文學(xué)閱讀中提問(wèn)的“三性”與“三指”

曹麗萍

【摘 要】字源識(shí)字教學(xué)是基于漢字文化視野下的識(shí)字教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，教師對(duì)一定數(shù)量的漢字追溯其現(xiàn)今形體的來(lái)源，分析其構(gòu)字理?yè)?jù)及演變過(guò)程，揭示漢字構(gòu)字規(guī)律，幫助兒童建立漢字形、音、義之間的聯(lián)系，感受漢字的神奇與美麗，培養(yǎng)兒童對(duì)漢字的整體感覺(jué)和深厚感情。

【關(guān)鍵詞】字源 象形 指事 會(huì)意 形聲

在“經(jīng)典危機(jī)”的信息時(shí)代，我們呼喚文學(xué)經(jīng)典閱讀，給兒童柔弱而稚嫩的心靈灌注以一種積極的、高貴的精神生命，進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)、信念認(rèn)同。當(dāng)下，文學(xué)閱讀已全然走入小語(yǔ)界。然而，教師怎樣引領(lǐng)學(xué)生讀好文學(xué)作品，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，提問(wèn)是一種教學(xué)方法，而且是最為常態(tài)、最為核心、最為重要的教學(xué)方法。教師設(shè)計(jì)出好的提問(wèn)是提升閱讀教學(xué)品質(zhì)的關(guān)鍵所在。

美國(guó)普杜大學(xué)卡皮克博士的最新研究表明，通過(guò)學(xué)習(xí)，人們已經(jīng)將信息存儲(chǔ)在大腦中，從而可以簡(jiǎn)單地提取并生成問(wèn)題的答案。為了獲得問(wèn)題的答案，人們必須提取相關(guān)的信息。從“提取”的視角來(lái)看，好的提問(wèn)應(yīng)當(dāng)能不斷引導(dǎo)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生建立起與先前知識(shí)的聯(lián)系，不斷產(chǎn)生認(rèn)知沖突并在沖突中產(chǎn)生新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，教師要在洞察文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式后，立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)渴求和明晰的教學(xué)目的，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，提出具有思考性、有助于學(xué)生成長(zhǎng)的問(wèn)題，來(lái)深化閱讀的內(nèi)涵，提升學(xué)習(xí)的效果。在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我努力做到提問(wèn)的“三性”與“三指”：

一、提問(wèn)“三性”

人類一直是基于“問(wèn)題”進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考的，不能示范性地提出能夠鼓勵(lì)學(xué)生深入閱讀的問(wèn)題，那我們的學(xué)生永遠(yuǎn)只會(huì)是表面的閱讀者而已。因此，教師的提問(wèn)要具有“三性”，要能夠引出更強(qiáng)的思考動(dòng)力，引發(fā)更強(qiáng)的追究企圖，導(dǎo)出更多疑問(wèn)與探究動(dòng)能。

1.問(wèn)題具有開(kāi)放性。

文學(xué)作品沒(méi)有絕對(duì)的是非判斷，只是提供一種價(jià)值取向或暗示一種人文培養(yǎng)目標(biāo)。開(kāi)放性的問(wèn)題注重讓學(xué)生從書(shū)中讀出自己的獨(dú)特觀點(diǎn)，悟出自己的“哈姆雷特”，悟出適于自我的人生哲理和永恒意義，富有挑戰(zhàn)性。

在進(jìn)行繪本閱讀指導(dǎo)課《愛(ài)心樹(shù)》時(shí)，一問(wèn)學(xué)生：長(zhǎng)大了的男孩又回到了大樹(shù)的身邊，仿佛一切又回到了從前。此時(shí)，你的心里有什么感受？

