教育與社會(huì)：教育研究不可或缺的重要維度

王鋒

[摘 要]當(dāng)前社會(huì)背景下，教育的重要作用早已為人們所熟知。社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)教育的助力，教育的發(fā)展也有賴(lài)于社會(huì)的支持，二者相互扶持、相互促進(jìn)。從事教育研究，須先理清“教育”“社會(huì)”“教育研究”這三個(gè)核心概念。在闡述教育研究意義的基礎(chǔ)上，筆者深入探討了教育研究的方法與對(duì)象界定，通過(guò)探討教育與社會(huì)這兩個(gè)因素對(duì)教育研究的作用得出結(jié)論：“教育”與“社會(huì)”是教育研究不可或缺的重要維度。

[關(guān)鍵詞]教育研究；教育；社會(huì)；發(fā)展

[中圖分類(lèi)號(hào)] G40-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2018）06-0001-06

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.06.001

教育是人類(lèi)社會(huì)所特有的一種現(xiàn)象，是人類(lèi)進(jìn)步與發(fā)展的永恒主題[1]。在社會(huì)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程中，人類(lèi)積累了豐富的自我教育與自我完善的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些寶貴經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)展使人類(lèi)文明達(dá)到了今天的高度[2]。教育與社會(huì)有聯(lián)系又有所區(qū)別，二者相互影響，相輔相成。要全面、深入地研究教育活動(dòng)，探索教育研究的規(guī)律，就必須從教育和社會(huì)這兩個(gè)維度著手。

一、核心概念論述

（一）教育

對(duì)教育一詞的定義，古今中外均有所不同?！盾髯印ば奚砥诙分姓J(rèn)為，“以善先人者謂之教”。《呂氏春秋·尊師》則將其定義為：“教也者，義之大者也?！薄掇o海》對(duì)教育的定義是：“按照一定的目的要求，對(duì)受教育者的德育、智育、體育諸方面施以影響的一種有計(jì)劃的活動(dòng)。教育是社會(huì)現(xiàn)象，起源于勞動(dòng)，是適應(yīng)傳授生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的需要而產(chǎn)生，并隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展起來(lái)的?！盵3]《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將教育定義為：“（1）培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程，主要是指學(xué)校對(duì)兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。（2）用道理說(shuō)服人使照著（規(guī)則、指示或要求等）做?！盵4]

日本人福澤諭吉在其著作《教育論（二）》中這樣定義教育：“所謂教育，……就是培養(yǎng)能力。”日本人鈴木鎮(zhèn)一在《愛(ài)的哺育——教育的新途徑》一書(shū)中認(rèn)為，“教育這個(gè)詞包含著兩個(gè)概念：首先是誘發(fā)。根據(jù)袖珍牛津字典的解釋?zhuān)侵赴褲摲摹簳r(shí)隱而不現(xiàn)的狀態(tài)揭示出來(lái)、發(fā)展起來(lái)；其次才是我們所說(shuō)的教學(xué)”。英國(guó)教育家懷特海則認(rèn)為：“教育這個(gè)詞，照字面解釋?zhuān)且环N引出的過(guò)程?！碧K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書(shū)中將教育定義為：“教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索者的思考。教育——這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕人的心靈?！泵绹?guó)教育家杜威認(rèn)為，“教育過(guò)程即是生長(zhǎng)過(guò)程”“教育就是經(jīng)驗(yàn)的改組或改造”。法國(guó)教育家涂爾干認(rèn)為：“教育是成年一代對(duì)尚未為社會(huì)生活做好準(zhǔn)備的年輕一代施加的影響?！狈▏?guó)教育家朗格朗在《終身教育引論》中闡述到：“教育是人在不斷的進(jìn)取中有意識(shí)、有計(jì)劃、有良好精神和物質(zhì)條件的活動(dòng)，而這種不斷進(jìn)取是所有人類(lèi)的規(guī)律。”美國(guó)教育家赫欽斯在其著作《教育中的沖突》一文中認(rèn)為：“什么是教育？教育就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考，做出獨(dú)立的判斷，并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作?！蓖瑫r(shí)，他又在《美國(guó)的高等教育》一書(shū)中繼續(xù)對(duì)教育加以闡釋?zhuān)骸敖逃褪前l(fā)展；教育就是引申；教育就是自我實(shí)現(xiàn)；教育就是由于人逐漸認(rèn)識(shí)真理而使人變得富于人性?！?/p>

