河西走廊巖畫圖像流變及特征

內(nèi)容摘要：河西走廊巖畫經(jīng)歷了早期寫實(shí)階段，后期進(jìn)入抽象化階段，出現(xiàn)了兩種傾向：一是傾向于圖案化，強(qiáng)調(diào)曲線、幾何化的造型，追求裝飾感；一是一是傾向于符號(hào)化，以直線為主，構(gòu)成基本形，強(qiáng)調(diào)圖形的簡潔，追求形式美感。

關(guān)鍵詞：寫實(shí) 圖案 符號(hào) 程式化

巖畫圖像風(fēng)格的變化反映了先民在不同發(fā)展階段上審美取向的改變。作為任何一種藝術(shù)，都有出現(xiàn)、稚拙、成熟、衰落這個(gè)過程，在這個(gè)過程中也可以認(rèn)為是人們?cè)谒囆g(shù)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)并應(yīng)用美的規(guī)律，并按照這種規(guī)律創(chuàng)作的歷程，原始巖畫藝術(shù)也不例外。

一.巖畫圖像風(fēng)格的流變

巖畫圖像風(fēng)格流變中表現(xiàn)為兩種趨向。一種為“減化”，即后繼圖像風(fēng)格比前期圖像的結(jié)構(gòu)成分減少，變單純；一種為“規(guī)整化”，即成分之間的結(jié)構(gòu)形式變明確、規(guī)整等，這兩種趨向并存于河西走廊巖畫圖像中。減化消除了前期圖像中的一些不必要成分，規(guī)整化使圖像產(chǎn)生規(guī)整、平衡、對(duì)稱的布局。減化與規(guī)整化的結(jié)果，形成了河西走廊巖畫由豐富、生動(dòng)的圖像向簡化圖形的流變序列。如男性人體的演變?yōu)椋汉笃谌宋锷眢w減化為一條直線，胳膊的傾斜消除而成為一條橫線，手指被省略，生殖器更加明顯，雙腿變成弧線，有些圖像甚至減化去頭部。這些可以稱為簡化的圖型，保留了原圖像最具特征的部分，并被加強(qiáng)了對(duì)稱和規(guī)則。其它圖像，如女人體、雌雄動(dòng)物等也都經(jīng)歷了像男人體一樣的演變。如果強(qiáng)調(diào)這些圖像的意指成分，也可稱它為抽象圖形。所以，圖像的簡化，最終要形成“寫實(shí)——抽象”不可逆的序列。

鄧福星先生把原始藝術(shù)的發(fā)展歷程劃分為以下階段：“成長期、第一繁榮期、過渡期、第二繁榮期、衰變期。巖畫作為第一繁榮期的佼佼者，它繪制的內(nèi)容是一個(gè)動(dòng)物的王國，如牛、羊、虎、鹿等，風(fēng)格是再現(xiàn)的、寫實(shí)的。后來隨著巖畫藝術(shù)的發(fā)展、時(shí)間的推移，風(fēng)格由再現(xiàn)、寫實(shí)逐漸演變?yōu)檠b飾、復(fù)雜，最后演變?yōu)槌橄蠡统淌交?。”鄧福星先生的論述?shí)際上把巖畫圖像風(fēng)格的流變，由寫實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)懸庾隽藲w納。這也是符合巖畫發(fā)展歷史和規(guī)律的。

一般而言，中國北方的巖畫傾向于寫實(shí)、再現(xiàn)，寫實(shí)圖案追求表現(xiàn)動(dòng)物的外形，注重物象的逼真感，真實(shí)感成為主要目的。在寫實(shí)的同時(shí)也不排斥夸張手法，這種手法多表現(xiàn)在動(dòng)物的數(shù)量、體積、形體上。由于夸張?zhí)卣鞯某霈F(xiàn)也就為寫意巖畫的萌芽帶來了時(shí)機(jī)。與此同時(shí)，隨著先民生產(chǎn)生活能力的提高，思維的發(fā)展，祈愿的不同，開始轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)原始思維、巫術(shù)中人和動(dòng)物的存在感。作為寫意的風(fēng)格，巖畫中動(dòng)物的形體都出現(xiàn)了盡可能的夸張和省略，圖像要表現(xiàn)得凝練、簡潔，使得動(dòng)物形象傾向于圖案化、程式化、抽象化。從這些巖畫中雖然可以感覺到動(dòng)物的形體特征，但是對(duì)于動(dòng)物形象的真實(shí)感和線條的準(zhǔn)確性并不是重點(diǎn)追求的。還有一些抽象化的圖像，呈現(xiàn)出來的只是基本的幾何圖形，完全與客觀動(dòng)物形象脫離了。通過這一系列的減化和概括，剔除動(dòng)物特征非本質(zhì)的方面，從而形成寫實(shí)圖案不能比擬的價(jià)值，這也是巖畫的一種進(jìn)步。因?yàn)槟切┳非蟊普嬖佻F(xiàn)具象事物的巖畫圖像，都會(huì)自然而然的使畫面的意義受限于一個(gè)寫實(shí)的范圍之內(nèi)，并且不管如何形似、如何逼真，始終會(huì)與客觀物象有一定的差別。