生1：感覺(jué)現(xiàn)在又快樂(lè)了。

生2：感覺(jué)又回到了從前。

生3：可是，大樹(shù)的樹(shù)枝、樹(shù)干都沒(méi)有了，回不到從前了。

生4：但大樹(shù)還有這個(gè)男孩的陪伴。

師：是呀，盡管大樹(shù)老了，很多事物改變了，但是孩子又回來(lái)了，大樹(shù)感到快樂(lè)。

二問(wèn)學(xué)生：大樹(shù)為男孩奉獻(xiàn)了一切，奉獻(xiàn)了全部的愛(ài)，直到自己一無(wú)所有了，卻還希望能給孩子點(diǎn)什么，你覺(jué)得這是一棵怎樣的大樹(shù)？

生1：這是一棵很善良、有愛(ài)心的大樹(shù)。

生2：這是一棵一味犧牲自己，把自己的所有都給予他人的大樹(shù)。

生3：給自己的孩子提供了一切，無(wú)私奉獻(xiàn)。

生4：把一切都給孩子，不求回報(bào)。

師：對(duì)，它給予孩子所有的愛(ài)。

這樣的問(wèn)題坦率、自由，具有探索性，有效地激發(fā)了學(xué)生的閱讀感悟。

2.問(wèn)題具有思辨性。

從閱讀入手，培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，從而提升學(xué)生的思維品質(zhì)，一直是語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)。黃玉峰老師在《如何看待經(jīng)典及如何看待思辨》一書(shū)中說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容決定它往往是感性特質(zhì)的，因此在語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)強(qiáng)調(diào)批判性思維，主要就是讓學(xué)生能夠形成對(duì)于知識(shí)生成過(guò)程諸多環(huán)節(jié)要素的敏感性和反思習(xí)慣，在面對(duì)某種知識(shí)或意見(jiàn)時(shí)，能對(duì)其本身的可靠性進(jìn)行獨(dú)立的、有條理的分析與考察?！薄芭行运季S乃至思辨性閱讀應(yīng)該包含兩個(gè)維度：第一是強(qiáng)調(diào)思維過(guò)程的反思性；第二是強(qiáng)調(diào)理性態(tài)度的重要性。”因此，教師要精心設(shè)計(jì)思辨性問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生以批判的態(tài)度閱讀理性的文本。

以《愛(ài)心樹(shù)》為例，問(wèn)學(xué)生：大樹(shù)為男孩奉獻(xiàn)了一切，你贊成大樹(shù)的這種做法嗎？

生1：我覺(jué)得這樣做很好，能讓孩子的愿望全部實(shí)現(xiàn)，死而無(wú)憾。

生2：我不贊成。大樹(shù)這樣做，會(huì)讓孩子變得越來(lái)越貪心。我以前看過(guò)一篇文章：有一個(gè)小哥哥，他問(wèn)媽媽要錢，媽媽每次都給他，他就越要越多。等到他長(zhǎng)大成年了，問(wèn)媽媽要了很多很多的錢。后來(lái)，媽媽沒(méi)有那么多錢了，他就發(fā)脾氣，最后把媽媽給殺了。

生3：我聽(tīng)過(guò)一只狗和主人的故事。從前有一只狗，它的主人一直給它喂食。有幾次，它想去廚房里吃塊肉，每次主人都會(huì)罵它幾句，但最后還是給它吃。后來(lái)，主人的朋友給他出了個(gè)主意，說(shuō)不能讓狗這么貪心，寧愿罵它少一點(diǎn)，也得把肉給搶回來(lái)。這個(gè)故事告訴我們，主人不能太寵狗，寵壞了，狗會(huì)無(wú)法無(wú)天、得寸進(jìn)尺。而媽媽也不能太寵孩子，否則孩子會(huì)越來(lái)越自私。

