虛擬的世界 真實(shí)的學(xué)習(xí)

葉俊飛 趙建霞

[摘 要]電子游戲在青少年學(xué)生群體當(dāng)中的流行，已經(jīng)引起了學(xué)習(xí)專(zhuān)家以及相關(guān)教育研究者的廣泛重視。挑戰(zhàn)性、虛擬性以及結(jié)構(gòu)性是電子游戲的基本特點(diǎn)。本文基于社會(huì)文化理論認(rèn)為電子游戲本身的特性與優(yōu)勢(shì)，使其成為可能促進(jìn)青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的好幫手，在實(shí)際的教育教學(xué)實(shí)踐中，電子游戲能夠?yàn)閷W(xué)校教育提供形式迥異的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生們?cè)谟螒蛑袑W(xué)有所獲。

[關(guān)鍵詞]電子游戲；虛擬世界；學(xué)生學(xué)習(xí)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G420 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005-5843（2018）06-0015-06

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.06.004

在中國(guó)，電子游戲產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。2016年，國(guó)內(nèi)游戲市場(chǎng)實(shí)際銷(xiāo)售收入達(dá)1655.7億元，同比增長(zhǎng)17.7%[1]。據(jù)全球電子游戲市場(chǎng)研究公司NewZoo最新發(fā)布的《2017年全球游戲市場(chǎng)報(bào)告》，2017年，中國(guó)游戲市場(chǎng)收入位居全球榜首，達(dá)275.47億美元。從年均增速來(lái)看，2005年到2016年12年間，國(guó)內(nèi)游戲市場(chǎng)實(shí)際銷(xiāo)售收入的年平均增長(zhǎng)率高達(dá)43%，超過(guò)同時(shí)段中國(guó)國(guó)內(nèi)GDP平均增速的3倍。僅就網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)來(lái)分析，據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心統(tǒng)計(jì)，截至2015年底，網(wǎng)絡(luò)游戲在青少年網(wǎng)民中的總體普及率已經(jīng)達(dá)到66.5%。小學(xué)生網(wǎng)民的普及率為65.1%，中學(xué)生網(wǎng)民的普及率為70.0%，大學(xué)生網(wǎng)民的普及率為66.1%[2]。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)長(zhǎng)方面，近1/3的青少年網(wǎng)民日單次平均游戲時(shí)長(zhǎng)在1～2小時(shí)，六成以上的青少年網(wǎng)民日平均游戲的時(shí)長(zhǎng)在3小時(shí)以內(nèi)。在游戲頻次方面，61%的青少年每周玩網(wǎng)絡(luò)游戲在3天以內(nèi)，其中超過(guò)七成的6～10歲青少年網(wǎng)民每周玩網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)間不超過(guò)3天[3]。上述數(shù)據(jù)顯示，電子游戲已經(jīng)對(duì)青少年學(xué)生產(chǎn)生相當(dāng)高的吸引力，使他們每周甚至每天均花費(fèi)一定時(shí)間置身其中。

電子游戲在青少年學(xué)生群體當(dāng)中流行，并非學(xué)習(xí)專(zhuān)家以及相關(guān)教育研究者重視其的主要原因。大家真正感興趣的是電子游戲具有促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的極大潛質(zhì)。如有研究就指出，玩3D游戲有助于增強(qiáng)記憶力[4]，玩體感游戲能顯著改善人的認(rèn)知功能[5]。類(lèi)似的研究成果還有許多。然而，大量的心理學(xué)研究也指出電子游戲會(huì)使游戲者產(chǎn)生攻擊性、成癮以及情緒抑郁[6]。由此，基于平衡的視角，本文所要探討的中心問(wèn)題是：如何充分挖掘電子游戲的教育價(jià)值？無(wú)需諱言，問(wèn)題的選定也部分緣于近年來(lái)電子游戲本身的飛速發(fā)展與變化——愈來(lái)愈復(fù)雜，愈來(lái)愈逼真，愈來(lái)愈具有社會(huì)性。

一、電子游戲的概念與基本特點(diǎn)

