現(xiàn)代企業(yè)中“古智慧”對于現(xiàn)代大學生職業(yè)教育的啟示

郭佳

[摘 要]習近平總書記在十九大報告中指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。中華傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，經(jīng)過幾千年的沉淀，對于現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。本文從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓——孔孟之道與現(xiàn)代企業(yè)管理撞出智慧的火花來影響現(xiàn)代大學生的職業(yè)教育特別是就業(yè)、創(chuàng)業(yè)教育，達到事半功倍的效果。

[關鍵詞]現(xiàn)代企業(yè)；孔孟之道；職業(yè)教育

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A

當今社會，科技日新月異、迅猛發(fā)展。以信息技術為首的高新技術及其產(chǎn)業(yè)的茁壯崛起對世界各國的政治、經(jīng)濟、軍事等方面產(chǎn)生了深刻的影響。隨著科技進步、社會高速發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)之間的競爭也越來越激烈，企業(yè)與企業(yè)之間拼的不是赤裸裸的利益而是產(chǎn)品質量，是服務，是人才。為了尋求更好的發(fā)現(xiàn)每個企業(yè)都會選擇適合企業(yè)的良方。而擁有幾千年光輝歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代企業(yè)管理是企業(yè)的發(fā)展達到事半功倍的效果，如果將里面蘊含的哲理運用到高校大學生的教育當中，無論是就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)都能迎刃而解。

三千多年歷時長河（公元前1500年），造就了古老的文明，代代相傳影響至深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對后世人的思想言行具有潛移默化的熏陶和引導作用。其內容包括風俗、道德、習慣、信仰、價值觀念、哲學和典章制度等。現(xiàn)代學者們認真挖掘、梳理和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分必要，是現(xiàn)代中國青年人的歷史使命之一。在潛移默化中形成中華民族特有的信仰追求、價值取向、高尚品質、文明準則、思維方式和生活方式。而對于近現(xiàn)代企業(yè)管理也有著深遠影響。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健有為的人文品格和道德風范，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮了巨大影響，為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎，而且對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠影響。

1 內圣外王思想啟示

單木不成林，一個企業(yè)的發(fā)展更多的是人力資源的發(fā)展，與其用堅硬的制度來約束員工的思想行為，不如用軟的企業(yè)文化來潛移默化提高企業(yè)人群的競爭力和凝聚力，培養(yǎng)員工的責任感和使命感，才能有效地沿著一個方向努力，從而實現(xiàn)企業(yè)的核心價值。在這點上，儒家思想——“內圣外王”思想給現(xiàn)代企業(yè)管理帶來了一些啟示?！皟仁ネ馔酢弊钤绯霈F(xiàn)于《莊子·天下篇》?！短煜缕纷髡哒f：“圣有所生，王有所成，皆原于一（道）?！贝思础皟仁ネ馔踔馈薄Ｔ诳鬃拥乃枷胫?，內圣和外王是相互統(tǒng)一的，內圣是基礎，外王是目的，只有內心的不斷修養(yǎng)，才能成為“仁人”“君子”，才能達到內圣，也只有在內圣的基礎之上，才能夠安邦治國，達到外王的目的。同樣，內圣之有達到外王的目的才有意義，外王實現(xiàn)了，內圣才最終完成。比如子曰：“夫仁者， 己欲立而立人，己欲達而達人?！弊约毫⑸恚ㄟ_了，也不要忘記使別人也能立身，通達。也就是說，在滿足自身需要的同時，也要滿足他人的需要，兩者都滿足了，才是一個真正的“仁者”，也才能真正做到“內圣外王之道”。立己，達己是基礎，立人，達人是歸宿。古往今來，從封建社會到社會主義社會，制度改變、環(huán)境改變但是這種“你仁我義”，你誠我信的思想并沒有消失而被沿用至今，經(jīng)濟發(fā)展離不開和諧社會，離不開健康的企業(yè)發(fā)展，核心不外乎內部和諧，優(yōu)秀的團隊。成員之間和諧共處，分工協(xié)作各司其職。管理者擁有自己個人魅力去影響被管理者，而二者只是身份上的不同而已。

2 古今中外思想融合

現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展中人才的發(fā)展是其最重要環(huán)節(jié)，雖說在中國“沒有人脈關系就沒有良好的發(fā)展”這種思想根深蒂固，但是一個成熟的企業(yè)絕對要看重員工個人的才能，要擁有能人和有賢才的人。俗話說的好“生意好做，伙伴難搭”，所以企業(yè)的成功關鍵還是人。現(xiàn)代企業(yè)競爭重要的一環(huán)也是人才的競爭?？鬃釉醒裕簾o全備于一人。大家其實都明白金無足赤的道理?？鬃友裕骸爸儆?，冉求，夠不上“大臣，是“可謂具臣”，每一個企業(yè)在用人時都要衡量每一個人的德才，不能各方面都是全才?！芭e直錯諸枉，則民服， 舉枉錯諸直，則民不服”。企業(yè)用人原則必須是將德才兼?zhèn)涞娜朔旁谛靶型獾赖娜松厦?，不然沒有人會服氣。其實要做到孔子所說的，想當艱難，要想盡一切辦法了解員工的品德、綜合能力、性格、氣質、習慣等才能做到人職匹配，發(fā)揮出每個員工的能力，為企業(yè)更好地服務。

