解放被控制下的幼兒，給予孩子愛(ài)與自由

劉媛媛

摘 要： 當(dāng)今教育要求以兒童為中心，明確兒童的主體地位，我們的教育理論正朝這個(gè)方向發(fā)展，但是在現(xiàn)實(shí)的一些幼兒教育實(shí)踐中，幼兒的主體地位并沒(méi)有很好地體現(xiàn)，相反，兒童一直處在一種被控制的狀態(tài)。巴西教育家保羅·費(fèi)萊雷的代表作《被壓迫者教育學(xué)》中的教育思想對(duì)教育走出當(dāng)下控制學(xué)生生命的困境，回歸教育的本真具有重大的意義?；谶@本書的思考，應(yīng)重視解放被控制下的幼兒，給予孩子更多的愛(ài)與自由。

關(guān)鍵詞： 《被壓迫者教育學(xué)》 幼兒教育 愛(ài)與自由

《被壓迫者教育學(xué)》是巴西教育家保羅·弗萊雷的代表作之一，它是一本強(qiáng)調(diào)解放被壓迫者的書，強(qiáng)調(diào)對(duì)處境不利的人們的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)追求教育的解放。這本書可以被稱為“被壓迫者的教育圣經(jīng)”、“真正革命的教育學(xué)”，正所謂“哪里有壓迫，哪里就有弗萊雷的《被壓迫者教育學(xué)》”[1]。讀完這本書后，我們要有這樣的意識(shí)：解放被控制下的幼兒，給予孩子更多的愛(ài)與自由。

一、被控制下的幼兒

教育要求確立兒童的主體地位，幼兒作為一個(gè)自由的生命體，不應(yīng)該被現(xiàn)實(shí)中的條條框框控制住。教育作為一種幫助幼兒身心發(fā)展與成長(zhǎng)的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于幼兒的關(guān)心與呵護(hù)應(yīng)該是教育的本意。然而，在一些幼教單位，幼兒的主動(dòng)性沒(méi)有被保持住，而是出現(xiàn)了被控制的現(xiàn)狀。

1.被教育觀念和價(jià)值認(rèn)識(shí)控制的幼兒

在現(xiàn)代社會(huì)中，教育被賦予了無(wú)限的價(jià)值，人們對(duì)教育的重視達(dá)到了空前的高度。許多人把教育當(dāng)作一種改變命運(yùn)的奠基石，這時(shí)教育就成為改變生命和生活的工具與手段。部分家長(zhǎng)和教師打著為了孩子的旗號(hào)，在完全沒(méi)有意識(shí)到自身被控制的情況下，幫孩子報(bào)各種輔導(dǎo)班，要求孩子學(xué)各種特長(zhǎng)，以成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人，考名牌大學(xué)等，完全無(wú)視孩子的需要和興趣，教育已經(jīng)成為訓(xùn)練人的一種手段。而在現(xiàn)代的幼兒教育中，家長(zhǎng)與教師更關(guān)心的是如何讓幼兒多學(xué)些知識(shí)、多認(rèn)識(shí)些字、會(huì)背更多的古詩(shī)、會(huì)算數(shù)等，而不是關(guān)注幼兒真正的需要與興趣，忽略幼兒性格、心理與德行的形成。

2.被知識(shí)與課程控制的幼兒

知識(shí)是前人經(jīng)歷和總結(jié)下來(lái)的現(xiàn)成存在的，部分人認(rèn)為知識(shí)就是靜止存在的，認(rèn)為教師的工作就是傳授知識(shí)給學(xué)生，但是知識(shí)的獲得與傳授并不是教育的唯一目標(biāo)。以往的教育認(rèn)為知識(shí)是靜止的和絕對(duì)存在的，最終導(dǎo)致的結(jié)果是，知識(shí)的傳授完全脫離了學(xué)生的生活。因此，靜止知識(shí)的傳授與課程的預(yù)設(shè)在無(wú)形中成為控制學(xué)生的手段。

3.被幼教制度控制下的幼兒

不只是知識(shí)與課程這種無(wú)形的力量控制著幼兒，學(xué)校的一些教育制度也在無(wú)形中控制著幼兒，比如幼兒園的一日生活準(zhǔn)則，要求幼兒在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)做規(guī)定的事情；學(xué)生的評(píng)價(jià)制度；學(xué)校安排的教學(xué)活動(dòng)；按照學(xué)校與家長(zhǎng)的要求，無(wú)視幼兒的興趣、愛(ài)好與需要等設(shè)置的課程。