在日常生活中，人們對(duì)于電子游戲的概念不做嚴(yán)格界定，它僅是眾多娛樂(lè)形式的一種，“電子游戲是指人通過(guò)電子設(shè)備（如電腦、游戲機(jī)、移動(dòng)設(shè)備等）進(jìn)行的一種游戲娛樂(lè)方式”[7]。不過(guò)，對(duì)于研究者而言，這種界定不足以幫我們?nèi)ダ斫怆娮佑螒虻墓ぷ鳈C(jī)理以及與其他娛樂(lè)形式的區(qū)別，更遑論據(jù)此選擇合適的研究路徑。因此，有必要在研究之初對(duì)電子游戲概念以及基本特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要探討、分析。

目前國(guó)內(nèi)主流看法認(rèn)為電子游戲“是一種軟件產(chǎn)品和服務(wù)”。依托不同的軟硬件設(shè)備（或目的），它可被進(jìn)一步細(xì)化分類(lèi)。如中國(guó)音數(shù)協(xié)游戲工委在其每年發(fā)布的中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)報(bào)告中就將網(wǎng)絡(luò)游戲定義為：“通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通信網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)提供的游戲產(chǎn)品和服務(wù)?！盵8]類(lèi)似的，移動(dòng)游戲就被定義為：“應(yīng)用于手持移動(dòng)終端的游戲軟件，包括移動(dòng)單機(jī)游戲和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)游戲?！盵9]而教育游戲就是：“為能夠培養(yǎng)游戲使用者的知識(shí)、技能、智力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀，并具有一定教育意義的計(jì)算機(jī)游戲類(lèi)軟件?！盵10]

比較而言，歐美學(xué)界對(duì)于“電子游戲”的本質(zhì)認(rèn)識(shí)則豐富且深刻的多。美國(guó)麻省理工學(xué)院的亨利·詹金斯教授從文化視角來(lái)觀察電子游戲。他認(rèn)為：“電子游戲是流行藝術(shù)的新形式，而電子游戲的設(shè)計(jì)者則是新時(shí)代的藝術(shù)家，游戲代表了一種全新、鮮活的藝術(shù)（形式）。正如機(jī)械工業(yè)時(shí)代的媒體文化一樣，游戲是適合數(shù)字時(shí)代的藝術(shù)。它開(kāi)辟了新的美學(xué)體驗(yàn)，將電腦屏幕轉(zhuǎn)變成能被普遍觸及的試驗(yàn)創(chuàng)新領(lǐng)域?！盵11]美國(guó)帝博大學(xué)（DePaul University）教授Katie Salen Tekinba在其與人合寫(xiě)的著作《Rules of Play： Game Design Fundamentals》中談到：“游戲是一個(gè)系統(tǒng)。在其中，玩家遭遇由規(guī)則定義的人為沖突，從而獲得可量化的結(jié)果。”[12]類(lèi)似的，著名游戲設(shè)計(jì)師、美國(guó)東北大學(xué)教授西利亞·皮爾斯（Celia Pearce）將電子游戲定義為一個(gè)由自發(fā)性游戲行為（play）所建構(gòu)的“框架（framework）”，這一框架包括：主目標(biāo)以及一系列次級(jí)目標(biāo)、障礙（用來(lái)阻礙玩家達(dá)成目標(biāo)）、資源（輔助玩家達(dá)成目標(biāo)）、激勵(lì)、處罰以及信息等要素。在他的定義中，電子游戲是用來(lái)“玩（play）”的。這就把游戲與其他形式的媒體諸如小說(shuō)、影視等區(qū)分開(kāi)來(lái)。