事實(shí)上，教育有狹義和廣義之分。正如陳獨(dú)秀在《今日之教育方針》中所言：“蓋教育有廣狹義：自狹義言之，乃學(xué)校師徒之所授受；自廣義而言之，凡偉人大哲之所遺傳，書(shū)籍報(bào)章之所論列，家庭之所教導(dǎo)，交游娛樂(lè)之所觀感，皆教育也。”因此，我們可以對(duì)學(xué)校開(kāi)展的教育進(jìn)行定義：教育是由專(zhuān)業(yè)人員承擔(dān)，在專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)中，進(jìn)行目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的，以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。本文所討論的教育包括初等教育、中等教育和高等教育。

（二）社會(huì)

《辭?！穼?duì)社會(huì)的定義是：“（1）以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的總體?！侨藗兘换プ饔玫漠a(chǎn)物。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在的基本條件。人們?cè)谏a(chǎn)中形成的與一定生產(chǎn)力發(fā)展程度相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在這基礎(chǔ)上產(chǎn)生與其相適應(yīng)的上層建筑。社會(huì)是按其自身所固有的、不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律而發(fā)展變化的。原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)等5種社會(huì)形態(tài)，都是社會(huì)歷史發(fā)展中的各個(gè)不同階段。（2）舊時(shí)鄉(xiāng)村學(xué)塾逢春、秋祀社之日或其他節(jié)日舉行的集會(huì)?！盵5]《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將社會(huì)定義為：“（1）人類(lèi)歷史發(fā)展各個(gè)階段上生產(chǎn)關(guān)系的總和，不同的生產(chǎn)關(guān)系形成不同的社會(huì)形態(tài)。原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)的5種基本形態(tài)。（2）泛指由于共同物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來(lái)的人群?！盵6]筆者認(rèn)為，社會(huì)是在特定環(huán)境下共同生活的同一種物種不同個(gè)體間長(zhǎng)期形成的、彼此相依賴(lài)的一種存在狀態(tài)。微觀上，社會(huì)強(qiáng)調(diào)同伴的意味，并且延伸到為了共同利益而形成聯(lián)盟。宏觀上，社會(huì)是由長(zhǎng)期合作的成員通過(guò)發(fā)展組織關(guān)系形成團(tuán)體，進(jìn)而形成機(jī)構(gòu)、國(guó)家等組織形式。因此，社會(huì)是共同生活的個(gè)體通過(guò)各種各樣的社會(huì)關(guān)系聯(lián)合起來(lái)的集合。

（三）教育研究

在本文的討論中，教育研究和教育科學(xué)研究是同一概念。《辭?！分袑?duì)研究的解釋是：“鉆研，推究?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)四》：‘殷仲堪精核玄論，人謂莫不研究。謝莊《奏改定刑獄》：‘督郵賤吏，非能異于官長(zhǎng)，有案驗(yàn)之名，而無(wú)研究之實(shí)。今謂用科學(xué)方法探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。如：研究問(wèn)題；學(xué)術(shù)研究?！盵7]《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中將研究定義為：“（1）探求事物的真相、性質(zhì)、規(guī)律等。（2）考慮或商討（意見(jiàn)、問(wèn)題）?！盵8]