從學(xué)生的回答來(lái)看，整個(gè)閱讀過(guò)程洋溢著濃濃的思辨色彩或批判性思維色彩，學(xué)生的思維已經(jīng)超越了文本，其思維品質(zhì)明顯提高。如果這樣的閱讀形式成為一種習(xí)慣和常態(tài)，久而久之，學(xué)生就能對(duì)可以、應(yīng)該或者值得去思辨的點(diǎn)自行作出反應(yīng)，從而養(yǎng)成以批判的態(tài)度、反思的精神、理性的思考進(jìn)行閱讀的習(xí)慣，如此，學(xué)生的思維品質(zhì)就能逐步提升。

3.問(wèn)題具有比較性。

由于課堂時(shí)間有限，很多文學(xué)作品是學(xué)生獨(dú)立閱讀的，少有幾本是教師在課堂上指導(dǎo)閱讀的。教師指導(dǎo)閱讀與學(xué)生獨(dú)立閱讀之間會(huì)有很大差異。

在借班上《愛(ài)心樹(shù)》時(shí)，課前交流環(huán)節(jié)，我意外地發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生已經(jīng)讀過(guò)這本書(shū)了，于是在教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，我問(wèn)了學(xué)生這樣一個(gè)問(wèn)題：今天老師帶你們讀了《愛(ài)心樹(shù)》，跟你之前自己第一次獨(dú)立閱讀，有什么不同的收獲嗎？

生1：有。第一次讀，我只覺(jué)得那棵大樹(shù)很有愛(ài)心，現(xiàn)在，我又感覺(jué)到小男孩沒(méi)有愛(ài)心，很自私。

生2：第一次呢，我看了沒(méi)怎么感動(dòng)。但是這一次呢，我想了很多很多，想到了小男孩是多么的自私，想到了爸爸媽媽對(duì)我無(wú)私的奉獻(xiàn)……一開(kāi)始，我覺(jué)得這是一本很平凡的繪本，現(xiàn)在呢，我覺(jué)得它很不平凡。我想向大家推薦一本書(shū)，叫《愛(ài)心伴愛(ài)心成長(zhǎng)》，主要講的是中國(guó)文化，教我們?cè)趺醋鋈?，包括了《?ài)心樹(shù)》里所有的內(nèi)容。

生3：我一開(kāi)始讀這本書(shū)，感覺(jué)沒(méi)告訴我們什么意思，現(xiàn)在跟老師一起讀，感覺(jué)這本書(shū)太感人了，快要流出眼淚了。

生4：我第一次讀這本書(shū)，感覺(jué)這棵大樹(shù)為這個(gè)孩子做的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，但這次跟老師讀了之后，我感覺(jué)大樹(shù)做這些，都是對(duì)孩子的無(wú)私奉獻(xiàn)，而作為一個(gè)孩子，不能一味索取，不能這么貪婪。

師：好的兒童文學(xué)作品，它就是教會(huì)我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣生活，怎樣?ài)，給予我們心靈的陽(yáng)光。

這一比較性問(wèn)題引發(fā)了學(xué)生的閱讀總結(jié)，讓整堂課亮了起來(lái)。孩子們的肺腑之言讓我欣慰，諸多的收獲證實(shí)了教師指導(dǎo)閱讀的成功與價(jià)值，讓我的心也明亮、溫暖起來(lái)。

二、提問(wèn)“三指”

問(wèn)題是引子，引導(dǎo)學(xué)生從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)，到達(dá)某個(gè)目的地。文學(xué)閱讀中的提問(wèn)應(yīng)以文本的“事實(shí)”為依據(jù)，問(wèn)題提得具體而明確，即指向清晰，讓學(xué)生的思維活動(dòng)與教學(xué)內(nèi)容緊密地聯(lián)系起來(lái)，促使學(xué)生去與作品深度對(duì)話，從而發(fā)散思維，讀懂作品的核心要素。