綜上所述，本文認(rèn)為，電子游戲是一種運(yùn)行于電子設(shè)備之上的軟件產(chǎn)品。這些電子設(shè)備可以是街機(jī)、計(jì)算機(jī)（筆記本或臺(tái)式機(jī)）、移動(dòng)設(shè)備（手機(jī)或平板）、游戲機(jī)等。電子游戲既可以完全運(yùn)行于前述的電子設(shè)備之上，也可以類(lèi)似《Pokémon Go》，使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將真實(shí)物理世界與數(shù)字設(shè)備結(jié)合起來(lái)。它既可以是經(jīng)典的FPS（First Person Shooting）游戲或冒險(xiǎn)類(lèi)游戲，也可以是新近出現(xiàn)的休閑游戲或網(wǎng)絡(luò)游戲。電子游戲通常具有以下基本特點(diǎn)：

挑戰(zhàn)性。電子游戲是項(xiàng)頗具挑戰(zhàn)性的活動(dòng)。它需要玩家完成若干有難度且有意義的任務(wù)。例如在《植物大戰(zhàn)僵尸》游戲中，玩家為了保衛(wèi)植物園，需要控制植物，從而抵御僵尸的入侵。為此，玩家需要武裝自己的植物，在不同的植物之間切換，諸如櫻桃炸彈或強(qiáng)悍的食人花。不同的敵人、不同的玩法構(gòu)成多樣的游戲模式，加之夕陽(yáng)、屋頂、濃霧以及泳池之類(lèi)的障礙，這些極大增加了游戲的挑戰(zhàn)性。

虛擬性。電子游戲構(gòu)建了一個(gè)有別于現(xiàn)實(shí)的虛擬世界。這個(gè)虛擬空間中所發(fā)生的一切，不可簡(jiǎn)單、完全的使用現(xiàn)實(shí)世界的物理與行為規(guī)則。這也意味著，在理論上，玩家們可以在游戲所構(gòu)建的虛擬世界中恣意行動(dòng)、探索，而不必考慮其后果。即使犯錯(cuò)，該行為也不會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生影響。關(guān)于游戲的虛擬性，有玩家在對(duì)比現(xiàn)實(shí)社會(huì)與游戲社會(huì)人與人之間的交往方式時(shí)曾談到：“從方式上講，面對(duì)陌生人，即使有了溝通的欲望，也難以找到有效的交流方式。你不能貿(mào)然地邀請(qǐng)陌生人看電影，也不能立刻和他把酒言歡。大多數(shù)時(shí)候你只能選擇口頭表達(dá)，還要小心說(shuō)話，注意用詞，謹(jǐn)防陌生人變仇人?，F(xiàn)實(shí)中的溝通就是這么無(wú)趣而又乏味，所以我們的周?chē)蠖喽际悄吧?。而游戲的虛擬世界中顯然就有趣得多，你可以在MM挖礦時(shí)駐足觀看，或伸出援手或出語(yǔ)譏諷；也能和來(lái)往行人不著邊際地隨意搭訕，語(yǔ)言風(fēng)格自主，純情或隨意全憑個(gè)人意愿?！盵13]

結(jié)構(gòu)性。為了提升玩家的游戲體驗(yàn)，游戲的設(shè)計(jì)者們往往有意在游戲中加入可與玩家交互的虛擬物體、角色或是精心構(gòu)建游戲的規(guī)則、目標(biāo)，規(guī)劃游戲進(jìn)程與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。這些均可稱為游戲元素。例如《魔獸世界》中令人稱道的任務(wù)系統(tǒng)、兼具史詩(shī)與卡通效果的視覺(jué)美術(shù)風(fēng)格、宏大的故事背景、豐富的技能系統(tǒng)等等。由此可見(jiàn)，電子游戲可謂是一個(gè)由眾多元素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。游戲元素的獨(dú)立與相互作用，共同影響著玩家的游戲體驗(yàn)與效果。

交互性。正如前述西利亞·皮爾斯（Celia Pearce）教授所認(rèn)為的，游戲是用來(lái)玩（play）的，因而交互性無(wú)疑成為電子游戲最為激動(dòng)人心的特質(zhì)。在游戲里，玩家不是被動(dòng)完成游戲任務(wù)。相反，電子游戲的設(shè)計(jì)初衷是讓玩家積極參與到系統(tǒng)中來(lái)，而這些系統(tǒng)反過(guò)來(lái)又對(duì)玩家行為做出及時(shí)響應(yīng)。例如，玩家來(lái)到一個(gè)陌生村落時(shí)，起初無(wú)人問(wèn)津。但是，當(dāng)玩家解決了村落居民所遇到的難題之后，聲名大振。從而得以在村民幫助下找到執(zhí)行下一步任務(wù)的線索。