關(guān)于教育研究，不同學(xué)者對(duì)其定義有不同看法。一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“教育研究，與所有科學(xué)研究一樣，同樣由3個(gè)基本要素組成，即客觀事實(shí)、科學(xué)理論和方法技術(shù)，同樣執(zhí)行著解釋、預(yù)測(cè)和控制的功能，只不過(guò)研究對(duì)象的特點(diǎn)不同而已。教育科學(xué)研究是以發(fā)現(xiàn)或發(fā)展科學(xué)知識(shí)體系為導(dǎo)向，通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象的解釋、預(yù)測(cè)和控制，以促進(jìn)一般原理、原則的發(fā)展?！盵9]一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“教育科學(xué)研究就是以教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題為對(duì)象，運(yùn)用科學(xué)研究的原理和方法，探尋教育活動(dòng)規(guī)律及有效途徑和方法的一種科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。”[10] 還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“教育科學(xué)研究是有目的、有計(jì)劃地采用科學(xué)的方法，按照一定的步驟去認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象，探索教育規(guī)律的一種研究活動(dòng)。”[11]

綜合上述觀點(diǎn)，可以認(rèn)為教育研究是指人們?cè)谝欢ǖ慕逃碚撝笇?dǎo)下，遵循一定的研究程序，運(yùn)用一定的方法來(lái)研究教育問(wèn)題，以探索教育規(guī)律為目的的、富有創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)[12]。簡(jiǎn)言之，教育科學(xué)研究就是在教育領(lǐng)域內(nèi)運(yùn)用科學(xué)方法解決教育問(wèn)題的活動(dòng)[13]。

二、教育研究的意義

教育研究既然是教育工作者用來(lái)解決教育問(wèn)題的科學(xué)研究活動(dòng)，那么不同的教育工作者在不同的工作環(huán)境下對(duì)于教育研究實(shí)踐的理解與感悟就必然存在一些差異。就教育研究的意義而言，不同學(xué)者有著各自的見(jiàn)解，主要表現(xiàn)為以下幾類(lèi)。

張景煥、陳月茹、郭玉峰等學(xué)者認(rèn)為，教育科學(xué)研究是推動(dòng)教育發(fā)展的重要手段。其意義表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：（1）有利于提高廣大教師的辯證唯物主義理論水平；（2）有利于廣大教師深刻地理解教育理論和教育規(guī)律；（3）有利于教育決策的科學(xué)化；（4）有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量；（5）有利于推動(dòng)教育的改革與發(fā)展；（6）有利于提高教師的素質(zhì)[14]。

以陜西師大的南紀(jì)穩(wěn)為代表的一些學(xué)者認(rèn)為，開(kāi)展教育研究的意義包括：（1）教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的需要；（2）實(shí)施新課程的需要；（3）教師實(shí)現(xiàn)自身生命價(jià)值的需要；（4）有利于促進(jìn)教育理論自身的豐富和發(fā)展[15]。

以上海師范大學(xué)的盧家楣等為代表的一些學(xué)者認(rèn)為，開(kāi)展教育研究的意義包括：（1）促進(jìn)教育實(shí)踐——有助于解決教育問(wèn)題，有助于推進(jìn)教育改革；（2）豐富教育理論——完善教育理論，創(chuàng)新教育理論；（3）提高教師素養(yǎng)——增強(qiáng)其科研意識(shí)、知識(shí)、技能[16]。

以張湘洛為代表的一些學(xué)者認(rèn)為，教育研究的意義主要從以下幾個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)：（1）轉(zhuǎn)變教育觀念——教育科學(xué)研究活動(dòng)既是教師教育理論不斷充實(shí)和豐富的過(guò)程，也是教師對(duì)現(xiàn)代教育本質(zhì)觀、價(jià)值觀以及學(xué)生觀加深認(rèn)識(shí)的過(guò)程；（2）推動(dòng)教學(xué)改革、提高教育質(zhì)量——參加教育科學(xué)研究有利于提高教師對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)化其創(chuàng)新精神，同時(shí)也有利于解決教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，提高教育教學(xué)質(zhì)量；（3）提高教師素質(zhì)——從教師自身的發(fā)展來(lái)說(shuō)，21世紀(jì)的新型教師不再是單純的教書(shū)匠，而是真正的教育專(zhuān)家、教學(xué)研究者；（4）推動(dòng)教育科學(xué)繁榮——加強(qiáng)教育科學(xué)的開(kāi)放性，推進(jìn)研究視角和研究方法的更新[17]。