1. 提問(wèn)指向作品中的人物形象。

小說(shuō)以刻畫人物為中心，人物形象是三大要素之一。閱讀小說(shuō)，教師的提問(wèn)毫無(wú)疑問(wèn)要指向?qū)θ宋锏馁p析、理解，指向?qū)Α叭恕钡男撵`世界的凝聚、審視。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“備課時(shí)要從這樣一個(gè)角度考慮教材，即找到若干一下子看不出來(lái)的關(guān)鍵地方，而這里卻有因果關(guān)系，從這種因果關(guān)系中能產(chǎn)生問(wèn)題。因?yàn)閱?wèn)題能喚起求知欲望?！边@話告訴我們，教師要獨(dú)具慧眼，捕捉潛藏的、內(nèi)隱的具有規(guī)律性的點(diǎn)，通過(guò)提問(wèn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)。

祝禧老師上《草房子》，從眾多人物中聚焦桑桑、杜小康、禿鶴、細(xì)馬四個(gè)人，步步設(shè)問(wèn)：桑桑、杜小康、禿鶴、細(xì)馬四個(gè)人，他們各自經(jīng)歷了怎樣的苦難？他們對(duì)待苦難的態(tài)度分別是什么？他們有什么共同之處？由此梳理出這樣一個(gè)框架結(jié)構(gòu)圖，突顯了主人公的可貴品質(zhì)。

2. 提問(wèn)指向作者。

文學(xué)作品是作者有感而發(fā)的承載體，是作者抒發(fā)情感的產(chǎn)物，它傳達(dá)作者的思想情感。因此，教師的提問(wèn)不容置疑地要指向作者，促使學(xué)生了解作者的寫作意圖、所表達(dá)的思想情感。但作者的思想情感往往隱含在曲折的故事情節(jié)、生動(dòng)的語(yǔ)言描述中，教師的提問(wèn)就要把學(xué)生帶回到閱讀文本中，引發(fā)學(xué)生去統(tǒng)整、分析、梳理文章中的內(nèi)容，充分運(yùn)用、汲取文本的優(yōu)質(zhì)語(yǔ)言資源，得出自己的答案。

竇桂梅老師上魯迅的回憶性散文《阿長(zhǎng)與

<山海經(jīng)>》，她“步步為營(yíng)”，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，問(wèn)：寫了阿長(zhǎng)的哪些事？主要寫了哪三件事？你讀出了怎樣的阿長(zhǎng)？魯迅究竟是喜歡還是不喜歡阿長(zhǎng)？……最終以坐標(biāo)的方式呈現(xiàn)出作品的框架結(jié)構(gòu)：

這樣的板書(shū)將人物形象、故事情節(jié)、寫作特色等要素都有機(jī)地融合在一起，形象地呈現(xiàn)出作品內(nèi)隱的框架結(jié)構(gòu)，同樣也突顯了魯迅以抑欲揚(yáng)的表達(dá)意圖，看似寫阿長(zhǎng)不好，但其實(shí)言語(yǔ)間透著愛(ài)，滿滿的都是對(duì)阿長(zhǎng)的回憶。

《草房子》一書(shū)最后有這樣一段關(guān)于草房子的描寫：“油麻地小學(xué)的草房子，那上面的草又用得很考究，很鋪張，比這里的任何一個(gè)人家的選草都嚴(yán)格，房頂都厚，因此，油麻地小學(xué)的草房子里，冬天是溫暖的，夏天卻又是涼爽的。這一幢幢房子，在鄉(xiāng)野純靜的天空下，透出一派古樸來(lái)，而當(dāng)太陽(yáng)一瀉千里時(shí)，那房頂上金澤閃閃，又顯出一派華貴來(lái)?！弊ｌ蠋熖釂?wèn)：草房子本是古樸的，但作者為什么說(shuō)是“華貴”的？通過(guò)討論，引導(dǎo)學(xué)生理解草房子里那一群孩子的人性光芒，使得草房子雖簡(jiǎn)陋而溫馨，作者把草房子寫得這么美，一是因?yàn)槟侨汉⒆訕銓?shí)、華貴，二是作者一心向往那種寧?kù)o而古樸、夢(mèng)幻而華貴的境界，他身居高樓，心向草房，他在我們心里建造了一個(gè)精神家園。又問(wèn)：為什么沒(méi)有用“金光閃閃”而是用了“金澤閃閃”？引導(dǎo)學(xué)生理解作者曹文軒因童年生活在水鄉(xiāng)而喜歡帶水的文字，了解作者的語(yǔ)言特色。