于游戲而言，玩家與設(shè)備、玩家與玩家、玩家與游戲系統(tǒng)之間的交互是其中最主要的3類(lèi)交互行為。這當(dāng)中，玩家與設(shè)備交互定義的是玩家與游戲設(shè)備硬件、軟件之間的聯(lián)系，玩家之間的交互則體現(xiàn)在每個(gè)玩家能夠影響其他玩家認(rèn)知游戲世界的方式，進(jìn)而改變其游戲狀態(tài)，而玩家與游戲系統(tǒng)的交互則是一個(gè)兩者之間信息交換的過(guò)程。在這3類(lèi)交互行為中，玩家與游戲設(shè)備之間的互動(dòng)無(wú)疑是最為基礎(chǔ)的。

毫不諱言，正是由于上述電子游戲本身所具有的特性與優(yōu)勢(shì)，使其成為可能促進(jìn)青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的好幫手。

二、電子游戲與“學(xué)習(xí)”范式

在教育及相關(guān)研究領(lǐng)域，人的學(xué)習(xí)被視作一種個(gè)人認(rèn)知過(guò)程。這類(lèi)觀點(diǎn)長(zhǎng)期占據(jù)著統(tǒng)治地位。如行為主義研究者認(rèn)為，人類(lèi)的學(xué)習(xí)是一種條件作用，它是個(gè)體處于某種特定刺激情境之下所產(chǎn)生的條件反應(yīng)。換言之，即某一刺激原本不能引起個(gè)體的某種固定反應(yīng)，但經(jīng)過(guò)條件作用之后，個(gè)體就會(huì)在該刺激出現(xiàn)時(shí)做出固定反應(yīng)。行為主義的刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)理論認(rèn)為：“人類(lèi)學(xué)習(xí)涉及人類(lèi)本性和行為的變化，而人類(lèi)本性的變化只有通過(guò)行為的變化才能了解。我們?cè)谶@里和后面所使用的行為（behavior）一詞意指人類(lèi)動(dòng)物（human animal）所做的任何事情。它包括像運(yùn)動(dòng)（movements）一樣的思維和情感，而不涉及這些東西的更深層的性質(zhì)。我們根據(jù)對(duì)它們的發(fā)現(xiàn)來(lái)探究它們。根據(jù)一個(gè)人面臨的情境（situation）或狀況，他對(duì)這些情境或狀況所作的反應(yīng)（responses），以及由千百萬(wàn)種情境導(dǎo)致或引起的反應(yīng)所構(gòu)成的聯(lián)結(jié)（connection），我們可以方便地表述一個(gè)人的生活。情境-反應(yīng)公式（situationresponse formula）適合于包容任何種類(lèi)的學(xué)習(xí)，不論它是有觀念或無(wú)觀念，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)，沖動(dòng)或?qū)徤?，也不論它是否由于自然的力量，由于格式塔（Gestalten），或者由于奇跡而產(chǎn)生?！盵14]在此基礎(chǔ)上，桑代克進(jìn)一步總結(jié)出了練習(xí)律、效果律與準(zhǔn)備律等幾條主要學(xué)習(xí)規(guī)律。在這里，人的頭腦本質(zhì)上就是一個(gè)存放知識(shí)的“黑盒”，能夠透過(guò)外顯的行為去觀察、研究。知識(shí)可以通過(guò)聆聽(tīng)專(zhuān)家（教師）講解直接傳輸至頭腦之中，而學(xué)習(xí)本身就是操練、記憶與強(qiáng)化。

