肖少林

摘要：西方寫實(shí)觀點(diǎn)加強(qiáng)了中國(guó)畫的準(zhǔn)確性，但也帶來(lái)了“機(jī)誡化”等形式弊端，我們既要處理好吸收西方繪畫的關(guān)系，又要繼承傳統(tǒng)意象造型的觀點(diǎn)，用辯證的觀點(diǎn)，從水墨自身的觀點(diǎn)去觀察和體悟社會(huì)，建立起水墨畫的當(dāng)代形式語(yǔ)言方式，給中國(guó)水墨人物注入新的動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：多元化；寫實(shí)；表現(xiàn)；抽象

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）03-0012-01

一、水墨人物寫實(shí)性造型語(yǔ)言

中國(guó)畫寫實(shí)性造型語(yǔ)言歷來(lái)就有，最早發(fā)現(xiàn)的仰韶文化，代表作《鸛魚石斧圖》就提供了造型寫實(shí)的證據(jù)，圖中采用的線條勾勒加平涂的方式，還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《人物御龍圖》等，都是不錯(cuò)的寫實(shí)繪畫，由此可見，寫實(shí)造型是中國(guó)自古以來(lái)的繪畫風(fēng)格，在加上外國(guó)寫實(shí)主義的引進(jìn)和傳播，在美術(shù)界引起了很大反響，其中代表人物是徐悲鴻和蔣兆和，他們共同把西方寫實(shí)觀念引入了中國(guó)畫的教學(xué)，在中國(guó)畫中加入了較強(qiáng)的素描技法和線面結(jié)合的形體關(guān)系，使畫面有了較強(qiáng)的立體感和真實(shí)感，開啟了中國(guó)人物畫造型的新篇章，無(wú)論是透視，還是解剖關(guān)系，都向前邁出了一大步，無(wú)論是局部刻畫，還是形神關(guān)系，都取得了巨大進(jìn)步。

與此同時(shí)，還吸收了西方色彩的表現(xiàn)，使中國(guó)水墨人物畫造型結(jié)構(gòu)有了進(jìn)一步的突破，開辟了中國(guó)水墨寫實(shí)繪畫的新面貌，這其中典型畫家有，浙派的方增先，其作品吸收了西方觀點(diǎn)，作品《粒粒皆辛苦》，造型就有光影關(guān)系的影響，畫家王之武的人物畫，造型嚴(yán)瑾，五官結(jié)構(gòu)清晰，人物形神兼?zhèn)?，最有代表性的?yīng)屬劉文西，他采用寫實(shí)手法和傳統(tǒng)畫法相結(jié)合的路子，在傳統(tǒng)上大膽創(chuàng)新，人物形象生動(dòng)，造型準(zhǔn)確，明暗色調(diào)逼真，塑造出了典型的陜北農(nóng)民形象。作品《同歡共樂(lè)》，就運(yùn)用了寫實(shí)的方法來(lái)表現(xiàn)人物的造型，畫面生活氣息濃郁，表現(xiàn)了領(lǐng)袖和陜北人民共度佳節(jié)的場(chǎng)面，他的作品都來(lái)自當(dāng)?shù)厣?，?duì)作品中人物的真實(shí)塑造，影響了一個(gè)時(shí)期的中國(guó)人物畫，此外，比較突出的還有畫家周思聰，其代表作品《人民和總理》，反映了總理在1966年邢臺(tái)地震后，去災(zāi)區(qū)慰問(wèn)的場(chǎng)面，畫面人物眾多，人物神態(tài)逼真，形象刻畫傳神，在人物塑造方面，具有很強(qiáng)的感染力。

二、水墨人物的表現(xiàn)性語(yǔ)言

所謂表現(xiàn)性語(yǔ)言，主要指畫家在繪畫中運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法，對(duì)個(gè)人的感覺、情感、和精神世界的表達(dá)，藝術(shù)家把內(nèi)心的思想感情，個(gè)人的情緒通過(guò)有機(jī)的形象，把藝術(shù)家的情感，精神世界傳遞出來(lái)，宣泄出來(lái)。這里不只指西方繪畫，東方繪畫同樣都具有相同的屬性。

而就中國(guó)繪畫來(lái)說(shuō)，總體是表現(xiàn)性的，它帶有東方人特有的直覺和精神感悟，繪畫離不開表現(xiàn)，這在中國(guó)古代就有記載，在漢書《淮南子》中對(duì)形與神的關(guān)系就做了進(jìn)一步的闡述，主張“神主形從”，“以形寫神”，以及張?jiān)甑摹巴鈳熢旎?，中得心源”，石濤的“逸筆草草，不求形似”等觀點(diǎn)都表達(dá)出了中國(guó)水墨人物的意象造型觀，以及中國(guó)畫追求人物神韻和內(nèi)在精神世界的觀點(diǎn)，“意在向外”，就指在傳神，傳達(dá)心象。