綜上，教育研究的意義可以歸納為5個(gè)方面：第一，開(kāi)展教育研究有利于深入了解教育實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；有利于提高決策規(guī)劃的科學(xué)化、有效性，促進(jìn)教育改革不斷深入發(fā)展。第二，開(kāi)展教育研究有利于促使教育工作者反思當(dāng)前教育改革和教育實(shí)踐中的各種弊端與問(wèn)題，促其不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、轉(zhuǎn)變觀念，吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育理念和管理制度，不斷創(chuàng)新。第三，開(kāi)展教育研究有利于加強(qiáng)教師的教育理論功底，不斷提高自身的科研技能水平。第四，開(kāi)展教育研究有利于加深教師對(duì)教育理論、教育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，把理論與實(shí)踐充分結(jié)合起來(lái)，不斷提高教學(xué)水平和教育質(zhì)量。第五，教育研究有利于激發(fā)教育工作者的創(chuàng)新熱情，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)家整體教育的繁榮發(fā)展。

三、教育研究方法

科學(xué)研究的實(shí)質(zhì)是探索、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)規(guī)律，而科學(xué)研究的實(shí)施在很大程度上表現(xiàn)為對(duì)方法的運(yùn)用，教育科學(xué)研究也是如此[18]。教育科學(xué)研究方法是一個(gè)有關(guān)不同層次和方面的綜合體系，是人們?cè)谶M(jìn)行教育科學(xué)研究中所采取的方式、手段和程序的總和[19]。不同學(xué)者依據(jù)對(duì)方法、知識(shí)抽象性的不同理解，對(duì)教育研究基本方法的解釋與劃分也各不相同，主要有以下5種：（1）張景煥等學(xué)者認(rèn)為，教育研究的基本方法包括教育觀察法、教育調(diào)查法、教育實(shí)驗(yàn)法、教育測(cè)量法、教育比較法等。（2）侯懷銀等學(xué)者認(rèn)為，教育研究的基本方法包括教育文獻(xiàn)檢索與綜述、歷史研究法、教育觀察法、教育調(diào)查法、教育測(cè)量法、教育實(shí)驗(yàn)法、教育行動(dòng)研究、教育敘事研究等。（3）南紀(jì)穩(wěn)等學(xué)者認(rèn)為，教育研究的基本方法包括教育實(shí)驗(yàn)研究、教育調(diào)查研究、教育文獻(xiàn)內(nèi)容分析研究、教育觀察研究、教育行動(dòng)研究等。（4）盧家楣等學(xué)者認(rèn)為，教育研究的基本方法有教育實(shí)驗(yàn)研究、教育調(diào)查研究、教育質(zhì)性研究、教育行動(dòng)研究等。（5）張湘洛等學(xué)者認(rèn)為，教育研究的基本方法包括教育觀察研究法、教育調(diào)查研究法、教育實(shí)驗(yàn)研究法、教育測(cè)驗(yàn)研究法、教育個(gè)案研究法、教育比較研究法、教育行動(dòng)研究法、教育歷史研究法、教育敘事研究法等。

綜上，可以看出張湘洛等學(xué)者的解釋大體包括了其他學(xué)者對(duì)教育研究基本方法的概括，其總結(jié)更為全面、細(xì)致，筆者較為認(rèn)同。至于在研究方法的選擇上，則主要由研究的目的來(lái)決定。在教育科學(xué)研究的多種方法中，不存在著絕對(duì)的最優(yōu)方法。哪一種或哪幾種研究方法對(duì)實(shí)現(xiàn)研究目的最有效，就選擇哪一種或哪幾種[20]。