4.被教師控制下的幼兒

在教學(xué)活動(dòng)中，教師是面對(duì)面與學(xué)生“打交道”的，一方面灌輸式教學(xué)方式中，教師向幼兒傳授現(xiàn)成的、已經(jīng)準(zhǔn)備好的知識(shí)，使幼兒變得輕信與盲從，不懂得懷疑。另一方面對(duì)不符合教學(xué)規(guī)定的幼兒行為，教師通過(guò)眼神、語(yǔ)言等制止幼兒。比如在吃飯這件事上，教師先讓幼兒背飯前兒歌，然后教師不說(shuō)“小朋友請(qǐng)吃”，小朋友都不能亂動(dòng)。吃飯時(shí)老師還會(huì)提醒幼兒吃飯的姿勢(shì)“小胸貼桌前，左手把盤，右手拿勺”等，嚴(yán)格控制著幼兒。

教師在教學(xué)中常用的一些語(yǔ)言在無(wú)聲地控制著幼兒，比如“小手背背后”、“老師讓我這樣做，我就跟著這樣做”、還比如教師在上課時(shí)，小朋友要說(shuō)話，則要求幼兒說(shuō)話前必須舉手請(qǐng)示老師，然后要說(shuō)“老師打擾一下，我想……”等，這些言語(yǔ)都在控制著幼兒的身體。

由此可見(jiàn)，在當(dāng)今幼兒教育中，無(wú)論是抽象的知識(shí)與教育制度，還是現(xiàn)實(shí)中的幼兒家長(zhǎng)、教師都在不自覺(jué)或者無(wú)形當(dāng)中控制與壓迫著幼兒。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)一方面與以往的教育理念、教育方式有關(guān)，另一方面與教師觀念的滯后是分不開(kāi)的。為了解放被控制的幼兒，必須改變現(xiàn)實(shí)中的教育形態(tài)，改變家長(zhǎng)和教師的教育觀念，但這種改變是很困難的，也不是一朝一夕的事情。為了給幼兒減輕壓力，希望教師發(fā)現(xiàn)自己教育中的不足之處，還給幼兒更多的自由。

二、《被壓迫者教育學(xué)》的教育思想

1.教育的價(jià)值——追求解放

教育的最終目的是解放，《被壓迫者教育學(xué)》這本書的中心論題就是，被壓迫者如何通過(guò)教育獲得解放。弗萊雷認(rèn)為，教育的任務(wù)和價(jià)值在于喚醒和培養(yǎng)孩子的主體意識(shí)和批判精神，使孩子認(rèn)識(shí)到自身在學(xué)習(xí)中的主體性，從而最終獲得解放。弗萊雷反對(duì)以往的灌輸式教育，他所倡導(dǎo)的教育是一種生成的教育，強(qiáng)調(diào)教育要依據(jù)學(xué)生原有的生活進(jìn)行，不是一成不變的，是在學(xué)生的生成中不斷改變與進(jìn)步的，要求教師與孩子進(jìn)行交流與對(duì)話，培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)孩子的批判精神和批判能力，以使孩子能夠以行動(dòng)主體的身份參與學(xué)習(xí)的過(guò)程。在我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育中，學(xué)生與幼兒被教育中的各種因素“多重控制”，弗萊雷的《被壓迫者教育學(xué)》對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了批判，給教育改革帶來(lái)了曙光。

2.教育的方法：提問(wèn)式教育與對(duì)話

弗萊雷認(rèn)為，傳統(tǒng)教育是一種灌輸式的教育，以往教育中的教師與學(xué)生就是一種“壓迫”與“被壓迫”的關(guān)系。這種灌輸式的教育模式把學(xué)生看成一種容器，教師灌輸，學(xué)生存儲(chǔ)和記憶大量的知識(shí)。在這種教學(xué)模式下，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就像生活在一個(gè)框架之中，很難具有創(chuàng)新性和反思性。弗萊雷指出：“真正投身于解放的人必須徹底摒棄灌輸式教育，代之以接受人是有意識(shí)的存在這一觀念?！盵3]針對(duì)這種灌輸式教育，弗萊雷提出了“提問(wèn)式教育”，這種教育模式強(qiáng)調(diào)師生之間平等的交流與對(duì)話。