而認(rèn)知主義研究者則聚焦于人類(lèi)行為背后的思維過(guò)程。他們旨在弄清思維的工作機(jī)理，特別是涉及人的認(rèn)知、感官系統(tǒng)、大腦的工作過(guò)程以及記憶，“認(rèn)知科學(xué)是研究人的智能、其他動(dòng)物的智能及人造系統(tǒng)的智能的科學(xué)”[15]。與行為主義不同，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人類(lèi)的學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的在強(qiáng)化條件下所形成的刺激與反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是有機(jī)體積極主動(dòng)形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。換言之，人類(lèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程就是通過(guò)積極主動(dòng)的內(nèi)部信息加工而形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。這是在運(yùn)用知識(shí)方面的最低要求，這樣才有助于學(xué)生解決在課堂外所遇到的問(wèn)題，或者日后課堂訓(xùn)練中所遇到的問(wèn)題。經(jīng)典的遷移理論的核心，與其說(shuō)是單純地掌握事實(shí)和技巧，不如說(shuō)是教授和學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)。有很多事情屬于這類(lèi)學(xué)習(xí)，其中不少是對(duì)使人有可能主動(dòng)地運(yùn)用他終于理解的材料的習(xí)慣和技巧的支持。如果先前的學(xué)習(xí)能使往后的學(xué)習(xí)更為容易的話，那就得提供一個(gè)一般的圖景，按照這個(gè)圖景，使先前與往后所遇到的事物之間的關(guān)系盡可能弄得清楚”[16]。

行為主義流派與認(rèn)知主義流派的學(xué)習(xí)理論雖然觀點(diǎn)迥異，但兩者的出發(fā)點(diǎn)是基本相同的，即人類(lèi)的學(xué)習(xí)被視作一個(gè)孤立于學(xué)習(xí)者頭腦之中的思維過(guò)程。在二者的理論框架下，學(xué)習(xí)的基本范式就是對(duì)概念或事實(shí)的記憶、分類(lèi)以及練習(xí)。因而在這類(lèi)學(xué)習(xí)觀點(diǎn)影響之下，玩電子游戲常被視作青少年學(xué)習(xí)的干擾、阻礙。

經(jīng)歷了上世紀(jì)70年代的爆發(fā)，人工智能和認(rèn)知科學(xué)研究到了80年代走入了低谷。許多學(xué)者開(kāi)始意識(shí)到在計(jì)算機(jī)上表征人類(lèi)智能幾乎沒(méi)有可能。他們開(kāi)始反思認(rèn)知科學(xué)有何局限之處？在諸多答案中，社會(huì)文化研究者的回答最具影響力。他們的研究指出，人類(lèi)的學(xué)習(xí)幾乎都發(fā)生于復(fù)雜社會(huì)環(huán)境之中。如果僅將它視為一個(gè)孤立于學(xué)習(xí)者頭腦之中的思維過(guò)程，那么就很難真正理解學(xué)習(xí)的本質(zhì)，“重在個(gè)體‘內(nèi)部發(fā)現(xiàn)與描述‘知識(shí)結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)易使我們忽視這樣一個(gè)事實(shí)：人類(lèi)的認(rèn)知總是發(fā)生于一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)文化環(huán)境之中且不可不受其影響”[17]。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基的文化-歷史學(xué)說(shuō)認(rèn)為：“思維發(fā)展受制于語(yǔ)言，也就是說(shuō)，思維發(fā)展是由思維的語(yǔ)言工具和兒童的社會(huì)文化經(jīng)歷所決定的。言語(yǔ)思維并不是天生的、自然的行為形式，而是由歷史文化的過(guò)程所決定的，它具有在思維和言語(yǔ)的自然形式中找不到的特性和規(guī)律！”[18]

社會(huì)文化理論與方法對(duì)當(dāng)今教育及相關(guān)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛影響。然而，它并非是單一的理論體系，而是若干相關(guān)理論與視角的集合。其基本觀點(diǎn)如下[19]：

情境認(rèn)知。個(gè)體的認(rèn)知與理解是通過(guò)人與所處環(huán)境的交互作用發(fā)展得來(lái)的，是由內(nèi)容、情境、活動(dòng)和目標(biāo)等元素組合而成，且存在個(gè)體差異。