四、對(duì)教育研究對(duì)象的界定

教育研究對(duì)象是教育研究的著力點(diǎn)、目標(biāo)、靶心，沒(méi)有明確的教育研究對(duì)象，教育研究就無(wú)從下手。因此，對(duì)教育研究對(duì)象的界定事關(guān)教育研究的范圍——教育研究究竟是研究什么的。對(duì)于教育研究對(duì)象的界定，存在以下幾種看法。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育科學(xué)研究的對(duì)象是教育現(xiàn)象。這是一種比較常見(jiàn)的觀點(diǎn)，現(xiàn)行普通教育學(xué)或教育原理的著作中大都持這種觀點(diǎn)。如王道俊、王漢瀾主編的《教育學(xué)》（新編本，人民教育出版社1989年版）在對(duì)教育學(xué)進(jìn)行界定時(shí)認(rèn)為：“教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。”[21]第二種觀點(diǎn)以葉瀾教授為代表。她認(rèn)為，教育存在包括兩個(gè)方面：一是實(shí)踐形態(tài)的存在，一是理論形態(tài)的存在[22]。也就是說(shuō)，在教育領(lǐng)域中的這兩種存在——教育存在，就是教育科學(xué)研究界定的對(duì)象。第三種觀點(diǎn)以裴娣娜的看法為代表：“我們可以把教育科學(xué)研究對(duì)象界定為教育科學(xué)研究者所意識(shí)到或預(yù)見(jiàn)到了的教育問(wèn)題”[23]。

筆者認(rèn)為，教育研究對(duì)象是教育存在（實(shí)踐形態(tài)的存在和理論形態(tài)的存在）及教育系統(tǒng)與其他社會(huì)子系統(tǒng)的關(guān)系性的存在[24]。

五、“教育”“社會(huì)”對(duì)教育研究的重要作用

關(guān)于教育研究的問(wèn)題，人們可從不同層次、方面、維度去探討、研究。拉格曼概括了長(zhǎng)期以來(lái)大多數(shù)人對(duì)教育的看法：“許多人認(rèn)為教育本身不是一門(mén)學(xué)科。的確，教育既沒(méi)有獨(dú)特的研究方法，也沒(méi)有明確劃定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)內(nèi)容，且從來(lái)沒(méi)有被視為是一種分析其他科目的工具。但是，我把教育看作是受到其他許多學(xué)科和跨學(xué)科影響的一個(gè)研究領(lǐng)域或一門(mén)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域。”[25]既然教育是受到多學(xué)科和跨學(xué)科影響的一個(gè)研究領(lǐng)域，就必然導(dǎo)致教育研究具有多元的研究屬性和其研究方法的多樣性。教育和人的復(fù)雜性及各種研發(fā)方法的互補(bǔ)性決定了教育研究應(yīng)采用多層次、多方面、多學(xué)科的方法；教育研究者必須要根據(jù)研究對(duì)象的性質(zhì)和特點(diǎn)，靈活地應(yīng)用各種方法，從不同角度、不同側(cè)面反映教育的本質(zhì)與規(guī)律[26]。因此，教育研究者要對(duì)教育研究的對(duì)象——教育存在、教育系統(tǒng)與其他社會(huì)子系統(tǒng)的關(guān)系性存在進(jìn)行深入探討，以反應(yīng)教育的本質(zhì)和規(guī)律，就必須從不同維度運(yùn)用多種方法來(lái)展開(kāi)實(shí)踐。由前文可以看出，在教育研究過(guò)程中，要對(duì)教育研究的對(duì)象開(kāi)展深入、全面地調(diào)查研究，必定繞不開(kāi)教育與社會(huì)這兩個(gè)重要維度。

（一）教育與社會(huì)的關(guān)系

教育在不同時(shí)期、不同地方有不同的模式，我們不能將教育系統(tǒng)和與其相互適應(yīng)的社會(huì)割裂開(kāi)來(lái)[27]。教育與社會(huì)的關(guān)系正如人們所說(shuō)，教育是人類(lèi)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，它起源于人類(lèi)為維持個(gè)體生存、種族延續(xù)而向后代傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的需要。作為人類(lèi)生存和種族延續(xù)必不可缺的實(shí)踐活動(dòng)，教育是與人類(lèi)社會(huì)相伴隨而來(lái)、相依而行的，具有普遍和永恒意義的活動(dòng)。教育雖然是社會(huì)的另一種變遷，但是教育與社會(huì)卻有所區(qū)別，擁有各自不同的本質(zhì)、特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。一方面，教育的繁榮可以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展；另一方面，社會(huì)的發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了教育的繁榮，二者相輔相成，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