對(duì)話式教育，就是要求把學(xué)生看作能夠與教師一起學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的合作者，師生之間不斷地交流，在交流中學(xué)習(xí)與思考共同成長(zhǎng)。對(duì)話是一種創(chuàng)造行為，它尊重學(xué)生自己的想法，而不是教師強(qiáng)加給學(xué)生的，教師不能控制學(xué)生的想法，更無(wú)法取代學(xué)生的思考。對(duì)話需要平等、愛(ài)、謙恭和信任的氛圍。對(duì)于對(duì)話式教育來(lái)說(shuō)，知識(shí)不是一成不變的，而是認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種不斷認(rèn)識(shí)與生成的過(guò)程，要求教師設(shè)置的課程以兒童為主體，在幼兒原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，注重幼兒的興趣，激發(fā)孩子的創(chuàng)造性。

3.教育的內(nèi)容：生成課程

弗萊雷認(rèn)為，教育內(nèi)容的選擇應(yīng)該圍繞學(xué)生的環(huán)境與生活，尊重學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)，并且主張學(xué)習(xí)應(yīng)建立在學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，內(nèi)容應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生全面了解他們的現(xiàn)實(shí)世界，從而達(dá)到學(xué)習(xí)與改變世界的目的。所以按照弗萊雷的教育思想，教師教學(xué)應(yīng)全面了解幼兒的生活環(huán)境，以幼兒的經(jīng)驗(yàn)為中心，把幼兒的日常生活和主題作為教育內(nèi)容。

按照弗萊雷的思想，教育內(nèi)容不應(yīng)該是死板的、靜止的、脫離幼兒生活實(shí)際的，更不能成為“控制”、“壓迫”幼兒發(fā)展的障礙物，而應(yīng)該是在幼兒的生活中生成，又不斷地促進(jìn)幼兒發(fā)展和生長(zhǎng)的手段。

三、給予幼兒更多的愛(ài)與自由

教育是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。教師在幼兒的發(fā)展過(guò)程中扮演著重要的角色，教師如何教授、如何對(duì)待幼兒，在很大程度上會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生影響，所以為了幼兒更好地發(fā)展，給予幼兒更多的愛(ài)與自由是教師應(yīng)該做的。師幼關(guān)系是幼兒教育中最主要的人際關(guān)系。灌輸式的教育把教師變成了壓迫者，幼兒是消極的被壓迫者。教師的主動(dòng)施壓與幼兒的被動(dòng)受迫徹底抹殺了教育培養(yǎng)人的價(jià)值，只有“愛(ài)與尊重”，解放幼兒的主動(dòng)性，才能使幼兒健康成長(zhǎng)。

幼兒是一個(gè)獨(dú)立的存在，教師應(yīng)予以更多的自由，才能使其個(gè)性化發(fā)展。教師要學(xué)會(huì)“蹲下來(lái)”與孩子平等地對(duì)話，不要輕易地否定孩子，更加不能輕易地阻止孩子的自行發(fā)展，懂得尊重孩子的人格，給予幼兒更多的自由與時(shí)間及更多的耐心與信心。讓幼兒自行探索與發(fā)現(xiàn)，教師要做的是給予幼兒適時(shí)、適度的指導(dǎo)。

只有教師給予幼兒更多的愛(ài)，幼兒感受到更多的愛(ài)，才會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)如何愛(ài)別人。只有愛(ài)，才能驅(qū)散孩子內(nèi)心最深處的不安與彷徨，才能找回孩子本有的陽(yáng)光和自信。讓我們給予幼兒充分的愛(ài)與自由，與幼兒平等地對(duì)話，拋棄控制與壓迫，還給幼兒身心健康成長(zhǎng)的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]張碭.學(xué)生生命的“被控制性”和“無(wú)限可能性”——兼論《被壓迫者教育學(xué)》的教育思想[J].全球教育展望，2006（03）.

[2]張琨.教育即解放——弗萊雷教育思想研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2007.

[3]保羅·弗萊雷，著.顧建新，譯.被壓迫者教育學(xué)（30周年紀(jì)念版）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

[4]董標(biāo).哪里有壓迫，哪里就應(yīng)該有《被壓迫者教育學(xué)》—試述保羅·弗萊壘的“解放教育學(xué)”[J].比較教育研究，2002（8）：2.