河西走廊的巖畫以寫實(shí)主義圖像為代表，追求動(dòng)物形體的真實(shí)逼真，具象性強(qiáng)。寫意風(fēng)格的圖像數(shù)量雖然少，但很典型。像其他寫意類圖像一樣，都可以從圖像上發(fā)現(xiàn)動(dòng)物形體的影子，圖像呈簡潔、抽象狀。從時(shí)間階段來講，河西走廊早期動(dòng)物類巖畫是以再現(xiàn)為目的的，追求寫實(shí)、形似。后期則以表現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，漸漸的進(jìn)入了抽象化風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上逐漸走向圖案化、符號(hào)化?？v觀河西走廊動(dòng)物巖畫中寫實(shí)與寫意的圖像，會(huì)發(fā)現(xiàn)動(dòng)物圖像由寫實(shí)性轉(zhuǎn)變?yōu)閳D案化、抽象化，由寫實(shí)性的圖案轉(zhuǎn)化為寫意性的圖案，由再現(xiàn)到表現(xiàn)的這條脈絡(luò)是非常清晰的。巖畫的寫意風(fēng)格是在寫實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。某些寫意的巖畫，我們無法確知它們要表達(dá)什么。巖畫的圖像流變由寫實(shí)到寫意與漢字的發(fā)展過程很類似，漢字的演變也是經(jīng)歷了由象形到指事再到會(huì)意過程?？梢哉f，巖畫的發(fā)展同漢字相同，是向著簡約化發(fā)展的。

二.寫意巖畫的造型特征

我國寫意藝術(shù)的源頭就是原始巖畫，它不是機(jī)械的，也不是簡單的模仿自然，而是生動(dòng)傳神的。

1.以東西方巖畫進(jìn)行對(duì)比，差異明顯

如西班牙、法國洞穴巖畫與河西走廊巖畫比對(duì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方巖畫中透露的精神是模仿自然，再現(xiàn)自然。所有的動(dòng)物都追求形體真實(shí)，合乎比例。河西走廊巖畫則透露出一種神秘、傳神的意味。齊白石先生有一句話說，傳神的意味皆在似與不似之間，像則太俗，不像則偽。這正是中國傳統(tǒng)寫意繪畫的精神，也為巖畫的寫意性做了最好的詮釋。抽象化的巖畫是由點(diǎn)、線組合的，在抽象化的基礎(chǔ)上把握?qǐng)D像的寫意性就要看這些基本的點(diǎn)、線有沒有靈性的構(gòu)成。如果這些點(diǎn)和線都是充滿生活氣息的、都是涌動(dòng)生命活力的，那么它就是由靈性的。先民在原始思維中認(rèn)為萬物有靈，把巖畫當(dāng)作生命本身來對(duì)待，繪制時(shí)傾注了自己的生命活力，將圖像轉(zhuǎn)化為生命化的符號(hào)，這時(shí)點(diǎn)和線就擺脫了僅僅描繪事物的作用，同時(shí)，寫意藝術(shù)也就開始萌芽了。

2.幾何化、抽象化的巖畫都有規(guī)則

西方體現(xiàn)科學(xué)運(yùn)算精神，數(shù)理精神，遵循的規(guī)律如黃金分割率、透視法。中國圖像的規(guī)則，可追溯到遠(yuǎn)古的河圖、洛書、太極圖、八卦圖。這不是一些精確的數(shù)理構(gòu)成，而是在整體中求和諧統(tǒng)一。在巖畫的構(gòu)成上，似與不似、動(dòng)與靜、形與勢(shì)的要求中都蘊(yùn)含著兩極相逢、多元齊一、陰陽互見、奇正相生等東方哲理。