（二）“教育”這一維度對(duì)教育研究的作用

教育研究是指人們?cè)谝欢ǖ慕逃碚撝笇?dǎo)下，遵循一定的研究程序，運(yùn)用一定的方法來(lái)研究教育問(wèn)題，以探索教育規(guī)律為目的的富有創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)[28]。教育研究對(duì)象是教育存在（實(shí)踐形態(tài)的存在和理論形態(tài)的存在）以及教育系統(tǒng)與其他社會(huì)子系統(tǒng)的關(guān)系性存在[29]。根據(jù)以上對(duì)教育研究的概念、對(duì)象及意義和方法的分析，可以看出開(kāi)展教育研究活動(dòng)離不開(kāi)教育。因此，有必要回顧一下教育研究從誕生之日起，如何通過(guò)教育這一維度開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)的。

1.西方教育研究的發(fā)展。教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，在人類(lèi)出現(xiàn)的初始階段就存在了。但作為一種認(rèn)識(shí)或社會(huì)問(wèn)題而被人們探討、有意識(shí)地研究，則是從古希臘時(shí)期開(kāi)始的[30]。西方教育研究的發(fā)展可以分3個(gè)階段：第一階段，從古希臘時(shí)期到20世紀(jì)初。這一階段又分兩個(gè)發(fā)展階段：（1）直覺(jué)觀察期，又稱(chēng)萌芽期（古希臘時(shí)期至16世紀(jì)近代科學(xué)產(chǎn)生之前）[31]。古希臘時(shí)期的教育研究主要是由蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等哲學(xué)家和思想家開(kāi)展的，主要是對(duì)教育存在合理性等問(wèn)題進(jìn)行思考。這種思考主要以研究者自身的感覺(jué)器官和頭腦為萬(wàn)能工具，通過(guò)觀察，以自身的生活經(jīng)驗(yàn)和感受為基礎(chǔ)，領(lǐng)悟教育現(xiàn)象背后的事理，形成直覺(jué)式的判斷，并進(jìn)行分析、綜合、概括、推理[32]。（2）方法論時(shí)期（16世紀(jì)至19世紀(jì)末、20世紀(jì)初）[33]。這一時(shí)期涌現(xiàn)了夸美紐斯、赫爾巴特等一大批優(yōu)秀的教育家，他們?cè)谇叭酥庇X(jué)觀察方法的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，在開(kāi)展教育研究活動(dòng)的過(guò)程中注重把教育研究的方法和教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，為教育研究的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。第二階段，20世紀(jì)上半葉。20世紀(jì)初，一種主張用新方法——實(shí)驗(yàn)教育學(xué)進(jìn)行教育研究的思潮在歐美國(guó)家中興起，其代表人物是德國(guó)的梅伊曼和拉伊[34]。在實(shí)驗(yàn)教育學(xué)興起之后，教育統(tǒng)計(jì)、教育測(cè)驗(yàn)和調(diào)查等定量教育研究方法和技術(shù)得到了快速發(fā)展。教育研究開(kāi)始重視教育調(diào)查，實(shí)證化趨勢(shì)漸強(qiáng)，傾向于實(shí)用主義。這一時(shí)期，教育研究從自然科學(xué)研究、社會(huì)科學(xué)研究等其他學(xué)科中移植了調(diào)查法、文獻(xiàn)法、實(shí)驗(yàn)法等研究方法，逐步建立起自身的內(nèi)在邏輯體系，形成了教育領(lǐng)域的研究方法體系。第三階段，20世紀(jì)下半葉至今。從20世紀(jì)50年代起，隨著科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，特別是信息技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，教育研究從傳統(tǒng)的學(xué)校教育研究領(lǐng)域擴(kuò)大到校內(nèi)教育和遠(yuǎn)程教育、課堂教育和遠(yuǎn)程教學(xué)、前期教育和終身教育等更為廣泛的研究領(lǐng)域，傳統(tǒng)的教育研究方法進(jìn)一步完善，新方法不斷出現(xiàn)，豐富了教育研究方法的內(nèi)容和體系[35]。這一時(shí)期，教育研究偏向于綜合化的發(fā)展方向，注重定性和定量研究方法的結(jié)合，現(xiàn)代化、可操作性等特性得到強(qiáng)化。

