tǒng)民俗文化不被重視，芯子的傳承出現(xiàn)斷層，生活中還有許多類似的傳統(tǒng)技藝在逐漸消失，對此我們應該有深深的危機感。為了使其更好地保護和傳承下去，結(jié)合筆者專業(yè)對鐵里芯子的傳承與發(fā)展提出以下建議。

第一，針對鐵里芯子服裝中存在的問題，從服裝結(jié)構入手對芯子表演服進行優(yōu)化設計。由于芯子表演者都是3～11歲的兒童，演出服的號型應與之相匹配，就不會出現(xiàn)不適體的現(xiàn)象；此外，服裝必須一定的長度，以掩飾表演者的與芯架的連接部位，因此，可以對表演服的頸肩部和腰部進行適體性設計，如加長服裝的手臂和腿部，以起到良好的掩飾作用。第二，從服裝面料入手，提高其保暖性與舒適性。根據(jù)演出時節(jié)與劇目的背景要求，通過面料的多層次設計，選用既美觀又保暖舒適的面料組合。第三，對芯子表演的芯架安全性進行分析，從人機工程學、機械力學等方面入手對其安全性、便捷性（就表演者置于芯架上更加便捷而言）等進行優(yōu)化設計，最終提高鐵里芯子這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的演出整體效果。

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作者簡介：鄒蘭蘭（1992-），女，新疆喀什人，研究生，研究方向：傳統(tǒng)文化與服裝設計研究；肖紅（1966-），女，陜西西安人，副教授，研究方向：傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設計研究。