認(rèn)知困惑。認(rèn)知沖突或困惑是學(xué)習(xí)的激勵(lì)因素，它決定著所學(xué)內(nèi)容的組織和性質(zhì)。人學(xué)習(xí)東西總需要有一個(gè)目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)就是決定學(xué)習(xí)者參與程度和構(gòu)建內(nèi)容的主要因素。

社會(huì)協(xié)作。知識(shí)的衍變途徑有兩個(gè)：社會(huì)化溝通協(xié)商；個(gè)人的理解與認(rèn)知經(jīng)過(guò)其他人的檢驗(yàn)。社會(huì)環(huán)境對(duì)于理解與認(rèn)知的發(fā)展至關(guān)重要，其他人是提供替代觀點(diǎn)的來(lái)源與主要機(jī)制。

在社會(huì)文化理論看來(lái)，能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中占據(jù)主動(dòng)地位，能夠置身于真實(shí)的情境中去探索、交流、體驗(yàn)，從而有所發(fā)現(xiàn)時(shí)，人能夠?qū)W得更好。相較于行為主義與認(rèn)知主義，社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)探索、意義建構(gòu)以及學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這就為電子游戲促進(jìn)青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了新的活力和視角。教室之外的真實(shí)世界更為復(fù)雜、豐富、多樣，但它不能被“設(shè)計(jì)”從而最大化地促進(jìn)學(xué)習(xí)，而游戲世界則可以。

三、電子游戲的典型運(yùn)用

由前述可知，在精心設(shè)計(jì)的游戲世界里，學(xué)生能夠獲得真實(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，“通常，游戲?yàn)榛趩?wèn)題的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)有意義的情境?！螒?yàn)閷W(xué)生提供了一個(gè)有意義的框架以呈現(xiàn)問(wèn)題。而事實(shí)上，游戲本身就是一個(gè)由諸多因果關(guān)聯(lián)“小問(wèn)題”而組成的“大難題”[20]。綜合考察國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究，目前電子游戲在教育領(lǐng)域的應(yīng)用正如雨后春筍般蓬勃發(fā)展。

（一）游戲作為學(xué)習(xí)內(nèi)容

從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，個(gè)人計(jì)算機(jī)在學(xué)校與家庭中日益普及，電子游戲也隨之推廣開(kāi)來(lái)。也許電子游戲在學(xué)生學(xué)習(xí)中所扮演的最常見(jiàn)的角色作學(xué)習(xí)內(nèi)容。早期的學(xué)習(xí)游戲基于行為主義模型設(shè)計(jì)，參與游戲主要依靠外部動(dòng)機(jī)。當(dāng)時(shí)，玩任何電子游戲?qū)τ诖蠖鄶?shù)孩子來(lái)說(shuō)都是振奮人心的。較傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法而言，電子游戲更“新”，且這份新奇可能反而更增加了孩子們玩游戲的欲望。當(dāng)然現(xiàn)在情況已經(jīng)不同于當(dāng)時(shí)了。從國(guó)外情況來(lái)看，電子游戲幾乎已涉及從數(shù)學(xué)到健康教育所有的學(xué)習(xí)科目。