2.中國(guó)教育研究的發(fā)展。教育研究在中國(guó)的發(fā)展晚于西方國(guó)家，“中國(guó)的教育研究就無(wú)所謂方法，就是有所謂的方法也無(wú)非是由個(gè)人的觀察點(diǎn)中演繹出來(lái)的。況且那些人都把教育事業(yè)當(dāng)作政治上的一種工具與手段”[36]?？v觀教育研究在中國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)，中國(guó)的教育研究發(fā)展可分為兩個(gè)階段：第一階段（20世紀(jì)上半葉）。從1915起，中國(guó)教育在復(fù)制日本教育之后，又受到西方教育理念、教育思潮的沖擊，開(kāi)始引進(jìn)西方教育研究方法，并運(yùn)用其方法對(duì)中國(guó)教育本身深入開(kāi)展調(diào)查研究。在中國(guó)教育界，“對(duì)于本國(guó)教育問(wèn)題做實(shí)地的研究，是不可少的工作”已經(jīng)成為共識(shí)[37]，運(yùn)用科學(xué)的方法來(lái)研究中國(guó)教育本身得到倡導(dǎo)。這一階段，中國(guó)教育研究的發(fā)展過(guò)多的是抄襲西方，本身發(fā)展創(chuàng)新不足，還不夠成熟。第二階段（20世紀(jì)下半葉至今）。這一階段的中國(guó)教育研究在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展了中國(guó)式的探索，其中因政治等方面的原因，也走了不少?gòu)澛贰｜h的十一屆三中全會(huì)之后，人們經(jīng)過(guò)撥亂反正、解放思想，深切地感受到教育學(xué)要發(fā)展，必須大力加強(qiáng)教育研究[38]。教育工作者重新開(kāi)始積極吸收其他學(xué)科的方法和理念，構(gòu)建教育研究的方法體系，并在高校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程。在積極引進(jìn)西方優(yōu)秀的教育研究著作的同時(shí)，陳震東、李秉德、袁振國(guó)等學(xué)者先后編寫(xiě)了教育研究的相關(guān)教材和著作。盡管這一時(shí)期的相關(guān)研究成果還不是很成熟，但是中國(guó)的教育研究得到了新的發(fā)展。21世紀(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，科學(xué)研究呈現(xiàn)出了綜合化的發(fā)展趨勢(shì)，教育學(xué)也出現(xiàn)了綜合研究的發(fā)展趨勢(shì)。這一階段，教育研究的綜合化、多元化、層次化、現(xiàn)代化、真實(shí)化等特征得到了強(qiáng)化，教育研究理論取得了一些新的突破，其體系進(jìn)一步完善。但以往的教育研究過(guò)于注重理論思辨性研究，實(shí)證性研究不多。如何把定量研究和定性研究有效地結(jié)合起來(lái)，是當(dāng)前教育研究亟需解決的問(wèn)題。

綜上所述，縱觀古今中外教育的發(fā)展歷程，教育研究就是為了研究教育發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題、探索教育規(guī)律而產(chǎn)生的教育活動(dòng)。先有教育才有教育研究，教育研究的發(fā)展融于教育的發(fā)展過(guò)程。因此，教育研究活動(dòng)必須通過(guò)“教育”這一維度開(kāi)展。

