芻議畬族彩帶之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)

鐘銀英

摘要：畬族彩帶編織藝術(shù)擁有源遠(yuǎn)流長的歷史、精湛的工藝、意味豐富的紋飾、奇妙多樣的功能，凝結(jié)著歷代畬族婦女的智慧與心血，具有極高的文化價(jià)值。畬族彩帶作為畬族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其不僅承載著畬族的歷史變遷，同時(shí)見證了畬族文化內(nèi)涵逐漸演變的的歷程，筆者出生于老竹畬族鎮(zhèn)沙溪畬族村黃蘭自然村畬族世家，對(duì)彩帶編織技藝自幼耳濡目染，如今致力于對(duì)畬族彩帶的的挖掘、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，付出了大量時(shí)間和精力研究畬族彩帶的文化信息和內(nèi)涵，對(duì)于這門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有些許見解，與大家共同討論。

關(guān)鍵詞：畬族彩帶；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；保護(hù)

畬族獨(dú)具特色的民族文化是畬族人民智慧的結(jié)晶，代表了畬族獨(dú)有的文化內(nèi)涵，也是中國多元的民族文化的組成部分，但隨著經(jīng)濟(jì)越來越現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、市場化的社會(huì)進(jìn)程，畬族彩帶的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)編織技藝，正漸漸陷入消亡的危機(jī)。

畬族彩帶是畬族女性服飾上系扎在腰間的帶子，也是畬族男女的定情信物，畬族姑娘從五六歲起，就跟著母親學(xué)習(xí)編織彩帶，彩帶編織的精致程度，是衡量姑娘心靈手巧的重要標(biāo)準(zhǔn)。畬族將文字編織于彩帶之中的工藝，在其他民族傳統(tǒng)工藝中極其少見，這種獨(dú)特的文字編織使畬族彩帶具有濃郁的民族文化特征，又因其傳承歷史久遠(yuǎn)，為人們了解畬族民族文化及其發(fā)展提供了寶貴資料。畬族婚俗規(guī)定：姑娘定親日，男方把“定親禮”送來時(shí)，女方的回禮之中一定要有姑娘親手編織的兩條畬族彩帶，叫“定親帶”。畬族姑娘與小伙子平時(shí)通過對(duì)歌建立感情之后，也往往把彩帶作為定情的信物送給心愛的人以定終生。彩帶作為畬族婚禮中一項(xiàng)重要的物件，也作為畬族服飾中的一個(gè)重要配件，既是一種物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

畬族的彩帶一般出現(xiàn)在閩東福安、霞浦、福鼎一帶，浙江景寧、麗水一帶。雖然同是彩帶，但不同地方彩帶的特點(diǎn)不近相同。閩東地區(qū)彩帶一般長30～130cm，寬215～6cm，紋樣寬約1cm。，浙江一帶編織的彩帶在515～6cm之間，比閩東一帶的彩帶短，寬度則稍寬。其作用也不一樣，福建閩東地區(qū)福安、福鼎一帶畬族婦女腰扎圍兜（畬語稱攔腰），再在圍兜外綁上一條織成不同紋樣的彩帶；霞浦地區(qū)的畬族婦女也扎圍兜，圍兜上繡上牡丹、鳳凰、八仙等故事、圖案，外扎白色彩帶，少有織帶紋樣，也有以純白色彩帶而無紋式作為彩帶的式樣。浙江景寧、麗水的彩帶是作為圍兜的帶子束于腰部，浙江畬族彩帶配色鮮艷，有紅、綠、黃、黑、白、紫等各種顏色交織，不但圖案復(fù)雜，而且還有祈盼吉祥的文字，如“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”、“百年好和，五世其昌”等。畬族彩帶，主要的圖樣紋飾有“十三行”、“水擊花”、“五字帶”、“銅錢幫”、“萬字花”、“十二生肖”、“蝴蝶花”、“蜻蜓紋、“蝙蝠紋”等。根據(jù)現(xiàn)有資料的比較和實(shí)地調(diào)研的分析，兩地畬民所織彩帶上的古老紋樣有著相當(dāng)接近的相似度。彩帶是一種既有物質(zhì)存在，又包括文化內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)，其中包含著極為豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、地域、人文、自然、歷史文化信息，在傳承的過程中積累了歷代傳承者的智慧、技藝和創(chuàng)造力。所以，保護(hù)和傳承畬族彩帶的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)畬族文化，通過彩帶上呈現(xiàn)的古老紋樣研究畬族演變的歷史具有一定的意義。