3.提問(wèn)指向讀者自身。

閱讀文學(xué)作品，不能停留于“理清情節(jié)、分析形象、分析環(huán)境、概括主題”等方面，停留于“文本的意義”，而忽略了小說(shuō)蘊(yùn)含的“現(xiàn)實(shí)意義”。因此，教師的提問(wèn)要引導(dǎo)學(xué)生從文本跳出來(lái)，指向讀者（即學(xué)生）自身。蔣軍晶說(shuō)要多提提延伸性問(wèn)題，多以“if（如果）”來(lái)開(kāi)頭，目的就是要增加書(shū)和學(xué)生的生活關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生感受到書(shū)對(duì)于我們的生活是有影響和指導(dǎo)意義的。

以《愛(ài)心樹(shù)》為例，問(wèn)學(xué)生：在你的生命中，有沒(méi)有這樣一棵大樹(shù)？它是誰(shuí)呢？

生1：我生命中有這樣一棵大樹(shù)，是爸爸和媽媽。因?yàn)樗麄兘o予了我無(wú)私的奉獻(xiàn)，陪我玩，陪我做作業(yè)，讓我的生活很快樂(lè)。

生2：我的生命中也有一棵這樣的大樹(shù)，是我媽媽。她給了我無(wú)私的愛(ài)，但不是我想要什么就給我什么，她會(huì)認(rèn)真思考我的要求，看對(duì)學(xué)習(xí)有幫助才滿足我，所以我感覺(jué)她是一棵很好的大樹(shù)。

生3：我生命中有幾棵這樣的大樹(shù)，是爸爸媽媽、爺爺奶奶和外公外婆。因?yàn)樗麄兌己荜P(guān)愛(ài)我，爸爸辛苦地賺錢養(yǎng)家，爺爺奶奶、外公外婆照顧我的生活，媽媽關(guān)心我的學(xué)習(xí)。

生4：我生命中的大樹(shù)是媽媽。媽媽每天放學(xué)過(guò)來(lái)接我的時(shí)候都給我買好吃的。每次做作業(yè)的時(shí)候，她都會(huì)陪我?？荚嚳嫉貌缓?，她不會(huì)罵我，會(huì)問(wèn)我哪里不會(huì)。

學(xué)生動(dòng)情的話語(yǔ)讓人感動(dòng)。這棵“愛(ài)心樹(shù)”無(wú)疑已深植于孩子們的心靈。

總之，文學(xué)閱讀是兒童成長(zhǎng)的必需品，它能以卓越的象征和隱喻方式建立起一個(gè)超越世俗的、永恒的、完美的世界，灌注給兒童一種積極的、精神生命。而教師要多為學(xué)生輸送契合他們心靈，能令他們的心靈產(chǎn)生感動(dòng)、悲憫和無(wú)限美好遐想的作品，在閱讀指導(dǎo)時(shí)要精心設(shè)問(wèn)，注重“三性”“三指”，引導(dǎo)學(xué)生把作品讀懂、讀透，獲取豐富的理解、多元的感悟、精神的滋養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱自強(qiáng). 小學(xué)語(yǔ)文兒童文學(xué)教學(xué)法[M]. 二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)，2015. 9

[2]蔣軍晶. 閱讀教學(xué)第四講[EB/OL].http：//blog.sina.com.cn/u/2209572007

（作者單位：江蘇省太倉(cāng)市科教新城實(shí)驗(yàn)小學(xué)）