在表現(xiàn)繪畫方面，主要畫家有田黎明，作品有都市女孩系列，還有“三個(gè)勇者”，“陽(yáng)光夏日”等等，作者把現(xiàn)實(shí)中的人物引入了藝術(shù)家的情感世界，展現(xiàn)了一個(gè)清新脫俗的畫境，象征性的表達(dá)了對(duì)寧?kù)o自然的生活的向往。而劉慶和的“河邊少女”，則更有表現(xiàn)的意味，天空的烏云、鐵鏈、烏黑的水面，還有一個(gè)充滿憧憬的少女形象，象征性的表現(xiàn)了一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人與人之間的靈魂上的隔閡，畫家通過(guò)對(duì)人物表情的刻畫，表現(xiàn)了呆滯無(wú)聊的神情和內(nèi)心的空虛，以及來(lái)的內(nèi)心的壓抑和情感。整個(gè)畫面，人物造型更加自由，人物形象也顯得夸張，色彩的處理也比較主觀，使得整個(gè)畫面氣氛和精神內(nèi)涵得到了加強(qiáng)，不失為一幅表現(xiàn)主義的佳作。

三、水墨人物的抽象性造型語(yǔ)言

作為水墨人物的抽象的造型，主要表現(xiàn)為畫家有意識(shí)的運(yùn)用畫面的構(gòu)成元素，對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行提煉加工、概括、取舍、夸張、變形等手段，進(jìn)行抽象性符號(hào)性的表達(dá)，以此表現(xiàn)畫家內(nèi)在的情感，以及精神境界。

中國(guó)自古以來(lái)就有抽象繪畫的歷史，最早的彩陶紋飾就有端倪，如：人面魚紋盆，畫中人物頭像是一個(gè)簡(jiǎn)單的圓形，眼睛是一條直線，鼻子和嘴都是抽象的符號(hào)，兩個(gè)耳朵用兩條小魚來(lái)替代，還有東晉的顧愷之的“以形寫神”，道家的老子說(shuō)“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象”。在水墨人物抽象語(yǔ)言方面，吳冠中算是做的比較好的，他比較著名的有《夜宴越千年》，畫面上演奏的五個(gè)女士形象都是抽象的，頭部全都沒(méi)有五官，畫面只有飛舞的線條，模糊的動(dòng)態(tài)，較好地表現(xiàn)出了女士演奏的歡快氣氛，和點(diǎn)線面之間的形式美感，還有他的《楚國(guó)兄妹》人物個(gè)頭、身、以及頭發(fā)的五官都分別只用一筆來(lái)完成，表現(xiàn)出了較強(qiáng)的筆意和人物神態(tài)的傳達(dá)，言簡(jiǎn)意賅，寫意傳神。這種造型的提煉產(chǎn)生了更高的藝術(shù)價(jià)值。

此外，還有周京新的肖像系列，人物頭部的刻畫方面都采用了點(diǎn)、線、面結(jié)合的手法，不以形式而求神似，避開了人物五官的詳盡描寫。用抽象點(diǎn)線面來(lái)達(dá)到神似。造型脫離了形的限制，較好地體現(xiàn)出了作者對(duì)人物內(nèi)心情感的表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)水墨人物的造型語(yǔ)言，從五代兩宋的簡(jiǎn)筆人物，發(fā)展到當(dāng)代多元化的水墨人物。其道路是坎坷的，在今天，傳統(tǒng)寫意人物畫家是屈指可數(shù)的，但他們用自己鮮明的繪畫特點(diǎn)，為后世水墨人物畫的發(fā)展，奠定了一個(gè)較好的基礎(chǔ)。

現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)處在較好的發(fā)展時(shí)期，中國(guó)社會(huì)文化藝術(shù)轉(zhuǎn)型的變革，將影響到人們生活的各個(gè)方面，人們應(yīng)反思傳統(tǒng)藝術(shù)與西方文化的融合與矛盾，更應(yīng)反思我們的傳統(tǒng)藝術(shù)與民間藝術(shù)中為我們民族可用的東西。

在繼承和融合中發(fā)展，我們要走的路還很長(zhǎng)，在如何更好地表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)人們的思想文化和人文關(guān)懷方面，我們還有很大的發(fā)揮空間，我們要利用好傳統(tǒng)文化資源，建立起屬于我們自己的水墨人物畫語(yǔ)言符號(hào)，造型符號(hào)，使中國(guó)水墨人物畫呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)。