（三）“社會(huì)”這一維度對(duì)教育研究的作用

要理清教育研究中“社會(huì)”這一維度的意義，可以從教育研究的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境兩個(gè)方面來(lái)探討。從內(nèi)部環(huán)境來(lái)說(shuō)，教育研究雖然是立足于教育領(lǐng)域開(kāi)展研究，為教育的發(fā)展服務(wù)，但教育學(xué)從跨學(xué)科和多學(xué)科中催生，沒(méi)有形成一套自身完整的理論與邏輯體系。從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，教育學(xué)是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支，受社會(huì)學(xué)的影響很大。教育學(xué)的研究理論和研究方法大部分是從其他學(xué)科中復(fù)制、移植過(guò)來(lái)的，特別是社會(huì)學(xué)。比如社會(huì)學(xué)研究中的調(diào)查法、文獻(xiàn)法等，這些先天遺傳必然導(dǎo)致教育研究的產(chǎn)生與開(kāi)展都無(wú)法脫離社會(huì)這一孕育教育學(xué)的先天土壤，注定要通過(guò)社會(huì)這一維度開(kāi)展調(diào)查研究活動(dòng)。此外，“教育研究對(duì)象是教育存在（實(shí)踐形態(tài)的存在和理論形態(tài)的存在）以及教育系統(tǒng)與其他社會(huì)子系統(tǒng)的關(guān)系性存在”[39]。根據(jù)對(duì)教育研究對(duì)象這一概念的界定，我們可以看出，教育研究的對(duì)象除了教育存在之外，還有教育系統(tǒng)與其他社會(huì)子系統(tǒng)的關(guān)系性存在，也就是說(shuō)教育研究要全面、深入地展開(kāi)，其內(nèi)部本質(zhì)就要求從“社會(huì)”這一維度開(kāi)展調(diào)查研究。否則，教育研究將是不完整、不科學(xué)、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

從教育研究的外部環(huán)境來(lái)說(shuō)，“現(xiàn)象源于本體，但唯一性的本體會(huì)呈現(xiàn)多樣性、豐富性的現(xiàn)象；這種多樣性、豐富性反映出本體的復(fù)雜性。同樣，教育源于社會(huì)，教育相當(dāng)于社會(huì)的現(xiàn)象，作為本體的社會(huì)會(huì)呈現(xiàn)多樣性、豐富性的教育；這種多樣性、豐富性反映出社會(huì)這個(gè)本體的復(fù)雜性”。教育是現(xiàn)象，社會(huì)是主體，現(xiàn)象是主體的反應(yīng)，要研究現(xiàn)象即教育，就必須通過(guò)本體即社會(huì)，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行研究。

教育好比植物的種子，只有置身于社會(huì)這個(gè)土壤中，充分吸收社會(huì)的養(yǎng)分，在社會(huì)大環(huán)境的滋潤(rùn)下，才能生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。一方面，所有的教育研究、教育改革等教育活動(dòng)都必須依托社會(huì)這個(gè)大環(huán)境才能實(shí)現(xiàn)，脫離了社會(huì)，教育就不復(fù)存在，教育研究也就無(wú)從說(shuō)起。另一方面，社會(huì)的發(fā)展影響、制約著教育的發(fā)展，如早期的社會(huì)農(nóng)業(yè)化程度與形式、中期的社會(huì)工業(yè)化程度與形式以及后來(lái)的社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，都直接影響著教育過(guò)程的內(nèi)容和教育發(fā)展的規(guī)劃，指引著各類(lèi)教育研究活動(dòng)的開(kāi)展。教育的發(fā)展以及各類(lèi)教育科學(xué)研究活動(dòng)的進(jìn)行都是融于社會(huì)的發(fā)展之中，活生生地把教育研究剝離于社會(huì)這個(gè)大環(huán)境而獨(dú)自進(jìn)行是行不通的。而教育最終的目的就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。所以，離開(kāi)社會(huì)這一維度，是無(wú)法開(kāi)展教育研究、調(diào)查研究活動(dòng)的。

六、結(jié)語(yǔ)

教育和社會(huì)好比天平的兩端，教育研究好比連接兩端的杠桿，要想讓教育研究在教育和社會(huì)的兩頭協(xié)調(diào)下，按照本身規(guī)律平衡并全面發(fā)展，教育研究就必須通過(guò)教育和社會(huì)這兩個(gè)維度開(kāi)展研究活動(dòng)，針對(duì)教育存在、教育系統(tǒng)及其他社會(huì)子系統(tǒng)的關(guān)系性存在的研究對(duì)象來(lái)研究教育發(fā)展的規(guī)律。因此，教育與社會(huì)是教育研究不可或缺的重要維度。

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（責(zé)任編輯：劉新才）