例如DragonBox12+是一款國(guó)外屢獲大獎(jiǎng)、極受歡迎的代數(shù)學(xué)習(xí)游戲。它旨在讓學(xué)生以自然、有趣和有效的方式學(xué)習(xí)基本的代數(shù)方程求解技能。這個(gè)游戲把代數(shù)學(xué)習(xí)變成了一系列有趣的拼圖謎題。呈現(xiàn)在孩子面前的每一幅拼圖是一個(gè)被劃分成兩邊的游戲區(qū)域。游戲要求使用特定卡片（每張卡片附帶數(shù)學(xué)規(guī)則）將方格“Dragon Box”（它代表著未知的“x”）單獨(dú)分離至游戲區(qū)域的一邊。這些數(shù)學(xué)卡片在游戲過(guò)程中逐步引入，其規(guī)則由相應(yīng)的可視化教程介紹。在游戲中，學(xué)生們嘗試去添加和組合卡片以分離Dragon Box（這就代表著在代數(shù)方程中求解“x”）。通過(guò)解決系列復(fù)雜程度遞增的謎題，學(xué)生從中學(xué)習(xí)代數(shù)、分?jǐn)?shù)、因式分解等數(shù)學(xué)概念。有實(shí)驗(yàn)研究在整體對(duì)比了游戲Dragon Box12+和智能教學(xué)系統(tǒng)（Intelligent Tutoring Systems）Lynnette的使用效果之后指出[21]，使用Dragon Box12+學(xué)習(xí)過(guò)程更為愉悅，且在同樣的時(shí)間之內(nèi)使用Dragon Box12+的學(xué)生解題更多。但相比較而言，使用Lynnette學(xué)習(xí)效果更好。兩者結(jié)合將可能使得學(xué)生的學(xué)習(xí)更為有趣、投入、高效。

（二）游戲作為學(xué)習(xí)情境

前已述及，電子游戲能夠創(chuàng)造一個(gè)虛幻的游戲世界，將發(fā)生于真實(shí)世界的游樂(lè)活動(dòng)轉(zhuǎn)換、投射其中，從而讓游戲者身臨其境的玩（或?qū)W習(xí)）。這是電子游戲的強(qiáng)項(xiàng)。以角色扮演或冒險(xiǎn)游戲?yàn)槔?。它的主要架?gòu)就在于創(chuàng)建一個(gè)情境，讓游戲角色所面臨的挑戰(zhàn)變得合理且富有意義。如此建構(gòu)的學(xué)習(xí)，就不是一組抽象且不相關(guān)任務(wù)的累加，而是成為一個(gè)有意義的、有目的的系列活動(dòng)組合以實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。如果游戲目標(biāo)與學(xué)習(xí)目標(biāo)相一致，那么這將給學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

例如Eco MUVE是一款3D沉浸式MUVE（multiuser virtual environments）游戲。它面向中學(xué)科學(xué)教育，旨在幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)中復(fù)雜的因果關(guān)系。在交互式環(huán)境中，學(xué)生們用兩周時(shí)間展開(kāi)合作去探索一個(gè)虛擬池塘生態(tài)系統(tǒng)，以調(diào)查池塘中魚(yú)類(lèi)死亡的原因。Eco MUVE能夠讓學(xué)生體察到生態(tài)系統(tǒng)中諸多被物理、距離、時(shí)間等原因所掩蓋的深層次因素。整個(gè)Eco MUVE課程不僅涉及學(xué)生在虛擬環(huán)境的探索，還包括教師用于指導(dǎo)以及主導(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題的時(shí)間。這些問(wèn)題包括在虛擬生態(tài)環(huán)境中使用不同的工具以及如何產(chǎn)生和呈現(xiàn)學(xué)生們的想法等。有研究指出，學(xué)生在Eco MUVE中交互學(xué)習(xí)時(shí)，能夠產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，從而可能促進(jìn)學(xué)生自我效能感的發(fā)展[22]。

（三）游戲作為非正式學(xué)習(xí)環(huán)境

除了能夠被運(yùn)用于學(xué)校內(nèi)、課堂之上，愈來(lái)愈多的研究表明，游戲還能夠作為非正式學(xué)習(xí)情境，開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)者諸如圖像表達(dá)和空間可視化等新的認(rèn)知技能。

與文字閱讀能力相比，人類(lèi)對(duì)于圖像（或圖標(biāo)）識(shí)別、理解能力的發(fā)展顯然要早很多。而電子游戲能夠促進(jìn)、強(qiáng)化人類(lèi)識(shí)圖能力的發(fā)展。這種諸如圖像表達(dá)、空間定向、空間可視化以及其他等視覺(jué)技能在虛擬游戲世界中非常重要。這種發(fā)生于電子游戲世界當(dāng)中的社會(huì)化認(rèn)知，使得學(xué)習(xí)者擁有適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求的視覺(jué)素養(yǎng)，使其更適合在媒介豐富的環(huán)境中接受正規(guī)教育?！胺钦綄W(xué)習(xí)環(huán)境，諸如電視、視頻游戲以及互聯(lián)網(wǎng)，正在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者們新的認(rèn)知技能。這項(xiàng)新的認(rèn)知技能以廣泛且復(fù)雜的視覺(jué)空間技能發(fā)展為主要特征，如圖像表達(dá)和空間可視化。”[23]