為了達到這一目的，在高校招聘筆試面試的時候都會用心做好問卷，以其找到適合自己企業(yè)的員工。筆者認為比較穩(wěn)妥的方法是可以將現(xiàn)在世界公認的《職業(yè)性格測量表》、《氣質測試表》夾雜在內，已達到良好效果。如果在網(wǎng)絡上搜一搜有觀星閣的自測量表很多，而我們常用的最著名的是美國心理學家卡特爾編制的16種人格因素測驗。而《氣質測試表》則是由陳會昌、張拓基同志根據(jù)傳統(tǒng)的四種氣質類型學說編制而成的，人們大多采用氣質測驗來確定個體的氣質類型或特征。這兩個測試表不僅僅用于企業(yè)內部選拔人才時可用，在學校教育中也可以成為輔導員老師必備的工具，可以引導學生選定適合自己的學習目標方向，未來的職業(yè)目標，是否適合創(chuàng)業(yè)的“法則”，這是一條企業(yè)掌握員工、 教師掌握學生正確科學、行之有效的工具。其關鍵所在就是真正做到人職匹配。

人職匹配的基本原理是：不同個體有不同的個性特征，而每一種職業(yè)由于其工作性質、工作環(huán)境、工作條件、工作方式不同，對工作者的能力、知識、技能、性格、氣質、心理素質等也有不同的要求，所以，在進行職業(yè)決策時，應選擇與自己的個性特征相適應的職業(yè)。

一個人的性格特征不同，其行為習慣就會不同，行為習慣的差異，就決定了職業(yè)或崗位的選擇方向。每個人都需要注意這一特性，只有當不同的性格選擇了與之匹配的職業(yè)或崗位時，才能更好地發(fā)揮自己的獨特性。

每一個學生在填報高考志愿以及選擇專業(yè)時，不僅僅是這所學校的就業(yè)率高、專業(yè)配置強、師資力量雄厚、學校名氣大等外在因素。而應該考慮到不同的選擇方向對今后生涯發(fā)展的影響。只有自己的專業(yè)方向對應的職業(yè)崗位選擇與自己的氣質、性格、習慣等特質相符合，一個人的無限潛力才會源源不斷地被挖掘。這也就是職業(yè)規(guī)劃的意義所在。

3 “學習精髓”解讀

一個企業(yè)能夠蓬勃發(fā)展的源泉和不懈動力不外乎是創(chuàng)新，一個國家高速發(fā)展的不懈動力也是創(chuàng)新。既然如此上至企業(yè)高層下至普通員工也要具備創(chuàng)新的能力。如何創(chuàng)新，筆者認為還是需要回到根本點“活到老，學到老”。談到學，孔孟之道可謂是鼻祖。影響一代又一代的師生。

孔子年輕的時候就學識淵博，被人稱贊“博學好禮”，由于政見不同他在政治上并沒有作為，唯一稱頌的是治理魯國的三個月，無論是內政還是外交都很有起色，舉國上下大到國家實力大增，小到百姓安居樂業(yè)，社會秩序好到“路不拾遺，夜不閉戶”，足見其超凡的能力和學識，無愧于杰出政治家思想。當然他對后世的影響還是六十八歲后的教育思想?！扒Ч攀ト恕敝鞣及偈溃钱敃r社會上最“學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語·為政》）”子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！保ā墩撜Z·公冶長》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！”（《論語·子罕》），什么是學習？如何學習？孔老夫子已經(jīng)給我們指了一條明路。而古代的“孟子三遷”，講述的是孟子小的時候他的母親為了給他一個好的學習環(huán)境給他找了三個地方，反映到現(xiàn)今社會的熱點現(xiàn)象就是父母格外注重孩子的學習環(huán)境，寧愿自己苦點、累點也要為上名校而買房。

無論如何，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給現(xiàn)代企業(yè)帶來的撞擊，迸發(fā)出璀璨的火花，把孔孟之道的古智慧融入到現(xiàn)代企業(yè)管理中，帶來的品質保障的產(chǎn)品、深入人心的服務、內外和諧的企業(yè)環(huán)境這一切都滿足于社會競爭的需要，將這樣的思想教育引入到高校的政治思想與就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育以達到培養(yǎng)高素質學生的目的，這條路任重道遠，應繼續(xù)努力奮斗。

[參考文獻]

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