3.固定的題材定式和指代意義

巖畫的一些題材內(nèi)容，在不斷的復(fù)寫過程中逐漸固定，就會(huì)形成題材定式，這在中國東南巖畫和北方巖畫中非常清晰。如北方巖畫中常表現(xiàn)的動(dòng)物題材，牛、羊、狗、鹿、虎等，東南巖畫中人物、生活題材，人、船、屋、鼓等。隨著題材的逐漸固定，一些圖案的指代意義也隨之固定，成了約定俗成的符號(hào)意義。如，女性生殖器以圓圈和三角形表示，云神以重復(fù)的橢圓紋和“回”字紋表示，蛙狀的人體代表祈愿等。巖畫圖像的題材和意義定式的形成奠定了圖案的基礎(chǔ)和一致的文化精神，不僅影響了后世的圖像風(fēng)格演變，也為圖像的文化建構(gòu)傳承了血脈。比如，瓦當(dāng)中鹿的造型就是從鹿石巖畫中的繼承，青銅器上的曹臀圖案是對(duì)人面像的延伸。另外，題材定式在不斷抽象化的過程中，也為象形文字的出現(xiàn)提供了契機(jī)，可以說是象形文字的源頭。

4.程式化的風(fēng)格

嘉峪關(guān)黑山巖畫中的舞儀圖具有很強(qiáng)的程式化風(fēng)格。畫面中人物眾多，大小相仿，分三排而繪。舞蹈動(dòng)作整齊協(xié)調(diào)，全部雙手叉腰，兩腿屈膝下蹲。人物頭部概括為圓形，軀干和四肢概括為粗的曲線、直線，程式化到了一種示意性的符號(hào)。這些人物往往由基本形構(gòu)成，在畫面中重復(fù)出現(xiàn)，并且動(dòng)作、形態(tài)規(guī)范整齊。如果說基本形是單體的模式化，那么以重復(fù)表達(dá)形象為手法的程式化構(gòu)成就是群體的模式化?；拘握窃谶@些群體的模式化里獲得了獨(dú)特的生存空間。這些是由程式化構(gòu)成的審美特質(zhì)來決定的。程式化構(gòu)成的審美特質(zhì)是：形態(tài)劃一的個(gè)體造型在重復(fù)中獲得一種節(jié)奏和韻律，它與舞蹈、音樂有內(nèi)在的一致性。這些畫面吸引人們的不是個(gè)體的基本形形態(tài)，而是由程式化構(gòu)成所營造的整體氣氛和統(tǒng)一節(jié)奏。基本形的個(gè)體在這里是沒有意義的，但卻在程式化構(gòu)成的整體氣氛和統(tǒng)一節(jié)奏中獲得新生。與那些寫實(shí)性的巖畫不同，以基本形、程式化構(gòu)成為特征的圖畫，更多地體現(xiàn)出先民造型的自覺意識(shí)，也更多地反映出先民的審美習(xí)慣和要求。巖畫在程式化上的演進(jìn)，也是先民在繪制巖畫時(shí)隨著經(jīng)驗(yàn)的積累漸漸的注意到了美的因素，如對(duì)稱、均衡，并把這些因素主動(dòng)的加入到創(chuàng)作之中，從而使得巖畫的構(gòu)成表現(xiàn)越來越簡潔，程式化程度越來越高。

河西走廊巖畫早期屬于寫實(shí)階段，注重物象特征的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)形體的運(yùn)動(dòng)感。線條隨物而生，由最初的單純走向豐富、成熟，突出弧線的運(yùn)用，以曲線、波紋線為主。巖畫后期進(jìn)入抽象化階段，出現(xiàn)了兩種傾向：一是傾向于圖案化，強(qiáng)調(diào)曲線、幾何化的造型，追求裝飾感，呈現(xiàn)一種求圓的風(fēng)格；一是一是傾向于符號(hào)化，以直線為主，構(gòu)成基本形，強(qiáng)調(diào)圖形的高度簡潔，追求形式美感，最終走向象形文字符號(hào)。

參考文獻(xiàn)

1.?？苏\：《原始藝術(shù)中的象征》[J].美術(shù)研究，1992年第3期。

2.斑斕：《中國巖畫造型的流變》[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年第12期。

3.斑斕：《中國圖案巖畫造型分析》[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年第2期。

4.馮軍勝：《中國巖畫造型的線條藝術(shù)》[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版），2002年第11期。

5.由真珍：《中國巖畫與中國文字的關(guān)系》[D].中國海洋大學(xué)碩士學(xué)位論文、2010年6月。

6.杜成峰著《肅南巖畫》[M]蘭州：甘肅民族出版社、2014年8月。

7.甘肅省博物館：《甘肅嘉峪關(guān)黑山古代巖畫》[J].考古，1990年第4期。

8.西北大學(xué)文化遺產(chǎn)與考古學(xué)研究中心、甘肅省文物考古研究所：《甘肅馬鬃山區(qū)考古調(diào)查簡報(bào)》[J].考古與文物，2006年第5期。

（作者介紹：管瑞庭，河西學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，研究方向：油畫技法與理論）