事實(shí)上，電子游戲不僅可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的視覺(jué)空間等認(rèn)知技能，還能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者社會(huì)性的發(fā)展。如社交禮儀的掌握與使用、團(tuán)隊(duì)管理以及如何與他人溝通與協(xié)作等，特別是大型多人在線角色扮演游戲（MMORPGs）。這類(lèi)游戲能夠讓玩家在虛擬環(huán)境中完成任務(wù)的同時(shí)，促進(jìn)他們社交、溝通以及協(xié)作等技能的提升，“最大規(guī)模的社交學(xué)習(xí)產(chǎn)生于大型多人在線游戲中，（在游戲里）成千上萬(wàn)的玩家通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)時(shí)互動(dòng)”[24]。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院的兩位研究者Turkay和Adinolf做了一項(xiàng)研究[25]，旨在調(diào)查游戲玩家們自認(rèn)為從游戲當(dāng)中學(xué)到了什么？研究結(jié)果顯示，游戲玩家們普遍感到他們能夠從游戲的設(shè)置、故事情節(jié)、參與游戲的玩家之間以及與游戲主題相關(guān)的外部資源中學(xué)有所獲。

例如Whyville是一個(gè)虛擬的游戲世界。它旨在讓8～15歲的孩子們?cè)谄渲幸黄鹜妗⑻剿?、?chuàng)造與學(xué)習(xí)。從解決數(shù)學(xué)難題到保護(hù)珊瑚礁，從機(jī)器人編程到運(yùn)營(yíng)虛擬企業(yè)，Whyville的小居民們（Whyvillians），在100多項(xiàng)游戲和活動(dòng)中共同合作、競(jìng)爭(zhēng)與分享。Whyville構(gòu)建了一個(gè)虛擬的真實(shí)世界：流通的貨幣“clams！”、經(jīng)濟(jì)體系、報(bào)紙（The Whyville Times），甚至還有居民議事機(jī)構(gòu)……。這種近乎于真實(shí)的復(fù)雜情景使得它易于培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造力、主動(dòng)性、批判性思維和創(chuàng)業(yè)精神。圍繞著Whyvillians在游戲世界中的活動(dòng)細(xì)節(jié)——生活、娛樂(lè)以及學(xué)習(xí)，已經(jīng)有諸多文章進(jìn)行了研究。美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的Yasmin B·Kafai教授縱覽了相關(guān)研究之后總結(jié)道：“在Whyville的世界里，每天都發(fā)生著變化，全新的功能和活動(dòng)在不斷地加入，而另一些則發(fā)生改變；有新玩家加入，同時(shí)有舊玩家退出?！覀償X取的只是它的一些歷史片段?！盵26]

四、結(jié)語(yǔ)

能不能讓學(xué)生從游戲中受益？虛擬的游戲世界能否產(chǎn)生或促進(jìn)真實(shí)的學(xué)習(xí)？本文研究給出了肯定答案。事實(shí)上，無(wú)論是在課內(nèi)還是課外、校內(nèi)還是校外，電子游戲正逐步影響和改變著教育的生態(tài)。當(dāng)然，玩電子游戲也會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一些負(fù)面影響。比如有研究指出，長(zhǎng)期接觸暴力視頻游戲易誘發(fā)攻擊性行為和認(rèn)知，導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)暴力行為的脫敏以及親社會(huì)行為的減少。但是，面對(duì)著洶涌而來(lái)的電子游戲浪潮，我們廣大的教育工作者需要理智權(quán)衡，積極引導(dǎo)，不可因噎廢食。

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（責(zé)任編輯：劉爽）