新中國成立以來，經(jīng)歷了文化大革命的文化浩劫，畬族的服飾和彩帶制作工藝已經(jīng)鮮有人傳承，從60年代起，畬民身上完整的畬族傳統(tǒng)裝束已經(jīng)少見。只有一些老人還保留著穿畬衣、梳傳統(tǒng)頭式的習(xí)慣。由于時(shí)代進(jìn)步和人們價(jià)值觀念的變遷，現(xiàn)代畬族人將彩帶用作訂婚帶的習(xí)俗幾乎不見了；由于社會(huì)在不斷發(fā)展，畬民生活的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境都有相應(yīng)的改變；隨著歷史的變遷，畬族的服飾形態(tài)也在不斷變化。彩帶的實(shí)用功能消失，制作方法未得到傳承，彩帶和畬族服飾一樣即將退出歷史舞臺(tái)。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的畬族受到市場經(jīng)濟(jì)的影響，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為目的，犧牲文化需求，以求盡早脫貧致富。畬族聚居地區(qū)對(duì)彩帶等服飾文化的宣傳力度不夠，未將彩帶這種集工藝性、技藝性的項(xiàng)目進(jìn)行產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的生產(chǎn)性保護(hù)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。

彩帶藝術(shù)不僅裝扮了畬族人民的美好生活，成為傳承民族文化的重要載體，也具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值和較高的美學(xué)價(jià)值、民俗研究價(jià)值。我們今天所能做到的，就是盡力去記錄它、挽救它，喚起更多的人對(duì)民族文化藝術(shù)的認(rèn)知和熱愛，為明天少留些遺憾，使畬族彩帶工藝等的原生態(tài)文化藝術(shù)得以更好地保存、傳承和發(fā)展，將祖先留給我們的文化多樣性傳承下去，搶救性地保護(hù)好畬族民族文化遺產(chǎn)。

當(dāng)務(wù)之急，要加大畬族彩帶編織技藝的宣傳與培訓(xùn)，保護(hù)現(xiàn)存于世的彩帶，將彩帶作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍品保護(hù)下來。把技藝的學(xué)習(xí)和傳承當(dāng)做一項(xiàng)緊迫任務(wù)，以彌補(bǔ)文化斷層或缺環(huán)。將彩帶重新定位，對(duì)彩帶的文化內(nèi)涵進(jìn)行適度包裝，使之商品化、品牌化。對(duì)彩帶的文化意義進(jìn)行提煉，著重宣傳其定情功能，對(duì)彩帶的內(nèi)涵進(jìn)行包裝和宣傳，借助七夕情人節(jié)等推廣彩帶品牌?？梢詫⒉蕩У木幙椆ぞ吆喴谆瑢⒉蕩ё冏魃唐?，為消費(fèi)者免費(fèi)提供棉線和編織工具，使彩帶像十字繡、編織圍巾一樣受到情侶的歡迎，讓大家都樂于嘗試彩帶編織，都樂于編織一條愛心彩帶送給心上人，將彩帶通過合理利用和開發(fā)推向市場，使之形成文化品牌效應(yīng)，成為一種新興的文化產(chǎn)業(yè)。彩帶的編織技巧、彩帶紋樣編為鄉(xiāng)土教材、進(jìn)入學(xué)校教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的積極性，也提高學(xué)生們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)和增強(qiáng)民族情感。學(xué)校應(yīng)成為畬族文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的主力軍，成為文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)地，成為文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要基地。將彩帶做為旅游紀(jì)念品開發(fā)，以畬族風(fēng)情旅游帶動(dòng)彩帶文化的推廣。利用各種途徑加大宣傳，使廣大畬族群眾了解自己民族的文化家底，看到自己民族文化的重要作用，增強(qiáng)民族的自信心和自豪感。

當(dāng)畬族文化漸漸沒落與逝去時(shí)，我們的民族文化將失去自己重要的一環(huán)，因?yàn)槊褡逦幕c畬族文化是相輔相成，水乳交融的。遺產(chǎn)失去了就無法再現(xiàn)，作為畬族人，我們有責(zé)任將畬族彩帶編織技藝這門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有序的傳承下去，通過與新時(shí)代的審美結(jié)合將其發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]余海珍，邱慧靈，陳曉琴，許兵.畬族彩帶文化傳承與保護(hù)[J].裝飾，2009（12）：133-135.